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　　“重新闡釋中國與全面深化改革”青年論壇暨《探索與爭鳴》首屆全國青年理論創(chuàng)新獎頒獎大會日前在滬舉行。

　　從2014年1月1日至12月31日，《探索與爭鳴》雜志社面向全國，開展了以“重新闡釋中國與全面深化改革”為主題的首屆全國青年理論創(chuàng)新征文活動，共收到涵蓋法學、政治學、社會學等20余個一級學科的863篇論文?；趯?63篇征文的遴選跟蹤分析，國家治理現(xiàn)代化、民主問題、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力建設(shè)、依法治國與法治建設(shè)、教育改革、人口老齡化、新生代農(nóng)民工市民化、鄉(xiāng)村治理、建設(shè)現(xiàn)代社會組織以及自貿(mào)區(qū)建設(shè)等是當下青年學者最為關(guān)注的問題。

　　重新闡釋中國與“作為公道的民主”

　　華東師范大學陳赟教授認為，闡釋中國，先要界定“中國”。中國是一個空間？還是一個國際法意義上的中國？這些都對但都不夠，談中國還必須納入到“人民”的意義深入進行思考。中國能作出什么樣的貢獻，能夠給世界提供一種什么樣的生活方式，能夠提供一個什么樣的人格樣態(tài)，提供什么樣的價值，比如政治價值和生活價值，這些才可能是深化改革進一步的指向，才是我們作為出發(fā)點，也是作為目的地的一個中國。

　　從“人民”和“群眾路線”的角度重新闡釋中國，是華東師范大學吳冠軍教授近來一直致力研究的課題。他認為，今天我們面臨一個深化改革的問題，本質(zhì)是重新建構(gòu)“人民”的問題。今天中國有各種各樣的撕裂，尤其在網(wǎng)絡(luò)空間這樣的沖突更甚。其中不缺各種根本性觀點的撕裂，而且都涉及社會最基本層面的正義問題。毛澤東同志很清楚地意識到群眾的意見是分散的，是一個零碎的意見，所以要集中起來，化為集中的系統(tǒng)的意見。這個轉(zhuǎn)化的過程便是形成“人民”的過程。另外一位著名的當代政治哲學家巴迪歐認為，毛澤東所說正確處理人民內(nèi)部矛盾就是處理社會中諸種對抗，使之重新凝聚為人民，恰好這就是民主的真正定義，所以民主就是把個體的對抗重新轉(zhuǎn)化為一個人民的政治機制。

　　復(fù)旦大學包剛升博士認為，與思想史和政治哲學研究相比，實證研究將從另外一個視角貢獻關(guān)于民主與民主轉(zhuǎn)型的有效知識。實證研究關(guān)注的是實際發(fā)生的政治現(xiàn)象，基于因果關(guān)系與因果機制來探討這些政治現(xiàn)象背后的原因，并借助充分的或系統(tǒng)的經(jīng)驗證據(jù)進行論證。對于推進中國民主建設(shè)，需要加強實證研究。

　　一些青年學者認為，“重新闡釋中國”需要依托人民，依托人民的凝聚力。這就要求全面深化改革要以“群眾路線的政治學”作為統(tǒng)領(lǐng)和出發(fā)點。

　　“經(jīng)濟新常態(tài)”的再平衡

　　當下中國的“經(jīng)濟新常態(tài)”是一場政治經(jīng)濟的全面再平衡。一般來說，老百姓和政府官員對平衡的理解就是經(jīng)濟資源的均勻分布，但上海交通大學特聘教授、復(fù)旦大學教授陸銘認為，對經(jīng)濟發(fā)展來講，更加重要的平衡應(yīng)該是人均收入的均等化。陸銘強調(diào)，恰恰是人口的自由流動，能夠?qū)崿F(xiàn)區(qū)域間的真正意義上的平衡發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展里存在統(tǒng)一、效率和平衡的矛盾，平衡是指經(jīng)濟資源和人口的均勻分布，如果要打破這個矛盾，就要把均衡的概念從均勻分布變成人均收入和人均GDP的均等化，這個問題就找到答案了，這是國家發(fā)展中非常重要的一個戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向。

　　對于如何打造中國經(jīng)濟升級版問題，上海行政學院經(jīng)濟學部副教授潘文軒強調(diào)居民人均收入問題亟待引起重視。他認為，隨著經(jīng)濟增速放緩，提高居民收入比重已經(jīng)成為實現(xiàn)2020年我國人均收入翻番目標的必要條件。居民收入增長模式需要從原先過于依賴快速“做大蛋糕”拉動，轉(zhuǎn)向“做大蛋糕”與“分好蛋糕”雙輪驅(qū)動。促進經(jīng)濟增長和提高居民收入比重存在一些矛盾，為協(xié)調(diào)好兩者關(guān)系，應(yīng)將居民增收重點放在擴大居民部門增加值、合理提高勞動者報酬、增加居民財產(chǎn)性收入方面。

　　總體而言，這輪全面深化改革的總目標在理論上可理解為重新理清國家與社會的關(guān)系，凸顯并提升國家自主性與國家能力，以實現(xiàn)“強國家”建設(shè)。就現(xiàn)代法治和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的關(guān)系問題，中國人民大學國際關(guān)系學院袁超博士認為，針對政經(jīng)關(guān)系調(diào)整而展開的“經(jīng)濟性分權(quán)”是本輪改革的重點。“司法中央化”有利于通過規(guī)制地方政府間“共謀”關(guān)系，防控地方保護主義，推進“經(jīng)濟性分權(quán)”。

　　鄉(xiāng)村社會的重構(gòu)與城市社會的再造

　　就農(nóng)民福利和鄉(xiāng)村教育問題，復(fù)旦大學社會發(fā)展與公共政策學院副教授韓央迪和中國社會科學院李濤博士分別發(fā)表了頗有新意的觀點。韓央迪認為，對農(nóng)村人口仍占據(jù)一半以上的中國而言，農(nóng)民的福利應(yīng)成為檢驗中國現(xiàn)代化進程的一把標尺。當下需要確立一種廣義社會福利觀念，由以經(jīng)濟增長與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化為核心轉(zhuǎn)向社會福利與人的現(xiàn)代化，設(shè)計顯著區(qū)別于西方工業(yè)化邏輯下的農(nóng)民福利路徑。同樣，李濤也認為需要重歸中國百年來村落社會變遷與轉(zhuǎn)型的背景中思考鄉(xiāng)村教育問題。這主要包括五方面：在社會變遷與結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型因素中淪為城市附屬而缺乏獨立公共性精神的中國村落文化；現(xiàn)代新式學堂的建立從根基處讓中國村落社會公共文化走向解體；在與城市生產(chǎn)體制并軌后，傳統(tǒng)村落中的農(nóng)民群體出現(xiàn)分化，底層訴求成為被隱匿的“悄悄話”；村落社會中消費主義的興起，選擇性的教育致貧與底層群體選擇的無力；農(nóng)村教師職業(yè)吸引力欠缺，向城市潛在流動率過高。因此，行政部門的相關(guān)公共政策設(shè)計注定要予以城鎮(zhèn)化疏導(dǎo)。

　　與鄉(xiāng)土社會的重構(gòu)相對，上海師范大學人文與傳播學院朱軍博士提出，應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中發(fā)掘思想資源，塑造有中國特色的城市社會。應(yīng)該創(chuàng)構(gòu)一個快樂、感通而仁義的城市，一個唯樂大同主義的世界。馬克思主義城市觀一貫強調(diào)空間的正義，在城市正義和儒家仁義之間存在一種溝通的可能。從上海世博會和迪斯尼建設(shè)實踐中，也可以發(fā)現(xiàn)一種東方式的“唯樂都市”的理想。由娛樂的“樂”通向自由的“樂”，從外在的聲舞耳目科技之樂，轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的情感心智之樂。在這個基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人類共通的理想——一種道德理想主義和娛樂夢想主義在城市社會重新的契合，以此打破現(xiàn)代消費社會的異化。這是中國城市研究，乃至城市社會建設(shè)應(yīng)該遵循的一種內(nèi)在價值觀，也是中國當代城市文化能夠為世界文明作出貢獻的地方?！?/p>