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　　在全球化的語(yǔ)境下，每一種語(yǔ)言都是方言，每一種語(yǔ)言又都趨于全球通用。

　　語(yǔ)言即信仰、即福祉、即生產(chǎn)力。但語(yǔ)言又必須口水化、春秋筆法、經(jīng)得起折騰、受得了折磨。

　　漢語(yǔ)是人類(lèi)文明史上最重要的奇跡之一。在數(shù)千年的文明演進(jìn)史里，它虛擬生活并表達(dá)了一個(gè)民族對(duì)生活的理想，艱苦、卑污的生存狀態(tài)經(jīng)漢語(yǔ)的光照呈現(xiàn)審美和向善的底色。它有教無(wú)類(lèi)，化育八方，穿越了足夠久遠(yuǎn)的時(shí)空，給規(guī)模足夠龐大的人類(lèi)基因種群以生命的歸宿和信仰。它安慰了東方大地上的人民和國(guó)家。

　　今天，最好的漢學(xué)研究不在中國(guó)，而是在日本；把漢學(xué)傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大也不在中國(guó)，而是在韓國(guó)；最好的漢史學(xué)家也不在中國(guó)，而是在美國(guó)。漢語(yǔ)言的版圖重心正在漂移。

　　當(dāng)代漢語(yǔ)缺乏頂尖的學(xué)問(wèn)來(lái)提升，中國(guó)人的漢語(yǔ)表達(dá)能力也在退化。在國(guó)外，有3000萬(wàn)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，有100多個(gè)國(guó)家的2300所大學(xué)開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)課程；與此同時(shí)，復(fù)旦大學(xué)的中國(guó)學(xué)生在漢語(yǔ)言文字比賽中敗給了留學(xué)生，參加2005年廣東高考的1萬(wàn)考生在文言文翻譯、10萬(wàn)考生在造句題上都得零分。

　　當(dāng)漢語(yǔ)躊躇滿(mǎn)志地出門(mén)遠(yuǎn)行之時(shí)，我們是否打算讓英語(yǔ)來(lái)替我們看守家門(mén)？

　　有一年北京高考作文題目是《說(shuō)“安”》，在許多人贊揚(yáng)這個(gè)題目出得好并往“和諧社會(huì)”的大帽子上靠時(shí)，也有來(lái)自編輯家不同的聲音出現(xiàn)。一位多年從事編輯出版的人士說(shuō)，“安”是個(gè)詞素，不是詞，詞素只有與另一個(gè)詞素組合起來(lái)才有意義，比如“安全”、“安定”等等。他憤憤地說(shuō)，說(shuō)“安”我還可以說(shuō)成是“安全套”啊。

　　難道不是漢語(yǔ)教育出了問(wèn)題？復(fù)旦大學(xué)的一次漢語(yǔ)比賽上，讓外國(guó)留學(xué)生拿了冠軍，這只能說(shuō)明，人家在某種程度上比我們更精通漢語(yǔ)。這把中國(guó)人惹急了，可那是你自己不爭(zhēng)氣。

　　面對(duì)這一漢語(yǔ)教育與研究的危機(jī)，中國(guó)人不是沒(méi)考慮過(guò)。早在2005年，中國(guó)首次進(jìn)行“國(guó)家職業(yè)漢語(yǔ)能力測(cè)試”，雖然，這僅僅是為求職而設(shè)立的一個(gè)證書(shū)。漢語(yǔ)不過(guò)關(guān)，將會(huì)找不到工作。反過(guò)來(lái)想，要是沒(méi)有那么多漢語(yǔ)不過(guò)關(guān)的人，又何必多此一舉呢？

　　中國(guó)人找工作還要漢語(yǔ)技能考核，只能說(shuō)明，在學(xué)校所受的教育出問(wèn)題了。

　　曾經(jīng)有這樣一件事，一個(gè)知識(shí)分子家庭要求自己孩子在家里只允許用英語(yǔ)交流，有一次客人來(lái)訪(fǎng)，孩子用漢語(yǔ)說(shuō)了句“吃飯了”，結(jié)果遭到父親一記耳光。孩子因說(shuō)漢語(yǔ)而獲罪。最絕的是，客人回家后還以此為榜樣：“看看別人的孩子是怎么學(xué)英語(yǔ)的？”

　　幼兒園都快成雙語(yǔ)了，從中學(xué)就開(kāi)始重視數(shù)理化，到大學(xué)就搞專(zhuān)業(yè)了。漢語(yǔ)教育越來(lái)越弱勢(shì)。除非你大學(xué)進(jìn)了中文系，但畢業(yè)找工作是個(gè)問(wèn)題。許多人都抱有同樣的看法：漢語(yǔ)還需要學(xué)，這輩子不都在說(shuō)嗎？甚至于中文系的學(xué)生自己也同樣認(rèn)為，大學(xué)中文系學(xué)不了什么新東西？

　　正是基于對(duì)漢語(yǔ)的優(yōu)越感，才使中國(guó)人的漢語(yǔ)水平日漸滑坡。學(xué)者薛涌去美國(guó)學(xué)習(xí)之前，曾經(jīng)想當(dāng)然地認(rèn)為，對(duì)于中國(guó)研究，美國(guó)學(xué)者肯定比中國(guó)學(xué)者占有的資料少，他們的長(zhǎng)處應(yīng)該是理論上的。但他隨后就發(fā)現(xiàn)錯(cuò)了，美國(guó)人占有的資料遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了中國(guó)人的想象。

　　中國(guó)人從未想過(guò)向漢語(yǔ)說(shuō)道歉，也沒(méi)有什么負(fù)罪感。對(duì)漢語(yǔ)的認(rèn)識(shí)上，也有三派觀點(diǎn)：一派認(rèn)為，漢語(yǔ)是世界上最偉大的語(yǔ)言，這是漢語(yǔ)優(yōu)勢(shì)論；一派認(rèn)為，漢語(yǔ)不如其他民族語(yǔ)言，這是漢語(yǔ)劣勢(shì)論；一派認(rèn)為，漢語(yǔ)與其他語(yǔ)言各有優(yōu)劣，這是漢語(yǔ)中庸論。

　　學(xué)者毛喻原是漢語(yǔ)劣勢(shì)論者，他著文《論漢語(yǔ)的險(xiǎn)境和詭謬》，稱(chēng)“如果不改變漢語(yǔ)精神意旨的方向，不變換它思想語(yǔ)用的策略，不替換它生物位格的定勢(shì)，那么，它的結(jié)局注定是悲慘的”。他認(rèn)為這種悲慘在于：僅在漢文化的生活圈子內(nèi)，它才可能成為一種大語(yǔ)種；而就世界文化傳統(tǒng)的大范圍而言，它最多只能算作是一種標(biāo)準(zhǔn)的少數(shù)民族語(yǔ)言。

　　而大部分人都只是混混沌沌，用世俗的方式過(guò)日子說(shuō)話(huà)去?；蛘撸纱喟褲h語(yǔ)作為一門(mén)“游戲”，文字游戲、網(wǎng)絡(luò)游戲、語(yǔ)言暴力皆這樣產(chǎn)生而來(lái)。從不會(huì)說(shuō)話(huà)到有話(huà)不好好說(shuō)，一個(gè)人一輩子的光陰就過(guò)去了三分之一。專(zhuān)欄作家伊偉曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇文章叫《說(shuō)都不會(huì)話(huà)了》，痛數(shù)當(dāng)今話(huà)語(yǔ)惡俗病癥。

　　美國(guó)人曾經(jīng)對(duì)自己的語(yǔ)言痛下治手，發(fā)起了“只學(xué)英語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”。20世紀(jì)50年代蘇聯(lián)人造衛(wèi)星上天，給美國(guó)造成巨大震動(dòng)。當(dāng)時(shí)的美國(guó)教育界面對(duì)“彼得上天了，約翰怎么辦？”的嚴(yán)峻形勢(shì)，提出了對(duì)教育現(xiàn)狀進(jìn)行全面改革的主張。“改革”造成的后果是災(zāi)難性的。由于只強(qiáng)調(diào)把自然科學(xué)知識(shí)教給學(xué)生，而忽略了語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和基本寫(xiě)作技能的訓(xùn)練，許多學(xué)校甚至停止了傳統(tǒng)的語(yǔ)法課、文學(xué)課、作文課，導(dǎo)致整個(gè)美國(guó)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量嚴(yán)重下降，學(xué)生語(yǔ)文水平之低，寫(xiě)作能力之差，到了令人難以置信的地步。語(yǔ)文教師鄭北京撰文介紹說(shuō)，當(dāng)時(shí)，在語(yǔ)文方面，有2300萬(wàn)美國(guó)人是半文盲，他們閱讀能力低下，只能讀一些諸如招牌、商標(biāo)上最簡(jiǎn)單的文字；入學(xué)的大學(xué)生幾乎不能寫(xiě)一篇通順的文章；商業(yè)部門(mén)抱怨年輕人連一張申請(qǐng)卡都不會(huì)填；全國(guó)性的報(bào)紙雜志不敢錄用30歲以下的人做編輯，因?yàn)樗麄兊恼Z(yǔ)法可能一竅不通；受過(guò)高等教育的經(jīng)理竟寫(xiě)不完整一張便條；政府的許多雇員乃至科學(xué)工作者都須補(bǔ)習(xí)寫(xiě)作——其實(shí)，這同樣是當(dāng)今部分中國(guó)人面臨的狀況，因?yàn)閺V大農(nóng)村有相當(dāng)多的未脫貧族，原因則是受不到良好教育。

　　美國(guó)教育官員尖銳指出：我們的問(wèn)題不是沒(méi)有培養(yǎng)優(yōu)秀的作家，而是沒(méi)有把普通民眾的寫(xiě)作水平提高到可以勝任一項(xiàng)工作的程度。一場(chǎng)“寫(xiě)作危機(jī)”跨時(shí)20年，荒廢了幾代美國(guó)人的學(xué)業(yè)，整個(gè)美利堅(jiān)共和國(guó)為此付出了昂貴的代價(jià)。但美國(guó)人是認(rèn)真的，也是務(wù)實(shí)的，提出了“語(yǔ)文教育回到基礎(chǔ)去”，從此美國(guó)的基礎(chǔ)教育水平有了明顯提高。

　　鄭北京最擔(dān)心的是，中國(guó)的母語(yǔ)教育是否未引起重視呢？

　　今天，越來(lái)越多的人意識(shí)到漢語(yǔ)的疲軟、危難和機(jī)緣。任何漢語(yǔ)世界小眾里的事件，只要它跟漢語(yǔ)思想的時(shí)代精神相關(guān)“假日經(jīng)濟(jì)”、“中國(guó)人的權(quán)利”、“胡溫新政”、“親民善治”，等等，這些民生民權(quán)一類(lèi)的新詞牽動(dòng)了一個(gè)民族的神經(jīng)，因?yàn)樗P(guān)乎我們的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型能否完成，我們的生命狀態(tài)能否走向完善。足夠多的媒體把漢語(yǔ)的當(dāng)代教化現(xiàn)狀報(bào)道出來(lái)了，網(wǎng)絡(luò)媒體的介入，甚至使高考語(yǔ)文成為我們?cè)u(píng)議的熱點(diǎn)之一，因?yàn)樗?lián)系了我們的青春少時(shí)和民族社會(huì)新的人類(lèi)，它聯(lián)系了我們的過(guò)去和未來(lái)。

　　但遺憾的是，漢語(yǔ)跟它的世界一樣仍處于不確定的狀態(tài)里，無(wú)論對(duì)漢語(yǔ)的歷史，還是對(duì)漢語(yǔ)的當(dāng)代和未來(lái)功用，我們都缺乏最低限度的共識(shí)。這導(dǎo)致今天的我們?nèi)栽跇O度的自卑和極度的自傲中受盡煎熬，我們要么骨子里“殖民”，要么骨子里夜郎，至小的螺螄殼做成至大的道場(chǎng)。這種遺憾首先是來(lái)自現(xiàn)代漢語(yǔ)世界的遺憾，歷史學(xué)家和改革家們都同意，這一遺憾是“全面滯后”的等義詞。由西語(yǔ)開(kāi)啟的偉大的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，將一切語(yǔ)言納入其中，比較、服務(wù)、屬人，漢語(yǔ)世界的生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，一再證實(shí)了“因信稱(chēng)義”、“因名稱(chēng)義”的虛妄，它倒是坐實(shí)了“語(yǔ)言為存在之家”的品質(zhì)。

　　無(wú)論漢語(yǔ)曾有怎樣的輝煌，如果我們不能激活這一語(yǔ)言，不能使這一語(yǔ)言溫暖人、關(guān)懷人、洞明人生世界，漢語(yǔ)就仍只是一種死去的語(yǔ)言，至多是一個(gè)小語(yǔ)種、一種方言。人們會(huì)像棄置舊衣一樣棄置漢語(yǔ)，人們不會(huì)再以漢語(yǔ)為思維血脈和精神指向。漢語(yǔ)在東方就會(huì)失去至尊地位，會(huì)有“新東方”和新人類(lèi)來(lái)回應(yīng)世界的發(fā)展，來(lái)命名世界。我們的漢語(yǔ)在今天遭遇的正是這樣的尷尬局面。

　　文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型首先在于語(yǔ)言的自新，中國(guó)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型已跨三個(gè)世紀(jì)，最近的一次沖刺也有近三十年，漢語(yǔ)卻少有在文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)等諸多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)關(guān)懷。漢語(yǔ)世界確實(shí)處于變動(dòng)之中，未來(lái)和現(xiàn)在的一切都不確定，有待探索。但漢語(yǔ)少有探索。直到今天，我們?nèi)圆磺宄?，我們的祖?guó)和母語(yǔ)在文明世界里的真實(shí)位列。█