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　　中國(guó)夢(mèng)是近代以來(lái)中國(guó)全部歷史走向的主題，是中國(guó)人民的共同愿望、集體的潛意識(shí)、民族的共同追求。文學(xué)藝術(shù)的使命就在于為人民放歌，為祖國(guó)吶喊，為民族助威，為時(shí)代存照。文藝工作者應(yīng)該感受時(shí)代步伐和人民愿望，圍繞中國(guó)夢(mèng)，講好中國(guó)故事。

　　景德鎮(zhèn)有兩千年的冶陶史，一千年的御窯史，這條路走得坎坷而輝煌，濃縮了中國(guó)的實(shí)踐、中國(guó)的歷程，是具有獨(dú)特面貌的城市變遷故事，是一個(gè)值得說(shuō)給全世界聽(tīng)的中國(guó)故事。寫(xiě)好景德鎮(zhèn)，是講好中國(guó)故事的重要文化建構(gòu)。

　　一

　　中國(guó)故事很精彩，值得寫(xiě)，值得說(shuō)，值得講。中華文明獨(dú)樹(shù)一幟、極其輝煌；中國(guó)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)在歷史上和現(xiàn)實(shí)中都具有強(qiáng)大的影響力和親和力。千年瓷都景德鎮(zhèn)的故事折射出中國(guó)命運(yùn)、中國(guó)特色、中國(guó)道路、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)奇跡。

　　1.景德鎮(zhèn)的故事里有中國(guó)實(shí)踐與中國(guó)歷程

　　景德鎮(zhèn)從東漢末年開(kāi)始燒瓷到現(xiàn)在有兩千多年，從一〇〇四年稱(chēng)“景德鎮(zhèn)”到現(xiàn)在也有一千多年。景德鎮(zhèn)的瓷是高溫瓷，是用浮梁的柴火燒的。但木材不是焦炭，怎么可能燒到一千三百攝氏度以上呢？但它偏偏就燒到了一千三百攝氏度。因?yàn)楣鸥G的窯膛很大，煙囪很高，煙囪在窯膛里拉出了一個(gè)火道，在火道上是一千三百攝氏度，其他地方則是一千二百攝氏度、一千一百攝氏度……瓷器放在窯里的位置就很有講究，放什么地方要憑“滿窯師傅”的經(jīng)驗(yàn)，而火候的掌握則是靠“把樁師傅”的經(jīng)驗(yàn)判斷。一個(gè)技術(shù)問(wèn)題中包含著深厚而精彩的文化內(nèi)涵。

　　歷史上景德鎮(zhèn)不但是官窯，而且是御窯。用柴火燒瓷再好的師傅成品率也只有百分之二十到百分之五十，因此，為皇帝燒瓷器一次要燒十件甚至更多，希望總會(huì)燒成一件送進(jìn)皇宮。那么其他燒成的次品到哪里去了呢？皇家的瓷器是不能流到民間的，只能就地打碎。打碎還有規(guī)矩：先用銳器在底部戳個(gè)洞，然后用鈍器敲碎。打呀打，就這樣打了幾百年，打成一個(gè)文化堆積，據(jù)說(shuō)方圓有六平方公里，十六米高，從明初、明中、明末到清代層層堆起來(lái)，非常壯觀。這些文化堆積是和生產(chǎn)場(chǎng)地連在一起的，在全世界獨(dú)一無(wú)二，是極其寶貴的世界文化遺產(chǎn)。

　　景德鎮(zhèn)作為千年瓷都的文化價(jià)值可以概括為兩個(gè)世界上的“獨(dú)一無(wú)二”：首先，景德鎮(zhèn)地面和地下至今保存著的大量的瓷器，其數(shù)量之大與質(zhì)量之精在全世界是獨(dú)一無(wú)二的；其次，這里保留著完整的瓷器生產(chǎn)工藝體系、原料、燃料供應(yīng)體系和瓷器銷(xiāo)售體系，以及與此相應(yīng)的大量的古窯址、古作坊、古街巷、古建筑、古店鋪、古民居、古衙門(mén)、古碼頭等遺存，在全世界也是獨(dú)一無(wú)二的。

　　因此，景德鎮(zhèn)故事是歷經(jīng)千年歷史積累的文化資源。千年瓷都故事里有中國(guó)的實(shí)踐與中國(guó)的歷程，是中國(guó)夢(mèng)的一個(gè)很好的載體，是可以亮給世界的中國(guó)文化名片。

　　2.景德鎮(zhèn)的故事里有中國(guó)性格與中國(guó)命運(yùn)

　　官窯是景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的主體，歷史上主要依靠中央政權(quán)的支持。晚清時(shí)財(cái)政撥款銳減，接著受到西方工業(yè)產(chǎn)品沖擊，江南絲綢工業(yè)被沖得稀里嘩啦，而景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)依靠精細(xì)的產(chǎn)業(yè)分工攤薄成本扛過(guò)了這一劫。但到建國(guó)以前景德鎮(zhèn)又一次瀕臨死亡。

　　新中國(guó)成立后十大國(guó)營(yíng)瓷廠撐起了景德鎮(zhèn)當(dāng)代發(fā)展的一個(gè)小高峰，但到二十世紀(jì)九十年代，十大瓷廠解散，數(shù)萬(wàn)人下崗。到本世紀(jì)初還有十九個(gè)煙囪在冒煙，污染十分嚴(yán)重。但這些窯又不能拆，一座窯爐有幾百個(gè)工人靠它吃飯，這是飯碗問(wèn)題、生存問(wèn)題。當(dāng)年國(guó)企有十萬(wàn)窯工，現(xiàn)在國(guó)企基本上沒(méi)什么人了。近些年，民間制瓷高手不斷出現(xiàn)，隨著科技的進(jìn)步，梭式窯、氣窯、電窯的出現(xiàn)，景德鎮(zhèn)又一次呈現(xiàn)出繁榮景象?，F(xiàn)在從事這個(gè)行業(yè)的可能又有十多萬(wàn)人。

　　景德鎮(zhèn)瓷業(yè)在困難中轉(zhuǎn)型，在矛盾中前進(jìn)，希望與困難交集，問(wèn)題與成就同在。在這一歷史進(jìn)程中蘊(yùn)含著許許多多景德鎮(zhèn)人的命運(yùn)，也展現(xiàn)了人們追夢(mèng)圓夢(mèng)的奮斗精神。景德鎮(zhèn)的故事中有獨(dú)特的中國(guó)面貌、獨(dú)特的中國(guó)氣質(zhì)，所以我們說(shuō)景德鎮(zhèn)的故事很精彩，中國(guó)的故事很精彩。中國(guó)這么大一個(gè)國(guó)家，正處在高速發(fā)展中，講光明，你可以講很多正面的東西，講不足，也可以講出很多負(fù)面的問(wèn)題。正如景德鎮(zhèn)的命運(yùn)里面有糾結(jié)、有矛盾，但也有希望、有驕傲，還有那份自得。

　　3.景德鎮(zhèn)的故事里有中國(guó)成功與中國(guó)奇跡

　　多年以前《戰(zhàn)略與管理》雜志上的一篇文章給我印象很深，它講景德鎮(zhèn)、溫州、中關(guān)村三者之間有一個(gè)共同點(diǎn)，就是在幾十或上百平方公里的土地上，從設(shè)計(jì)到生產(chǎn)能把所有的產(chǎn)業(yè)全部配齊。很多人對(duì)景德鎮(zhèn)愛(ài)恨交錯(cuò)。有個(gè)上海教授住在“老鴉灘”做瓷器，那是過(guò)去老鴉也去搶食的地方，可見(jiàn)環(huán)境臟亂。他跟我講：我家在上海，卻每年有大半年時(shí)間住在這里，為什么？因?yàn)樵谶@里畫(huà)陶瓷，原料、柴火一下子就齊了。這是尋夢(mèng)的地方、圓夢(mèng)的地方，是能成功的地方。這就是景德鎮(zhèn)“草鞋碼頭”的魅力，因?yàn)樗幕盍?lái)自民間，來(lái)自底層，來(lái)自五花八門(mén)、四面八方。景德鎮(zhèn)民間的力量遠(yuǎn)大于政府的力量，現(xiàn)在公共平臺(tái)太少，如果政府真正把這個(gè)做起來(lái)，景德鎮(zhèn)的陶瓷經(jīng)濟(jì)、陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就會(huì)萬(wàn)馬奔騰、活力迸發(fā)。

　　當(dāng)代景德鎮(zhèn)也體現(xiàn)著中國(guó)的成功、中國(guó)的奇跡，體現(xiàn)著獨(dú)特的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。景德鎮(zhèn)雖然不做馬桶、不做瓷磚，但這些年景德鎮(zhèn)有那么多的名人工作室，出了那么多產(chǎn)品，各方面的變化令人驚訝驚嘆，這就是景德鎮(zhèn)的成功。

　　有人說(shuō)景德鎮(zhèn)怎么可能養(yǎng)得活十萬(wàn)瓷工呢？可現(xiàn)在瓷業(yè)從業(yè)人員超過(guò)了十萬(wàn)人；有人說(shuō)景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)很困難、沒(méi)得救，會(huì)死，但景德鎮(zhèn)偏偏不死。景德鎮(zhèn)的成功、奇跡和經(jīng)驗(yàn)就體現(xiàn)在這里。

　　當(dāng)然，這里也有中國(guó)的問(wèn)題、中國(guó)的矛盾、中國(guó)的糾結(jié)，而且是非常復(fù)雜、非常糾結(jié)的問(wèn)題。我們寫(xiě)景德鎮(zhèn)的故事，就要寫(xiě)出景德鎮(zhèn)獨(dú)特的面貌、獨(dú)特的氣質(zhì)、獨(dú)特的命運(yùn)、獨(dú)特的道路、獨(dú)特的歷程、獨(dú)特的奇跡、獨(dú)特的成功，也包括獨(dú)特的問(wèn)題和獨(dú)特的糾結(jié)。

　　我們寫(xiě)景德鎮(zhèn)故事，不能就瓷器講瓷器，而是要從瓷器講到陶瓷材料、器型、工藝、科技以及整個(gè)產(chǎn)業(yè)，景德鎮(zhèn)是瓷都，城市跟這個(gè)產(chǎn)業(yè)是連在一起的。全世界靠一個(gè)產(chǎn)業(yè)支撐一個(gè)城市一千年的僅此一個(gè)。一個(gè)城市跟一個(gè)產(chǎn)業(yè)的命運(yùn)糾結(jié)了一千年，現(xiàn)在還在糾結(jié)下去。所以，要寫(xiě)好這個(gè)城市的故事，這是一個(gè)很有個(gè)性的中國(guó)故事。

　　二

　　中國(guó)的故事關(guān)鍵在于怎么寫(xiě)、怎么說(shuō)、怎么講。我們要以文化自覺(jué)和文化自信來(lái)講好中國(guó)的故事，要避免“有理說(shuō)不出，說(shuō)了傳不開(kāi)”。各種文藝創(chuàng)作和文化活動(dòng)都要在這上面下功夫，要在世界上用說(shuō)得出、聽(tīng)得懂、傳得開(kāi)、信得過(guò)的方式來(lái)講好中國(guó)故事，要面向當(dāng)代、面向年輕人、面向世界進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與呈現(xiàn)，傳播中國(guó)觀念，彰顯中國(guó)價(jià)值，展示中國(guó)軟實(shí)力。講好景德鎮(zhèn)的故事也必須如此。

　　1.要轉(zhuǎn)換話語(yǔ)體系，對(duì)著世界說(shuō)響中國(guó)故事

　　中國(guó)的故事很精彩。講好中國(guó)故事，我們要努力構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的對(duì)外話語(yǔ)體系。

　　講中國(guó)故事不是在歌廳唱歌，自我欣賞，也不是在書(shū)房里吟詩(shī)，自我陶醉。我們要對(duì)著世界講好中國(guó)的故事，因此，這個(gè)故事要容易被世界接受，要有思辨的色彩、思想的力量、時(shí)代的氣息；要打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)的感召力和公信力，達(dá)到感染人、感化人的目的。

　　瓷器是最容易被世界接受的中國(guó)的文化符號(hào)，中國(guó)人的美學(xué)觀念、審美情趣、價(jià)值觀念、追求以及科技創(chuàng)新，可以隨著瓷器的故事走向世界。

　　當(dāng)代與景德鎮(zhèn)相關(guān)的書(shū)籍和影視作品很多，關(guān)鍵是這個(gè)故事怎么講。好故事如果講得很生硬、很老套就不行。在關(guān)于景德鎮(zhèn)的文藝作品中，要能看到中國(guó)人在陶瓷上的追求，在陶瓷上的坎坷命運(yùn)，在陶瓷中的精神追求，在陶瓷上的文化觀念等等。同時(shí)，我們要注重文化的當(dāng)代表達(dá)，注重傳統(tǒng)性和當(dāng)代性的結(jié)合，從而形成一種全新的話語(yǔ)體系，并以這種全新的話語(yǔ)體系對(duì)著世界說(shuō)好景德鎮(zhèn)的故事。

　　2.要選取獨(dú)特視角，以人為本講好中國(guó)故事

　　中國(guó)故事是宏大敘事，但具體到作品首先要注意視角的獨(dú)特。在表現(xiàn)宏大歷史進(jìn)程時(shí)，應(yīng)注意切口要?。辉诿鑼?xiě)小人物命運(yùn)時(shí)，要有宏大的視野與情懷。特別是在進(jìn)行宏大敘事時(shí)，要注意切入點(diǎn)要小，要講得接地氣。

　　要講好景德鎮(zhèn)的故事，不能只講瓷器，而要將瓷器、瓷業(yè)、瓷都和瓷工綁在一起講。景德鎮(zhèn)的故事是瓷都的故事，是瓷業(yè)的故事，更是瓷工的故事，所以要講人的命運(yùn)、人的性格、人的面貌，包括人的問(wèn)題?，F(xiàn)在北京有“北漂”，景德鎮(zhèn)有“景漂”。景德鎮(zhèn)的大師是了不起的，“景漂”也是了不起的；陶瓷學(xué)院的學(xué)生是了不起的，那些三代專(zhuān)做匣缽、專(zhuān)做釉果的窯工也是了不起的。這些人的命運(yùn)故事都非常精彩。

　　寫(xiě)好景德鎮(zhèn)，很重要的一點(diǎn)就是從人去看瓷器、看瓷業(yè)、看這個(gè)城市。以老百姓的眼光、平民化的表述去看景德鎮(zhèn)，寫(xiě)出百姓的命運(yùn)。以平視的眼光看當(dāng)下景德鎮(zhèn)人的真實(shí)情感，看景德鎮(zhèn)人的夢(mèng)想，看“景漂”們的夢(mèng)想，這樣就有好作品出來(lái)。

　　因此，講述中國(guó)故事，心中要有人，眼里要有人，筆下要有人，鏡頭里要有人。要向日常生活靠攏，與平常人貼近，做到見(jiàn)人、見(jiàn)物、見(jiàn)精神。故事的選題要以人為本，要充滿人文關(guān)懷，以客觀視角記錄人的真實(shí)情感，反映人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系。國(guó)家之情、時(shí)代之情都是以每個(gè)個(gè)體為依托的，要在視線指向宏偉歷史進(jìn)程和社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，關(guān)注局部，關(guān)注平凡，關(guān)注個(gè)人命運(yùn)和情感。

　　3.要借助名家、名社力量促進(jìn)中國(guó)故事走出去

　　著名文藝家、著名學(xué)者是中國(guó)風(fēng)景、中國(guó)城市、中國(guó)農(nóng)村、中國(guó)歷史、中國(guó)道路最好的書(shū)記員和解說(shuō)員，他們的作品具有很強(qiáng)的感染力和穿透力，我們要很好地借助他們的“名嘴”來(lái)“發(fā)聲”。同時(shí)，名出版社是具有很強(qiáng)傳播力、影響力的文化傳播機(jī)構(gòu)，傳播范圍廣、速度快、強(qiáng)度大。要通過(guò)出版物告訴世界現(xiàn)在的中國(guó)、展示中華民族厚重的文化、講述中國(guó)“好故事”、傳播中國(guó)“好聲音”。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，很大程度上得益于瑞典漢學(xué)家馬悅?cè)粚?duì)其作品的高水平翻譯和持續(xù)不斷的推薦，這很重要。景德鎮(zhèn)的故事是世界性的，中國(guó)的故事是具有世界意義的，但還是要名家來(lái)講，他們有國(guó)際視野、有時(shí)代感覺(jué)、有人文關(guān)懷、有自己講故事的方式，能夠促進(jìn)中國(guó)與世界之間的溝通，成為世界文化交流的一個(gè)橋梁。

　　4.要善用各種媒介，提升中國(guó)故事的傳播力

　　好故事、好作品要有傳播力，就要借助多樣的文藝形式，善用傳播媒介。首先是文學(xué)出版物。講好中國(guó)故事要重視文學(xué)創(chuàng)作。沒(méi)有文學(xué)創(chuàng)作就沒(méi)有電影、電視劇、歌曲，文學(xué)是文藝作品的基礎(chǔ)，是講好中國(guó)故事的重要依托，多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式則是文學(xué)創(chuàng)作的深化。第二是影視屏幕媒介。影視受眾面廣，電視劇已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的藝術(shù)樣式；當(dāng)前要高度注重紀(jì)錄片、動(dòng)漫、微電影的創(chuàng)作，《大國(guó)崛起》、《舌尖上的中國(guó)》、《大國(guó)重器》、《百年潮·中國(guó)夢(mèng)》等紀(jì)錄片，就很值得學(xué)習(xí)借鑒。第三是網(wǎng)絡(luò)媒介，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的受眾面越來(lái)越廣，特別是移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)。優(yōu)秀文藝作品以及美術(shù)展覽等都要占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)，建立網(wǎng)上的藝術(shù)殿堂，將網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品的主要傳播基地。

　　三

　　講中國(guó)的故事，最重要的就是要傳播出中國(guó)價(jià)值觀，傳播中國(guó)正能量。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。”鮮明的價(jià)值取向是文藝作品的內(nèi)核，是文藝作品的魅力基礎(chǔ)。我們的文藝創(chuàng)作應(yīng)該有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)、自信，應(yīng)該成為民族精神的火炬，時(shí)代進(jìn)步的號(hào)角，人民心靈的呼喚。我們要將當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值觀念注入我們的文藝作品中，在對(duì)外交往中展示中華文化的獨(dú)特魅力，在世界上樹(shù)立當(dāng)代中國(guó)的良好形象。

　　1.以現(xiàn)代人的眼光去發(fā)現(xiàn)能夠打動(dòng)人心的故事

　　要選擇那些意義重大、與時(shí)俱進(jìn)的題材，要堅(jiān)持用正確的觀點(diǎn)看待歷史，以現(xiàn)代人的眼光、現(xiàn)代人的問(wèn)題意識(shí)、現(xiàn)代人的價(jià)值觀念去發(fā)現(xiàn)故事，發(fā)現(xiàn)那些能夠打動(dòng)人心的選題。

　　講述中國(guó)的故事，不是要獵奇，重要的是重新觀照。講故事不是機(jī)械的復(fù)述，而是“發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)”。發(fā)現(xiàn)，使那些無(wú)生命的器物與遺址呈現(xiàn)出鮮活的景象，更使那些陳年往事具有了生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義。講述的過(guò)程也是一個(gè)發(fā)現(xiàn)、探索的過(guò)程。我們要通過(guò)成功的講述，引導(dǎo)著人們探討景德鎮(zhèn)的奧秘、景德鎮(zhèn)的魅力、景德鎮(zhèn)的問(wèn)題，景德鎮(zhèn)的前生、今世、未來(lái)，景德鎮(zhèn)的方方面面。相信這些講述與發(fā)現(xiàn)能夠觸發(fā)人們的思考。

　　2.在與世界文明的對(duì)話里主動(dòng)講好中國(guó)的故事

　　要在世界文明的對(duì)話里，以自豪的姿態(tài)、自信的態(tài)度、自覺(jué)的意識(shí)，講好中國(guó)的故事。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。”

　　以文藝作品講好中國(guó)故事是弘揚(yáng)中國(guó)文化精神的最好方式。對(duì)著世界講中國(guó)的故事、景德鎮(zhèn)的故事，要讓這個(gè)故事能聽(tīng)得懂、傳得開(kāi)、信得過(guò)，關(guān)鍵在于故事后面的價(jià)值觀念。故事的講述者要有一顆熾熱的心，要有一種愛(ài)恨交織的情感，一種對(duì)家園、對(duì)國(guó)家、對(duì)瓷器的不放棄。瓷器就是中國(guó)，中國(guó)就是瓷器，說(shuō)陶瓷就是說(shuō)中國(guó)。以中國(guó)的價(jià)值觀融入作品之中，展示中華文化的深刻內(nèi)涵，才能夠在與世界文明的對(duì)話里獲得接受。

　　3.以充分的文化自信讓世界更準(zhǔn)確、全面地了解中國(guó)

　　要將景德鎮(zhèn)置于歷史與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)與世界以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、工藝等多視野、多維度中來(lái)考察，打開(kāi)世人走進(jìn)景德鎮(zhèn)、了解瓷文化、了解中國(guó)的一扇窗。

　　不僅中國(guó)的道路、中國(guó)的成功是好故事，而且中國(guó)存在的問(wèn)題也是世界性的問(wèn)題。牛津大學(xué)一位學(xué)者長(zhǎng)期研究中國(guó)水利問(wèn)題，他說(shuō)世界上沒(méi)有哪個(gè)區(qū)域的水治理有中國(guó)政府這樣的成績(jī)，中國(guó)解決這個(gè)問(wèn)題是十分認(rèn)真的。景德鎮(zhèn)的故事也是這樣。景德鎮(zhèn)還有很多問(wèn)題，但已經(jīng)和正在悄然發(fā)生很多內(nèi)在的、深刻的變化，這些變化來(lái)自民間、來(lái)自市場(chǎng)、來(lái)自中國(guó)走向世界的進(jìn)程。

　　獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)和基本國(guó)情，決定了我們選擇走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義根植于中國(guó)大地，反映中國(guó)人民意愿，適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。我們要通過(guò)中國(guó)故事的講述，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)道路、中國(guó)奇跡的解讀，充分展現(xiàn)中國(guó)道路的獨(dú)特創(chuàng)造、中國(guó)理論的獨(dú)特貢獻(xiàn)和中國(guó)制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，讓世界更準(zhǔn)確、更全面地了解我們。

　　總之，關(guān)于景德鎮(zhèn)的講述是對(duì)陶瓷文化、中國(guó)文化進(jìn)行審視和開(kāi)掘的大書(shū)，是一種厚重的文化建構(gòu)。我們要通過(guò)景德鎮(zhèn)故事的講述，更好地梳理中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，以高度的文化自覺(jué)和自信講好中國(guó)的故事，讓當(dāng)代中國(guó)文化的創(chuàng)新成果更好地傳播出去?！?/p>