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　　“一夜連雙歲，五更分二年”，在辭舊迎新的除夜，人們難免回想起過去一年的林林總總，憧憬著將到之年的希望與改變。這時光流逝的碑界最易引發(fā)詩人的生命意識，于是除夜便成了中國古代感時傷懷的文人墨客們競相抒寫的對象。而除夜守歲是自古以來的風俗，唐詩宋詞中也多有對此現(xiàn)象的記載。

　　蘇軾于嘉祐七年冬末寫的風俗詩《歲晚三首》中便有《守歲》言：

　　欲知垂歲盡，有似赴壑蛇。修鱗半已沒，去意誰能遮？況欲系其尾，雖勤知奈何！兒童強不睡，相守夜歡嘩。晨雞旦勿唱，更鼓畏添過。坐久燈燼落，起看北斗斜。明年豈無年，心事恐蹉跎。努力盡今夕，少年猶可夸。

　　孤身鳳翔的蘇軾，遇到年終，想返回汴京和父親弟弟團聚而不得，寫下此詩寄予弟弟子由以表相思。前六句從反面入題寫守歲無益，過去的蛇年只剩下蛇的尾巴，然而僅抓尾梢哪里系得住它？要寫守歲先寫守不住，好像這一風俗很無道理，實則欲擒故縱。接下來六句描寫守歲的具體情景，一個“強”字寫出兒童過除夕的特點，明明瞌睡到不行，還要勉強歡鬧。“晨雞”二句將守歲時擔心天亮，舊年即將過去的不舍心理描寫得細膩入微；“坐久”兩句又將大人守歲時的情景逼真再現(xiàn)，紀昀甚為欣賞這十個字，認為道出了“真景”，這人人守歲時皆有的感情被蘇東坡毫不費力的寫出，讓讀者倍感親切。最后四句終于表明守歲有理，與子由共勉要更加珍惜時光，抓住了守歲這一風俗的象征意義和積極精神，寫得奮發(fā)向上，全詩精神斗然振起。

　　與民間守歲不同，唐太宗李世民宮苑內(nèi)的《守歲》則是另一種情調(diào)：

　　暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風。階馥舒梅素，盤花卷燭紅。共歡新故歲，迎送一宵中。

　　冰雪消融，梅花初綻，宮廷內(nèi)外張燈結(jié)彩，擺上供品，敬神祭祖，守歲辭舊，顯得熱烈而莊重。政通人和，河清海晏，舉國歡慶良宵，怎能不讓唐太宗神清氣爽！

　　然而幾家歡喜幾家愁，那些羈旅之中無法與家人共同守歲的文人們自然況味不同。唐人張說的《欽州守歲》生動地再現(xiàn)了不能與家人團聚的遠方游子，在除夕之夜守歲不眠的思鄉(xiāng)之情：“故歲今宵盡，新年明旦來。愁心隨斗柄，東北望春回。”詩人望眼欲穿，盼望著“春回”也能帶給自己好運，守歲之時的愁苦與希望交融，失望與信心并存。而在旅店中獨自守歲的戴叔倫更是五味雜陳地用一首《除夜宿石頭驛》排解著心中的愁緒：“旅館誰相問，寒燈獨可親。一年將盡夜，萬里未歸人。寥落悲前事，支離笑此身。愁顏與衰鬢，明日又逢春。”說“親”竟無可親，唯有寒燈；言“笑”實則生悲，嘲笑此身支離。旅館里的除夕夜，悲涼情思躍然呈現(xiàn)?？梢娛貧q之要還是與家人共同度過，除夜也成為一年中親情最為突顯的時刻。

　　此外，孟浩然之《除夜有懷》，杜甫之《杜位宅守歲》，李商隱之《隋宮守歲》等眾多著名詩篇都對守歲風俗做了淋漓盡致的展現(xiàn)，并抒發(fā)出或感時光易逝，勸勉學會珍惜；或感親情之重，倍加思念家人的情感。由古至今，雖然人們過年的內(nèi)容方式有了很大變化，但守歲的風俗一直保留到現(xiàn)在。我們守不住的是逝去的時光，而守得住的卻是那血濃于水的親情和對美好未來的孜孜追求?！?/p>