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　　今天，我們從中小學(xué)到大學(xué)的教育，更多的是在教知識(shí)、技術(shù)、專業(yè)，唯獨(dú)缺少文化。我們培養(yǎng)了很多精致的利己主義者，很多高學(xué)歷的野蠻人，他們是冷冰冰的。”

　　在解放日?qǐng)?bào)文化講壇上，演講嘉賓鮑鵬山提出的“高學(xué)歷的野蠻人”說，見報(bào)后備受讀者關(guān)注，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)“瘋轉(zhuǎn)”。

　　“野蠻人”與“高學(xué)歷”的混搭，為何如此“彈眼落睛”？它是否戳中了社會(huì)的某些痛點(diǎn)？帶著這些問題，《解放周末》專訪了復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授王德峰，聽這位大學(xué)生眼中的“哲學(xué)王子”講述由“高學(xué)歷的野蠻人”引發(fā)的深層思考。

　　不少孩子被培訓(xùn)成了考試機(jī)器，卻在人文修養(yǎng)上留下很大的空白

　　解放周末：在您的生活詞典中，“野蠻”這個(gè)詞是怎么解釋的？

　　王德峰：野蠻，最直接的就是傷害別人、損害別人的利益，在現(xiàn)代社會(huì)中，這畢竟是少數(shù)，而非普遍現(xiàn)象。但野蠻還有一種表現(xiàn)形式是，缺乏基本的倫理精神，凡事都有功利性，雖然未必傷害別人。假如從這個(gè)意義上講，今天社會(huì)上“野蠻人”還真不少。

　　解放周末：“野蠻人”與“高學(xué)歷”的混搭，為什么如此吸引眼球？它是否戳中了社會(huì)的某些痛點(diǎn)？

　　王德峰：我想，對(duì)這種現(xiàn)象，大概許多人是有親身體會(huì)的。比如，一個(gè)企業(yè)招了一個(gè)碩士或博士，但出人意料的是，這個(gè)人才出賣了企業(yè)的利益，令雇主蒙受損失。比如，有些高學(xué)歷者在創(chuàng)業(yè)過程中無底線、無原則，巧取豪奪。

　　現(xiàn)在不少行騙的手段，沒有一定專業(yè)知識(shí)和技術(shù)，還沒法實(shí)現(xiàn)。大家談之色變的食品安全問題中，不少有害添加劑，也要借助一定的高科技才能“成全”。你看，這些人都是挺有本事的，可本事用在了錯(cuò)的地方。

　　種種情況累積到一定程度以后，很多人就會(huì)疑惑、會(huì)質(zhì)問：為什么有這么高學(xué)歷的人還會(huì)這樣？

　　解放周末：產(chǎn)生這樣的反差，是否因?yàn)樵谌藗儩撛诘膬r(jià)值判斷中，高學(xué)歷的人應(yīng)該是文明的，是具備基本文化素養(yǎng)和倫理精神的？

　　王德峰：對(duì)，因?yàn)橹袊?guó)人有一個(gè)很好的傳統(tǒng)，就是把教育看成對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的全方位培養(yǎng)，高等教育更是如此。過去，人們常說大學(xué)生吃香。“吃香”，不僅是因?yàn)檫@個(gè)學(xué)歷，也是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為一個(gè)人受過高等教育，就應(yīng)該是知書達(dá)理的，思想境界會(huì)比較高。由此可見，“高學(xué)歷”這個(gè)概念里其實(shí)隱藏了一個(gè)前提，即你是有責(zé)任感的文明人，是正人君子。所以，當(dāng)“高學(xué)歷”與“野蠻人”聯(lián)系在一起的時(shí)候，必然造成強(qiáng)烈的反差，引發(fā)“彈眼落睛”的效果。

　　解放周末：社會(huì)普遍對(duì)高學(xué)歷者有較高的道德期待。然而，在現(xiàn)實(shí)中一些接受過高等教育的人，卻做出了與自身教育不相稱的行為。究其原因，人們往往會(huì)認(rèn)為教育難逃其咎。

　　王德峰：應(yīng)該承認(rèn)，這里確有今天我們的教育存在的問題。按照我們中華民族的傳統(tǒng)，領(lǐng)會(huì)世界、感悟真理的教育，早在孩提時(shí)期就應(yīng)該開始。過去，成年人在孔子、孟子、莊子的言論中體悟生命的意義，后來還編了專門給兒童閱讀的經(jīng)典。比如，《三字經(jīng)》里第一句話“人之初、性本善”，就是哲學(xué)的命題，是一個(gè)孩子接受哲學(xué)教育的開始。但是今天，我們似乎與這個(gè)傳統(tǒng)疏遠(yuǎn)了。

　　解放周末：今天很多孩子疏遠(yuǎn)了這個(gè)傳統(tǒng)，而在各種知識(shí)、技能、證書間蹣跚起步。

　　王德峰：現(xiàn)在的不少孩子在小學(xué)、中學(xué)階段就被逐漸培訓(xùn)成了考試機(jī)器，而那些人類優(yōu)秀的文學(xué)、哲學(xué)經(jīng)典，卻幾乎沒有接觸過，在人文修養(yǎng)上留下很大的空白。

　　當(dāng)他們進(jìn)入了大學(xué)后，又被分到各種專業(yè)進(jìn)行專門人才的培養(yǎng)，如果不是主動(dòng)選擇，還是不太會(huì)有機(jī)會(huì)去接近這些經(jīng)典。那么，就算他（她）是一名高學(xué)歷者，他（她）也很可能同時(shí)是一個(gè)人文修養(yǎng)有空白的人。更嚴(yán)重的是，這樣的孩子，他們的人生觀、價(jià)值觀，容易偏向一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)的功利主義目標(biāo)。說得極端一點(diǎn)，就是“有知識(shí)、沒文化”。而一個(gè)“有知識(shí)、沒文化”的人，會(huì)缺乏人生的基本信念，精神上沒有一個(gè)可以安頓的地方。這個(gè)問題很嚴(yán)峻，但是人們似乎有些司空見慣。

　　如果大學(xué)只能培養(yǎng)出與社會(huì)多元職業(yè)結(jié)構(gòu)相一致的各類職業(yè)人士，社會(huì)的良知也就無從表達(dá)

　　解放周末：是什么讓我們?cè)谧⒅刂R(shí)傳授、職業(yè)培訓(xùn)的同時(shí)，忽略了與人的精神成長(zhǎng)相關(guān)的培育？

　　王德峰：今天的中國(guó)，一方面處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，另一方面不可避免地卷入了經(jīng)濟(jì)全球化的世界歷史進(jìn)程中，兩者交織，形成種種張力，使得我們的教育不得不面對(duì)一種全新的時(shí)代境遇。在這種境遇下，產(chǎn)業(yè)化進(jìn)入了社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域。

　　就高等教育而言，如果一所大學(xué)所頒發(fā)的畢業(yè)文憑的價(jià)值，直接由它為社會(huì)所提供的職業(yè)人才的優(yōu)秀程度來衡量，那么大學(xué)就不得不通過市場(chǎng)效應(yīng)來追求自己的聲譽(yù)。這樣的目標(biāo)，勢(shì)必造成大學(xué)課程體系的重組、人才培養(yǎng)目標(biāo)的重新表達(dá)。

　　解放周末：這就可能培養(yǎng)出在專業(yè)領(lǐng)域相當(dāng)出色，但在情感、精神上缺乏溫度的“人才”。

　　王德峰：是的，如果大學(xué)只能培養(yǎng)出與社會(huì)多元職業(yè)結(jié)構(gòu)相一致的各類職業(yè)人士，那么民族的命運(yùn)就會(huì)被資本邏輯所操控，社會(huì)的良知也就無從表達(dá)。所以，我以為大學(xué)必須抵制這樣的目標(biāo)，哪怕這種目標(biāo)短時(shí)期內(nèi)似乎可以“適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要”。

　　解放周末：大學(xué)與社會(huì)之間，不應(yīng)是簡(jiǎn)單的適應(yīng)關(guān)系。

　　王德峰：當(dāng)今的社會(huì)，因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)不斷變化，導(dǎo)致職業(yè)結(jié)構(gòu)經(jīng)常在變。于是，舊的職業(yè)消失，新的職業(yè)隨之而來。而大學(xué)，不可能為未來社會(huì)提供所有預(yù)先設(shè)定好的職業(yè)人才，也不可能為每一位學(xué)生提供終身可用的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

　　解放周末：大學(xué)教育能夠提供給人的是什么？

　　王德峰：大多數(shù)人通過小學(xué)、初中、高中階段的教育，都能獲得基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練。高等教育的不同之處在于，它在此前教育的基礎(chǔ)之上，把人引領(lǐng)到問題的探討中去。從這個(gè)意義上講，大學(xué)教育意味著一種“深造”——讓學(xué)生觸碰到學(xué)術(shù)本身的問題。在大學(xué)里，學(xué)生要寫學(xué)術(shù)論文，寫論文不是照搬具體的知識(shí)，而是要探討問題。在這種探討中，人會(huì)初步形成一些“學(xué)者氣質(zhì)”。

　　解放周末：您認(rèn)為什么是“學(xué)者氣質(zhì)”？

　　王德峰：“學(xué)者氣質(zhì)”有多個(gè)方面。首先，通過大學(xué)的學(xué)習(xí)，你能意識(shí)到自己的無知，這會(huì)使人一生都保持虛懷若谷的態(tài)度。這種態(tài)度不是出于禮貌，而是真實(shí)的，你永遠(yuǎn)都不會(huì)自以為是。

　　然后，你能體會(huì)傾聽的必要性，尤其是當(dāng)自己的觀點(diǎn)遭到反對(duì)時(shí)，能夠打開心扉接受不同的意見。你不會(huì)認(rèn)為自己的觀點(diǎn)就是唯一正確的，也敢于懷疑自己，勇于面對(duì)問題。

　　接著，當(dāng)你逐漸明白你所研究的學(xué)問在人類文明體系中的位置時(shí)，你就能把它放到學(xué)問的意義系統(tǒng)當(dāng)中，重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

　　最后，你還會(huì)認(rèn)識(shí)到，任何一門學(xué)科，歸根到底都是建立在人類思想與精神的根基之上的，你也能感受到本民族的文化與世界上其他文化的差別。

　　解放周末：對(duì)于大多數(shù)日后未必成為真正學(xué)者的學(xué)生而言，這種“學(xué)者氣質(zhì)”會(huì)對(duì)他們今后的人生產(chǎn)生什么影響？

　　王德峰：我認(rèn)為，在一種理想的狀態(tài)下，當(dāng)一個(gè)學(xué)生經(jīng)過了四年甚至更長(zhǎng)的學(xué)術(shù)探索和學(xué)術(shù)體驗(yàn)，當(dāng)他（她）帶著學(xué)歷走上社會(huì)之后，同時(shí)也帶上了這些學(xué)者的品格和修養(yǎng)，哪怕不做學(xué)問的時(shí)候，也習(xí)慣了用這種方式去思考問題。他（她）可以去做商人，那是懂康德也懂孟子的商人；他（她）也可以成為工程師，那是有人文情懷也有天下關(guān)懷的工程師。不管從事什么職業(yè)，他（她）都堅(jiān)信，知識(shí)也好、技術(shù)也好，都是要為人類造福的。這樣的高等教育就是成功的。

　　至于一個(gè)人將來能不能真正在學(xué)術(shù)上有所建樹，那是另一回事，而這也不是最重要的。高學(xué)歷者最重要的特征在于：他（她）是兼?zhèn)鋵W(xué)術(shù)精神和道德制約的獨(dú)立人格。

　　假如你把發(fā)財(cái)作為你的人生目標(biāo)，那就肯定錯(cuò)了

　　解放周末：現(xiàn)實(shí)是，不少人認(rèn)為，要想在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立足，必然要以犧牲一部分理想和情懷為代價(jià)。

　　王德峰：確實(shí)，有的大學(xué)生在學(xué)校里聽課聽得很激動(dòng)，認(rèn)為自己從中獲得了道德力量，明確了人生追求?？墒菦]幾年，他就會(huì)回來跟老師講：“學(xué)校里說的很多道理，到了社會(huì)上一點(diǎn)都沒用。不瞞你說，我已跳過多次槽了，每一份工作都做不長(zhǎng)，與最初的職業(yè)理想已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，內(nèi)心非常迷惘。”

　　解放周末：您怎么解開這樣的迷惘？

　　王德峰：若我面對(duì)這樣的學(xué)生，我會(huì)告訴他，一個(gè)人學(xué)的本事要通過你從事的職業(yè)體現(xiàn)出來，當(dāng)你投身于一種事業(yè)，你一生的意義就是這個(gè)事業(yè)賦予你的。你在比較目前的職業(yè)和下一個(gè)職業(yè)的時(shí)候，“更好”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？?jī)H僅是某種社會(huì)地位的提高或者薪水的增加嗎？

　　我們現(xiàn)在之所以容易忘記初心，容易被一些光鮮炫目的表象牽著鼻子走，就是因?yàn)楹芏嗳藦氖碌穆殬I(yè)與自己的人生理想無關(guān)。我曾經(jīng)面試過一位上海重點(diǎn)高中的應(yīng)屆畢業(yè)生，當(dāng)我問他對(duì)自己將來的期望是什么時(shí)，他的回答是成為一名成功的企業(yè)家；我問他這是否也是他的人生理想時(shí)，他回答說正是。我默然。

　　解放周末：這是把職業(yè)理想與人生理想混為一談了。

　　王德峰：在過去，這兩個(gè)概念常?？梢灾睾希热缫粋€(gè)人一輩子做醫(yī)生，醫(yī)生就是他的職業(yè)，他同時(shí)也在這個(gè)職業(yè)當(dāng)中實(shí)現(xiàn)了個(gè)人生命的意義。這就是職業(yè)理想與人生理想相重合，這是一種幸運(yùn)。然而，在今天這種重合出現(xiàn)的概率很小。

　　解放周末：這可能緣于今天的“理想”常常被某種“成功”所捆綁了。很多人把社會(huì)地位和財(cái)富，奉為“成功”的核心內(nèi)容。

　　王德峰：這就是我們這個(gè)時(shí)代的“病癥”。一個(gè)健康的社會(huì)，不會(huì)光捧那些發(fā)財(cái)?shù)娜?、成功的人。你是首富，這確實(shí)是一種成功，但成功絕非只有這一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。比爾·蓋茨、喬布斯都是成功人士，他們所擁有的物質(zhì)財(cái)富也很可觀，但我認(rèn)為他們最值得稱道的，還是他們貢獻(xiàn)給人類的思想和精神。

　　年輕人在成長(zhǎng)過程中如果受到這種社會(huì)“病癥”影響，就會(huì)把人生的目標(biāo)設(shè)置得非常狹隘。一種是求“一夜成名”，所以今天選秀節(jié)目那么熱鬧。我有時(shí)候看電視，每一輪比賽后，被淘汰的選手總是淚流滿面，我就覺得奇怪，這有什么好哭的呢，這不是來玩的嗎？可是別人告訴我，這可不是來玩的，有人真的是把自己的人生賭在這場(chǎng)比賽上了。還有一種目標(biāo)，就是成為商界“精英”。現(xiàn)在社會(huì)上經(jīng)常有這種活動(dòng)，把一些商界領(lǐng)袖請(qǐng)來，請(qǐng)他們談自己成功的經(jīng)歷。這些現(xiàn)場(chǎng)總是涌滿了年輕人，他們都是來看自己崇拜的英雄的，想知道這些人成功的流程是怎樣的。

　　現(xiàn)在，很多人努力讓自己要么一夜成名，要么成為商界領(lǐng)袖，如果兩者都不行，就把自己的人生判定為“失敗”。

　　大學(xué)生確實(shí)應(yīng)當(dāng)有謀生的能力，但無需擁有發(fā)財(cái)?shù)哪芰?，若果真成為富豪了，也不是壞事。問題在于：假如你把發(fā)財(cái)作為你的人生目標(biāo)，那就肯定錯(cuò)了。

　　不管這個(gè)時(shí)代與過去有多大的不同，人生的基本真理是永恒不變的

　　解放周末：人生理想的錯(cuò)位，反映出并不只是某一個(gè)階段的教育出了問題，而是跟當(dāng)下整個(gè)社會(huì)所追逐的價(jià)值觀有關(guān)。

　　王德峰：正是如此。我再舉一個(gè)例子。大學(xué)每年都有自主招生，據(jù)我所知，有些老師會(huì)專門教學(xué)生一些“面試技巧”。比如，怎么抓住面試?yán)蠋熥钕Ｍ牭降?，編一套話讓考官聽著特別舒服。我就碰到過這樣的學(xué)生，我說到哪里，他應(yīng)到哪里，好像全知道，但當(dāng)我再問下去時(shí)，他就不知道了。我說：“你不知道，為什么要同意我剛才說的？”他說：“我們老師說的，考官肯定是對(duì)的，不要和考官唱反調(diào)。”

　　還有，大學(xué)里為了應(yīng)對(duì)求職，也會(huì)開一些相應(yīng)的技巧課，這也很糟糕。應(yīng)聘的時(shí)候，難道不應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地說話嗎？自己有什么能力，能做什么、不能做什么，不應(yīng)坦率而言嗎？可現(xiàn)在有些學(xué)生把自己的簡(jiǎn)歷包裝得特別漂亮，把自己寫得面面俱到、什么都會(huì)。如果我是考官，這些材料讓我看到的就是虛假、欺騙，這是缺乏基本誠(chéng)信的表現(xiàn)。

　　解放周末：要在競(jìng)爭(zhēng)中找到自己的一席之地，道德是基石，理想是方向，但有些人卻把這兩樣當(dāng)成了包袱。

　　王德峰：愛因斯坦在非常年輕的時(shí)候就想明白了這個(gè)道理，他說：我們來到世界上，不應(yīng)該希望自己能夠得到什么，而是應(yīng)該問自己能夠做什么。愛因斯坦這個(gè)人，拿到今天來看，恐怕既不是“成功人士”，也算不上“社會(huì)精英”，更排不上世界富豪榜。大學(xué)畢業(yè)以后，他在專利局當(dāng)一個(gè)普通的工作人員，這個(gè)職業(yè)當(dāng)然不是他的人生理想，他的人生理想是實(shí)現(xiàn)一場(chǎng)物理學(xué)的革命來克服物理學(xué)面臨的危機(jī)。可貴的是，他堅(jiān)持了這個(gè)理想，所以他能在專利局工作的那段時(shí)間里繼續(xù)自己的科學(xué)探索，并且最終獲得了成功。

　　我深信，不管這個(gè)時(shí)代與過去有多大的不同，人生的基本真理是永恒不變的。因此，我一直鼓勵(lì)我的學(xué)生們，在大學(xué)期間，除了抓住這個(gè)可以讓我們暫時(shí)遠(yuǎn)離得失、追求真理的難得的自由機(jī)會(huì)，還應(yīng)該好好思考一下：我的人生理想是什么？我究竟能夠做什么？

　　有人嘲諷、批評(píng)今天的一些年輕人“腦殘”，其實(shí)他們并不“腦殘”。事實(shí)是，他們頭腦中裝了很多知識(shí)，只是在心靈上沒有得到滿足，他們的問題是“心殘”。

　　解放周末：他們對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來充滿困惑，如何彌補(bǔ)這種殘缺？

　　王德峰：近些年我發(fā)現(xiàn)，不少年輕人開始意識(shí)到這種殘缺了，學(xué)校也有相應(yīng)的舉措，比如復(fù)旦大學(xué)在全國(guó)范圍內(nèi)率先推行通識(shí)教育，其實(shí)就是給本科生在人文修養(yǎng)上“補(bǔ)課”。

　　現(xiàn)在經(jīng)常有學(xué)生在課堂上和我探討有關(guān)學(xué)問、社會(huì)和人生的各種問題，我很高興他們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)思想和智慧的新天地。他們終于面對(duì)這些問題了，而這些問題是不可能在計(jì)算機(jī)科學(xué)或其他應(yīng)用學(xué)科的課程上得到解答的。

　　甚至有些已經(jīng)工作了的年輕人還會(huì)回到課堂上旁聽，下課后還會(huì)追問我一些問題。他們也在反思，他們是來大學(xué)里尋找精神家園的，我覺得這很好。反思社會(huì)和引領(lǐng)社會(huì)，正是大學(xué)應(yīng)該承擔(dān)的使命。我一直認(rèn)為，大學(xué)不應(yīng)該只滿足于培養(yǎng)“社會(huì)精英”，而更應(yīng)致力于培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)天下的“民族脊梁”。■