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　　這場(chǎng)關(guān)于艾氏雕像的爭(zhēng)議，反映著美國(guó)深刻文化和社會(huì)變遷。艾森豪威爾時(shí)代和當(dāng)今的美國(guó)比起來已經(jīng)恍如隔世。……美國(guó)社會(huì)不僅貧富嚴(yán)重分化，而且在文化和社會(huì)行為上也分道揚(yáng)鑣。窮人和富人不僅僅收入差距天上地下，而且不再擁有共同的文化認(rèn)同。

　　最近，美國(guó)發(fā)生了一次極具歷史意義的爭(zhēng)論。國(guó)際知名建筑師弗蘭克·蓋里（FrankGehry）應(yīng)邀設(shè)計(jì)在首都華盛頓的艾森豪威爾紀(jì)念公園。他提出了耳目一新的方案：公園的核心是艾森豪威爾的雕像（編按：DwightDavidEisenhower，1890年10月14日－1969年3月28日），是美國(guó)陸軍五星上將和第34任總統(tǒng)（1953年－1961年），近30年常被評(píng)選為美國(guó)最好的10位總統(tǒng)之一）；但這個(gè)雕像不是總統(tǒng)、將軍，而是一個(gè)光著腳農(nóng)村的孩子，面對(duì)著一有八層樓之高的金屬壁畫。這壁畫上展現(xiàn)了埃森豪威爾一生的業(yè)績(jī)：二戰(zhàn)中的盟軍統(tǒng)帥，戰(zhàn)后的美國(guó)總統(tǒng)，創(chuàng)建了宇航局、興建了跨州高速公路、在學(xué)校和軍隊(duì)廢止種族隔離……。這個(gè)光腳孩子望著自己未來一生的業(yè)績(jī)，眼中充滿了驚異。

　　雕像爭(zhēng)議反映美國(guó)社會(huì)變遷

　　弗蘭克·蓋里說，這一構(gòu)思是從艾森豪威爾本人那里來的。艾森豪威爾是在堪薩斯的艾柏林市（Abilene）長(zhǎng)大的農(nóng)村孩子。他衣錦還鄉(xiāng)時(shí)對(duì)父老們說：“讓我一生最為自豪的就是我來自艾柏林！”

　　然而，艾森豪威爾的后人立即表示反對(duì)。他的兒子、特別是孫女們紛紛致信給設(shè)計(jì)委員會(huì)，其核心觀點(diǎn)是：蓋里把艾森豪威爾的形象表現(xiàn)得過于低微，沒有突出他一生的偉大業(yè)績(jī)。其中一個(gè)孫女甚至說：你僅僅出身低微并不能到這里。你到了這里，是因?yàn)槟愀傻牧瞬黄鸬氖聵I(yè)，所以國(guó)家要記住你。

　　這場(chǎng)關(guān)于艾氏雕像的爭(zhēng)議，反映著美國(guó)深刻文化和社會(huì)變遷。艾森豪威爾時(shí)代和當(dāng)今的美國(guó)比起來已經(jīng)恍如隔世。當(dāng)然，艾森豪威爾雖然在農(nóng)村長(zhǎng)大，但不是典型的農(nóng)民孩子。他父親是個(gè)上過大學(xué)的工程師。只是在他出生時(shí)早已家道中落。他和哥哥為了上大學(xué)，相約一人打工一人讀書，隔年輪換，互相支持。結(jié)果，他哥哥要求先上大學(xué)，上了一年又要求再讀一年。厚道的艾森豪威爾同意，繼續(xù)在奶酪場(chǎng)干活兒。最終，因?yàn)槲鼽c(diǎn)軍校免學(xué)費(fèi)，他才獲得了上大學(xué)的機(jī)會(huì)。他一向把這樣卑微的出身當(dāng)作一生最大的自豪。

　　他的后人，顯然是受到當(dāng)今時(shí)代的熏染，覺得強(qiáng)調(diào)這些是對(duì)他的貶低。難怪有些人會(huì)對(duì)艾森豪威爾的家人不滿：你們要紀(jì)念自己的祖先，就自己花錢建紀(jì)念碑好了。這個(gè)紀(jì)念公園是納稅人的錢支持，艾森豪威爾總統(tǒng)屬于我們國(guó)家的記憶，不是你們個(gè)人或家族所能壟斷的。設(shè)計(jì)所凸顯的主題是：對(duì)一個(gè)窮孩子來說，一切都有可能。這是那個(gè)時(shí)代的美國(guó)。這是一個(gè)我們已經(jīng)失去的美國(guó)。蓋里天才地保存了我們最為珍重的記憶。

　　艾森豪威爾時(shí)代無疑是美國(guó)的黃金歲月。那時(shí)，年收入超過40萬美元的富人，稅率在91～92%之間。1944年通過的《退伍軍人法案》已經(jīng)開花結(jié)果：過去不能想象上大學(xué)的退伍兵，免費(fèi)完成學(xué)業(yè)，以零首付低利率在郊外的富人區(qū)買房，創(chuàng)造了房地產(chǎn)業(yè)，也創(chuàng)造了嶄新的中產(chǎn)階級(jí)。艾森豪威爾擴(kuò)大了社會(huì)福利，興建了跨州高速公路，為戰(zhàn)后美國(guó)的繁榮打下了基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)美國(guó)不僅貧富分化甚低，而且是主宰制造業(yè)的“世界工廠”、工人的天堂；乃至教授的兒子無心上大學(xué)，寧愿高中畢業(yè)在本地當(dāng)工人。

　　1959年，美國(guó)在蘇聯(lián)的博覽會(huì)展覽住房，被蘇聯(lián)媒體譏諷為“泰姬陵”，是用來宣傳的騙局。艾森豪威爾的副總統(tǒng)尼克松就在這“泰姬陵”的廚房里和蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人赫魯曉夫展開了激烈的辯論。他令人信服地指出：這樣的住房?jī)r(jià)格僅1.4萬美元，一個(gè)美國(guó)鋼鐵工人每小時(shí)掙3美元，一個(gè)月支付100美元就可以輕松地買下來。所謂“美國(guó)夢(mèng)”，正是來源于這樣的社會(huì)。

　　艾森豪威爾最初的內(nèi)閣，被稱為“九個(gè)百萬富翁和一個(gè)管道工”。不過，這十位閣僚只有兩位出生在富裕家庭。另外幾位中，有兩位是農(nóng)民的兒子，有一位是銀行出納員的兒子，一位是教師的兒子，一位是得州小鎮(zhèn)唯一的小律師的女兒，另一位的家長(zhǎng)太窮、他不得不從高中輟學(xué)幫家里干活兒。對(duì)那時(shí)的美國(guó)人來說，這是再正常不過的事情。美國(guó)就是一個(gè)讓光著腳的孩子夢(mèng)想的地方！

　　美國(guó)社會(huì)如今貧富隔離根深蒂固

　　如今的美國(guó)，則大異其趣。今年保守主義學(xué)者查爾斯·默里（CharlesMurray）出版的《分道揚(yáng)鑣的社會(huì)：1960—2010年美國(guó)白人的狀況》(ComingApart：TheStateofWhiteAmerica，1960—2010)，細(xì)致描述了艾森豪威爾之后美國(guó)的變化，即刻引起媒體轟動(dòng)。左派和右派對(duì)他的觀點(diǎn)雖然褒貶不一，但很少有人能夠否定他所揭示的事實(shí)：美國(guó)社會(huì)不僅貧富嚴(yán)重分化，而且在文化和社會(huì)行為上也分道揚(yáng)鑣。窮人和富人不僅僅收入差距天上地下，而且不再擁有共同的文化認(rèn)同。他們從事不同的娛樂和運(yùn)動(dòng)，吃不同的食品，遵循著不同的婚姻模式，教育孩子的方法大異其趣，甚至干脆居住在不同的地方：種族隔離雖然被廢止，事實(shí)上的貧富隔離則已經(jīng)根深蒂固。在艾森豪威爾時(shí)代，不同的階層至少還看同樣的電影、同一個(gè)電視頻道，還分享著所謂的“美國(guó)生活方式”。如今，這種共同的“美國(guó)生活方式”已經(jīng)喪失。代之而起的是富人的生活方式和窮人的生活方式。結(jié)果，美國(guó)的社會(huì)流動(dòng)性已經(jīng)大大低于西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家：窮孩子越來越難擺脫貧困，富孩子越來越容易呆在父母的階層中養(yǎng)尊處優(yōu)。而且，這一切絕非種族問題。CharlesMurray之所以把其研究集中在白人社會(huì)，就是試圖說明：即使在主流的白人社會(huì)中，所謂主流的共同文化也已經(jīng)不存在了。美國(guó)社會(huì)正在失去基本的粘合劑。

　　艾森豪威爾的后人，特別是他的孫女兒們，顯然在后艾森豪威爾時(shí)代生活得太長(zhǎng)。在當(dāng)今這種分裂的文化中，她們已經(jīng)無法把一個(gè)光腳的孩子和總統(tǒng)、將軍聯(lián)系在一起。

　　評(píng)論家們指出，蓋里的設(shè)計(jì)并非沒有展示艾森豪威爾作為總統(tǒng)、將軍的業(yè)績(jī)。恰恰相反，他把艾森豪威爾一生的主要成就都鋪陳在那個(gè)光腳的孩子難以置信的目光的凝視中。這無疑是在重申一個(gè)正在消失的“美國(guó)價(jià)值”：一個(gè)社會(huì)不管取得了多么大的成就，其核心價(jià)值永遠(yuǎn)應(yīng)該建筑于給每一個(gè)人（不管他的出身貴賤）以平等的機(jī)會(huì)之上。

　　作者是美國(guó)薩?？舜髮W(xué)歷史系副教授