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　　人格修養(yǎng)論在中國傳統(tǒng)文化中占有很重要的位置，尤其是在儒家文化中作為“人之所以能成為人”、人達到至善境界的重要途徑。最具有代表性的是孟子的觀點。孟子論修養(yǎng)，是以性善論為根據(jù)的。孟子認為人一生下來都具有惻隱、羞惡、辭讓、是非四種善心，這是仁、義、禮、智的開端。這就是孟子所謂性善論。他在《公孫丑》上篇說：

　　惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君也。

　　孟子認為仁、義、禮、智四種善行完全是天賦的、與生俱來為人心所固有的，他還把這種天賦叫作“良知”“良能”。孟子把人不待學習便能做到的叫作“良能”，把不待思考便會知道的叫作“良知”。這種“良能”“良知”推廣到社會就形成了“仁義”“仁政”等倫理規(guī)范和政治原則。他認為，充分擴張善良的本心，這就是懂得了人的本性，懂得了人的本性，就懂得天命了。保持自己的善良本性，培養(yǎng)自己的善良本性，這就是對待天命的方法。他說，短命也好，長壽也好，我都不三心二意，只是修養(yǎng)身心，等待天命，這就是安身立命的方法。關(guān)于自我人格修養(yǎng)，孟子主要是提倡盡心、知性、知天的自我修養(yǎng)的方法。

　　孟子認為，盡心、知性、知天，就是擴充存養(yǎng)的過程。盡心即存心，保持心的完善無缺。孟子說：“在人者，不失其赤子之心者也。”赤子之心就是能保持那種嬰兒的天真純樸之心的人。盡心即保持這種赤子之心而不失掉，而要做到這一點，就必須克服不正當?shù)挠?。孟子認為，修養(yǎng)心性的方法沒有比減少物質(zhì)欲望更好的了。如果一個人的物質(zhì)欲望不多，即使善性有所喪失，也不會多；如果他的物質(zhì)欲望多，即使善性有所保存，也不會多。因此，減少物質(zhì)欲望，掃除私心雜念，就是修養(yǎng)心性的最好方法。

　　孟子主張君子不要勉強去追求富貴，應(yīng)該努力去修養(yǎng)自身。孟子認為人人都想得到富貴安樂，但能否得到要聽認命運的安排，自己不能去強求。人們是否具有仁、義、禮、智，是否能得到天道，都是由命運決定的，但也有人本性的作用，君子強調(diào)本性的作用而不強調(diào)由命運決定的，意在鼓勵人們要努力去修養(yǎng)自身，努力保存自己善良的本性，這樣才能得到“天道”。

　　為了加強擴充存養(yǎng)，孟子還提出了“浩然之氣”。他在《公孫丑》上篇中說：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣……其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。”孟子所謂浩然之氣，就是用正義去培養(yǎng)一種最偉大最剛強的精神性氣質(zhì)。這種浩然之氣，又必須與義和道配合，是由正義的經(jīng)常積累所產(chǎn)生的。這種氣又稱“平旦之氣”或“夜氣”。他又在《告子》上篇中說：“其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。”孟子認為那些喪失善心的白天黑夜還會滋生善性，特別在天剛亮的時候會有善的氣質(zhì)產(chǎn)生，這時候他內(nèi)心的好惡與一般人相近的還有一點點，可是一到第二天白天，他的所作所為又把它們消減了。如果夜間萌發(fā)的善氣不足以保存，那么他就離禽獸不遠了。孟子要求人們要時時刻刻地保存和培養(yǎng)這種夜間產(chǎn)生的純真、清明之氣，那么人的本性都是善的。孟子還論述了道德修養(yǎng)的等級，希望人們努力修養(yǎng)達到更高的境界。

　　孟子認為有道德的人可以分為六等，即“善”“信”“美”“大”“圣”“神”。這六種等級的劃分，是按仁、義、禮、智四種善性來衡量的，一級比一級高，說明人的道德修養(yǎng)是無止境的，應(yīng)該不斷努力修養(yǎng)，爭取達到更高的境界。

　　孟子提出“與人為善”之說。他認為君子不僅要歡迎別人幫助自己為善，而且要幫助別人一同為善。孟子說，子路，別人把他的錯誤指點給他，他便高興。禹聽到了善言，他就給人敬禮。偉大的舜更是了不得，他對于行善，沒有別人和自己的區(qū)分，拋棄自己不正確的意見，聽從別人正確的意見，樂于吸取別人的長處來行善。他從種莊稼、做瓦器、做漁夫直到天子，沒有一樣長處不是從別人那里吸取來的。吸取別人的長處來為善，這就是偕同別人一道行善。所以君子最高的德行就是偕同別人一道行善。

　　孟子認為一個人應(yīng)該有“知恥”之心。他在《盡心》上篇中說：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”孟子認為，人不可以不知羞恥，有羞恥心的人才有好的道德，才不會去做壞事。如果沒有羞恥之心，那就什么壞事和丑事都能做得出來。不知羞恥的人無可救藥；懂得羞恥的人，才能嚴格要求自己，才能趕上和超過別人。

　　孟子還提出君子求學貴在自得的思想。孟子認為君子要用正確的方法來進行深造，就是要求他自覺地得到知識。自覺地得到知識，就能牢固地掌握它而不動搖；牢固地掌握它而不動搖，知識就能積蓄得深；知識積蓄得深就能取之不盡，所以君子要自覺地去求得知識。■