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　　文藝創(chuàng)作是高尚的事業(yè)，追求真善美是它的永恒價(jià)值。文藝的最高境界是讓人動(dòng)心，讓人的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人去發(fā)現(xiàn)自然、生活和心靈之美。做到這一點(diǎn)，需要文藝家和接受者自覺傳遞和吸納向上向善的價(jià)值觀。創(chuàng)作中那些有害的負(fù)面觀念，恰是妨礙文藝創(chuàng)作發(fā)揮正能量的思想桎梏。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話對(duì)此有深入論述，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。

　　搬掉妨害文藝創(chuàng)作的絆腳石

　　近年來，文藝創(chuàng)作取得了豐碩成果，文藝工作發(fā)揮了不可替代的重要作用。同時(shí)也要看到，文藝創(chuàng)作中存在著“以洋為尊”、“以洋為美”、“唯洋是從”的心態(tài)和“熱衷于‘去思想化’、‘去價(jià)值化’、‘去歷史化’、‘去中國(guó)化’、‘去主流化’”的思潮。他們相互聯(lián)系、彼此呼應(yīng)，對(duì)文藝創(chuàng)作的危害不容忽視。

　　“去思想化”的要害是導(dǎo)致文藝庸俗化、空殼化，使文藝的認(rèn)識(shí)、教育、審美功能發(fā)生大面積的轉(zhuǎn)移和顛覆。“去思想化”阻止人們?nèi)ニ伎?，而失去思考能力?duì)一個(gè)民族是致命的危害。它只迷信和服從于一種簡(jiǎn)單的“感官快樂”原則，追求一種“集體性無意識(shí)”狀態(tài)，最終達(dá)到讓文藝擺脫所謂的“意識(shí)形態(tài)控制”和“去政治化”效果。由于對(duì)倫理、道德、世界觀漠不關(guān)心，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)被逐漸空殼化，這種創(chuàng)作也就失去了精神影響力和美學(xué)支點(diǎn)，作品因此失去了靈魂和光芒?？梢韵胂?，沒有思想高度的創(chuàng)作怎么可能攀上世界文藝的高峰。

　　“去價(jià)值化”是個(gè)虛偽的說法。它打著“去價(jià)值”的旗號(hào)，實(shí)際上在為另一種價(jià)值訴求鳴鑼開道。所有的文藝創(chuàng)作都有價(jià)值承載，不賦予創(chuàng)作價(jià)值導(dǎo)向的作品是不存在的。“去價(jià)值”也好，“價(jià)值中立”也罷，本身就是一種價(jià)值，只不過倡導(dǎo)者不便明說。依照馬克思的觀點(diǎn)，價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的，它“表示物的對(duì)人有用或使人愉快等等的屬性”。試想，倘若文藝作品沒有了價(jià)值成分，取消了價(jià)值尺度，喪失了任何“有用”性，那它還能打動(dòng)人心、讓人震撼、讓人愉悅、讓人得出美丑判斷嗎？去除價(jià)值因素的文藝創(chuàng)作，會(huì)“立刻顯出不死不活相”，只能變成為空虛、蒼白、枯燥、無聊、逃避凈化功能的語言和文字游戲，變丑為美，變猥瑣為高尚。因此，“去價(jià)值化”的本質(zhì)是去社會(huì)主義核心價(jià)值觀，去中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為傳播錯(cuò)誤的、腐朽的價(jià)值觀打開空間。

　　“去歷史化”則是解構(gòu)主義的產(chǎn)物，它勢(shì)必走向抽象人性論和歷史虛無主義的歧途。文藝及其表現(xiàn)對(duì)象如果除去了歷史維度，放棄在歷史真實(shí)前提下求得藝術(shù)真實(shí)，文藝創(chuàng)作注定陷入凌空蹈虛、“戲說”、“穿越”、“惡搞”經(jīng)典、斷裂破碎、干癟乏味的新形式主義泥淖。無論是現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義還是其他流派的文藝創(chuàng)作，如果放棄對(duì)歷史真實(shí)的追求，都會(huì)落入這個(gè)泥淖。恩格斯曾說：“我們根本沒有想到要懷疑或輕視‘歷史的啟示’；歷史就是我們的一切，我們比任何一個(gè)哲學(xué)學(xué)派，甚至比黑格爾，都更重視歷史”。文藝的“去歷史化”，顯然與這種見解背道而馳。“去歷史化”，說穿了，不過是在臆想和獨(dú)斷的基礎(chǔ)上對(duì)“五四”以來的進(jìn)步歷史、對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命歷史和社會(huì)主義的輝煌進(jìn)程加以回避、稀釋，加以扭曲、否定和妖魔化的另類表述罷了。當(dāng)下出現(xiàn)的對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)的懷疑、對(duì)劉胡蘭、邱少云等革命英雄的質(zhì)疑等等現(xiàn)象，其目的就是使歷史變成一種沒有深度、激情和審美的東西，其核心是懷疑和否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。

　　“去中國(guó)化”有點(diǎn)自己提著頭發(fā)上天的味道。身為中國(guó)作家，卻要完全消除本土特征，能辦得到嗎？文藝創(chuàng)作假如真的從作品形態(tài)、主題、題材、語言、個(gè)性、意境、理念等方面都跟在外國(guó)人屁股后面跑，阻絕自己的血脈，放棄應(yīng)有的尊嚴(yán)，又怎能去引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣？這同喪失了精神脊梁的“洋奴”有何區(qū)別？這種創(chuàng)作是不可能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)添磚加瓦的。

　　“去主流化”的本質(zhì)是排斥和反對(duì)“唱響主旋律、提倡多樣化”。文藝創(chuàng)作的主流，是審美地反映億萬人民在黨領(lǐng)導(dǎo)下艱苦卓絕的斗爭(zhēng)生活和波瀾壯闊的建設(shè)功績(jī)。文藝的主流意識(shí)形態(tài)，是人民群眾在實(shí)踐中形成的向上向善的道德原則、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和共產(chǎn)主義的理想信念。思想文化領(lǐng)域存在著“多元”碰撞的狀態(tài)，因此強(qiáng)調(diào)“主旋律”和“多樣化”的統(tǒng)一才有了根據(jù)。“去主流化”的后果，是以“多元”代替“主導(dǎo)”，使創(chuàng)作走向“支流化”、“末流化”，走向所謂的“內(nèi)宇宙”和“卿卿我我”。一旦把人們對(duì)理想信念的追求當(dāng)作不值一提的東西，那么腐朽落后的價(jià)值觀念、消極頹廢的思想意識(shí)和審美情趣、沉浸于“小我”的“竊竊私語”和“一地雞毛”就必然成為“香餑餑”。這和創(chuàng)造無愧于偉大時(shí)代和偉大民族優(yōu)秀作品的愿望是南轅北轍的。

　　鑄造中國(guó)精神這個(gè)靈魂

　　文藝要鑄造人的靈魂，這是文藝分內(nèi)的事情。鑄造什么樣的靈魂，則是區(qū)別文藝高下優(yōu)劣的分水嶺。習(xí)近平總書記要求弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來。這就把對(duì)文藝的功能和價(jià)值的認(rèn)識(shí)升華到了新的水平。無疑，那些始終以人民生活歷史進(jìn)程和整個(gè)民族奮斗復(fù)興滄桑巨變作為表現(xiàn)對(duì)象、注重揭示民族深藏的義無反顧進(jìn)取精神和旺盛創(chuàng)造力背后的價(jià)值的作品，那些把創(chuàng)新和開拓作為民族發(fā)展不竭動(dòng)力予以謳歌的作品，總是令人感動(dòng)，讓人肅然起敬。

　　毋庸諱言，相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，文藝創(chuàng)作中存在著忽視民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和信奉偏頗文藝觀的現(xiàn)象。有些作品，幾乎到了忘記“中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂”的地步。什么是中國(guó)精神？習(xí)近平總書記對(duì)其內(nèi)涵有高度凝練的概括，那就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。文藝的歷史和實(shí)踐已反復(fù)證明，這種中國(guó)精神對(duì)社會(huì)主義文藝創(chuàng)作有著無窮無盡的魅力和巨大的感召力。

　　文藝創(chuàng)作如何體現(xiàn)中國(guó)精神？習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中，從汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)、增強(qiáng)文化自覺和自信的角度出發(fā)，已經(jīng)給出了切中肯綮的答案：文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈。“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。如果“以洋為尊”、“以洋為美”、“唯洋是從”，把作品在國(guó)外獲獎(jiǎng)作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于“去思想化”、“去價(jià)值化”、“去歷史化”、“去中國(guó)化”、“去主流化”那一套，絕對(duì)是沒有前途的！

　　這段話包涵著豐富的文藝思想。一則，它告訴了我們處理當(dāng)代生活與文化傳統(tǒng)之間的辯證關(guān)系；再則，它明確了文化自信與道路自信、理論自信和制度自信之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；三則，它尖銳坦率地批評(píng)了崇洋媚外的、不健康的“西化”傾向和心態(tài)；四則，它對(duì)各種輕蔑中國(guó)精神、放棄真善美追求的文藝論調(diào)作了滲透骨髓的批評(píng)?？芍^是黃鐘大呂，振聾發(fā)聵。它的核心就是強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。任何“以洋為尊”、“以洋為美”、“唯洋是從”的做法，都是要不得的；任何看人家眼色行事，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰、邯鄲學(xué)步，或不惜丑化歷史、辱沒民族以迎合洋人口味的扭曲態(tài)度，都是需要糾正和克服的。

　　那么，不贊成“以洋為尊”、“以洋為美”、“唯洋是從”，是不是就無須向國(guó)外學(xué)習(xí)了呢？當(dāng)然不是。社會(huì)主義文藝要繁榮發(fā)展起來，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝成果。只有堅(jiān)持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會(huì)貫通，我們的文藝才能更好發(fā)展繁榮起來。因此，在文藝創(chuàng)作上要防止各種片面性，要堅(jiān)持馬克思主義的批判繼承觀點(diǎn)。向國(guó)外的先進(jìn)東西學(xué)習(xí)，不等于在西方價(jià)值觀和理論學(xué)說面前低三下四、擠眉弄眼、喪失創(chuàng)造的主體性。魯迅當(dāng)年就說過：“雖是西洋文明罷，我們能吸收時(shí)，就是西洋文明也變成我們自己的了。好像吃牛肉一樣，決不會(huì)吃了牛肉自己也即變成牛肉的”。“采用外國(guó)的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國(guó)的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來的作品別開生面也是一條路。”把兩者截然對(duì)立起來是不對(duì)的，正確的做法應(yīng)是“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”。

　　文藝要在開拓創(chuàng)新中邁上新臺(tái)階

　　文藝創(chuàng)作中的這些負(fù)面觀念，既有悖于“革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一”原則，也有悖于革命文藝的優(yōu)良傳統(tǒng)，是風(fēng)行一陣子的西方后現(xiàn)代主義思潮的衍生品。習(xí)近平總書記對(duì)此語重心長(zhǎng)地指出：跟在別人后面亦步亦趨，絕對(duì)是沒有前途的！廣大文藝工作者須得有認(rèn)識(shí)上的這份清醒，須得有文化上的這種自覺。

　　如何提高創(chuàng)作上的自覺和自信，關(guān)鍵是要扎根生活，扎根人民，珍視傳統(tǒng)，緊接“地氣”，努力消除愈走愈窄的“路徑依賴”和“因襲依賴”，充分調(diào)動(dòng)起作家、藝術(shù)家的原創(chuàng)精神和開拓積極性。再不能一味地追隨、迎合與模仿了，再不能把一些似是而非的觀念奉若神明了。文藝創(chuàng)作中那股濃郁的人文情懷再不能被無理說教和世俗欲望的暴風(fēng)吹散了；文藝追求真善美的精神內(nèi)涵再不能被無端地稀釋和抽空了；文藝創(chuàng)作中信仰迷茫、理想迷失、精神上“缺鈣”的“軟骨病”再不要重犯了。文藝創(chuàng)作中作家要有自己獨(dú)立的體驗(yàn)、冷峻的思索、透辟的判斷和深邃的主見，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端。這樣，作家、藝術(shù)家才能“成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者”。

　　為了提高創(chuàng)作上的自覺和自信，作家、藝術(shù)家要克服浮躁情緒，消除卑怯心理，拒絕名利誘惑，潛下心來創(chuàng)作。在這方面，作家路遙堪稱楷模。眾所周知，他花了多年的心血，累得兩鬢斑白、皺紋縱橫，最后憔悴和衰弱得像個(gè)垂危的病人一樣，才完成了長(zhǎng)篇小說《平凡的世界》的創(chuàng)作。作家倘若沒有這股子忘我拼命的干勁，沒有與故鄉(xiāng)人民和黃土地的血汗浸泡，沒有如海綿吸水般地汲取學(xué)習(xí)，怎能創(chuàng)作出如此緊扣時(shí)代脈動(dòng)、高揚(yáng)百折不撓自強(qiáng)不息民族精神和生存勇氣、凸顯社會(huì)主義價(jià)值理念、既砥礪人心又感人至深的經(jīng)典作品。

　　時(shí)代的大發(fā)展需要文藝的大繁榮。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話，充分體現(xiàn)了黨中央對(duì)文藝工作的重視、對(duì)文藝工作者的關(guān)心和期望。廣大文藝工作者要志存高遠(yuǎn)，跟上時(shí)代生活的腳步，以自己的藝術(shù)個(gè)性進(jìn)行創(chuàng)新，努力使我國(guó)文藝創(chuàng)作躍入新境界?！?/p>