黄色一级视频播放器免费看_日韩精品视频娱乐_黄片不卡_在线人成观看

     文化主權(quán)與民族復(fù)興是同步發(fā)展的。因?yàn)槊褡鍙?fù)興不只是國(guó)家的富強(qiáng)和國(guó)力的強(qiáng)大，還必然要求在國(guó)際上獲得尊重、享受尊嚴(yán)，民族的核心價(jià)值能夠得到有力的張揚(yáng)。一個(gè)民族如果沒(méi)有核心價(jià)值觀，就很難在文化上獨(dú)樹(shù)一幟，很難維護(hù)和發(fā)展國(guó)家文化主權(quán)。中國(guó)的文化主權(quán)發(fā)展集中體現(xiàn)于中華民族偉大復(fù)興。沒(méi)有中華文明的主體性，就沒(méi)有中國(guó)的文化主權(quán)。一個(gè)大國(guó)，如果沒(méi)有文化主權(quán)訴求，是不可能真正對(duì)世界文明產(chǎn)生影響的，這不僅是正在崛起的中國(guó)面臨的一個(gè)緊迫命題，也是中國(guó)成為世界性大國(guó)必須承擔(dān)的大國(guó)責(zé)任。

    國(guó)家文化主權(quán)實(shí)際上最終落在城市上，大的中心城市是國(guó)家文化主權(quán)的集中體現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入的大趨勢(shì)下，國(guó)家之間的綜合國(guó)力和軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)，是通過(guò)城市,尤其是中心城市的競(jìng)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。全球化時(shí)代，城市之間的直接對(duì)話(huà)日益頻繁。而城市本身，已越來(lái)越成為國(guó)家文化戰(zhàn)略的重要支撐點(diǎn)甚至是基本載體。

    實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)中華文化的復(fù)興。中華文化復(fù)興強(qiáng)調(diào)的是核心價(jià)值的感召力、影響力和創(chuàng)新力。深圳作為在國(guó)家復(fù)興戰(zhàn)略中擁有重要地位和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹行某鞘?，理?yīng)自覺(jué)研究和張揚(yáng)國(guó)家文化主權(quán)，積極弘揚(yáng)中華文化的核心價(jià)值，彰顯文化自覺(jué)、文化自信和文化自強(qiáng)。

    對(duì)民族文化傳統(tǒng)的繼承與認(rèn)同

     國(guó)家文化主權(quán)是國(guó)家的根本利益所在，是一個(gè)國(guó)家文化影響力的表現(xiàn)。發(fā)展國(guó)家文化主權(quán)，就是拓展國(guó)家利益、民族利益。一個(gè)民族如果在國(guó)際上沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán)，就得不到尊重，就沒(méi)有辦法影響世界，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的崛起。文化昌盛的一個(gè)重要標(biāo)志是國(guó)家文化主權(quán)的發(fā)展。

     文化主權(quán)與政治主權(quán)、經(jīng)濟(jì)主權(quán)本質(zhì)一致，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的立身之本，更是精神支柱。弘揚(yáng)國(guó)家文化主權(quán)，一個(gè)重要的途徑就是要把國(guó)家和民族的核心價(jià)值以文化藝術(shù)的形式固定下來(lái)，在全球交流、展示，得到世界的認(rèn)可，融入全球主流文化，在世界范圍發(fā)揮自身強(qiáng)大的影響力并持續(xù)作用，與全球經(jīng)濟(jì)政治相互促進(jìn)、共同進(jìn)步。

     從世界歷史發(fā)展看，價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)，不只是概念之爭(zhēng)，而且是誰(shuí)引領(lǐng)歷史發(fā)展趨勢(shì)、誰(shuí)掌握文化前進(jìn)方向的話(huà)語(yǔ)權(quán)、誰(shuí)占領(lǐng)文化軟實(shí)力和道德制高點(diǎn)的爭(zhēng)奪。誰(shuí)有了代表歷史前進(jìn)方向的核心價(jià)值，誰(shuí)就能夠創(chuàng)造出代表歷史發(fā)展方向的政治制度，從而激發(fā)出無(wú)窮的創(chuàng)造力和生產(chǎn)效率。一個(gè)民族如果沒(méi)有核心價(jià)值觀，就很難在文化上獨(dú)樹(shù)一幟，很難維護(hù)和發(fā)展國(guó)家文化主權(quán)。一種獨(dú)立的文明價(jià)值觀，只有偉大的民族才可能產(chǎn)生和擁有，因而需要備加珍惜，需要有完備的保護(hù)體系，同時(shí)在保護(hù)中與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。

     實(shí)際上，西方政治制度的創(chuàng)新和確立，是以文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想解放以及新價(jià)值觀念的確立為前提的。民主、自由、平等、人性、個(gè)性解放……所有這些價(jià)值觀念，大大點(diǎn)燃了被中世紀(jì)黑夜籠罩下的歐洲人的激情，西方世界的首創(chuàng)精神，使歐洲社會(huì)進(jìn)行了一系列政治制度的革命性改造。反觀近代中國(guó)，恰恰是因?yàn)樵谒枷肷弦蜓嘏f，成了舊的思想文化的奴隸。封建主義思想的長(zhǎng)期滲透，使許多人的頭腦被好古守舊、尊重權(quán)勢(shì)、畏懼權(quán)威的價(jià)值觀念所禁錮，失去了懷疑精神、批判意識(shí)和精神創(chuàng)造力。在近代，清王朝的失敗就在于沒(méi)有先進(jìn)的社會(huì)制度，更缺乏支撐先進(jìn)社會(huì)制度的新思想文化。中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)取得的令世人矚目的變化，首先就是因?yàn)樗枷虢夥潘鶐?lái)的體制創(chuàng)新。沒(méi)有先進(jìn)的價(jià)值觀，就不可能進(jìn)行史無(wú)前例的改革開(kāi)放，就不可能推動(dòng)中國(guó)重新回到國(guó)際舞臺(tái)的中心，更不可能走在世界潮流的前列。

     習(xí)近平總書(shū)記指出，每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。一個(gè)民族的核心價(jià)值是這個(gè)國(guó)家的核心主張。講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同，是中華文化的突出特點(diǎn)，其中包含了作為中華傳統(tǒng)文化主體地位的儒家文化的核心要義，也就是“仁、義、禮、智、信”。儒家哲學(xué)以人為本，那么人以什么為本？我們認(rèn)為，仁義禮智信是人之本，它闡揚(yáng)的不僅是中國(guó)人做人的標(biāo)準(zhǔn)，也是向世界提出的做人的標(biāo)準(zhǔn)。

     儒家學(xué)說(shuō)通過(guò)闡發(fā)“仁義禮智信”的主旨內(nèi)涵，形成了中華傳統(tǒng)文化的核心理念，彰顯了中華民族生生不息的民族精神，包括肯定人的尊貴，突顯人的價(jià)值；推崇人的主體性，強(qiáng)調(diào)高尚人格；倡導(dǎo)擔(dān)當(dāng)意識(shí)和人文情懷；追求社會(huì)理想境界和美好精神家園；彰顯中華文化的剛健與氣節(jié)。這些是中華文化中最具人文色彩的內(nèi)容，是全人類(lèi)永恒的寶貴精神財(cái)富。

     歷史上，一個(gè)民族的復(fù)興，都是汲取歷史思想精華并融合時(shí)代觀念的創(chuàng)新過(guò)程。儒家學(xué)說(shuō)不只是存在于傳統(tǒng)之中的文化，而且也是“返本開(kāi)新”的文化。在新的時(shí)代里，它的一些傳承千年的思想價(jià)值和道德觀念，已經(jīng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀念相融合。在當(dāng)代中國(guó)，“仁”體現(xiàn)的是友善、包容；“義”體現(xiàn)的是平等、正義；“禮”體現(xiàn)的是文明、和諧；“智”體現(xiàn)的是理性、智慧；“信”體現(xiàn)的是道德、誠(chéng)信。這些價(jià)值觀念都以時(shí)代內(nèi)涵和傳統(tǒng)形式傳達(dá)給社會(huì)大眾，既體現(xiàn)了古老的中華文化的勃勃生機(jī)，也表明了社會(huì)主義核心價(jià)值體系植根于豐厚的文化積淀。

    文化復(fù)興中的價(jià)值重建和創(chuàng)新

     中國(guó)文化主權(quán)發(fā)展的集中體現(xiàn)是中華民族偉大復(fù)興。中華民族偉大復(fù)興，不僅僅體現(xiàn)為GDP的迅猛增長(zhǎng)，也不單純是國(guó)家實(shí)力的顯赫，更重要的是中華文明價(jià)值的建構(gòu)和國(guó)際認(rèn)同。

     任何民族復(fù)興都是改革創(chuàng)新的過(guò)程。當(dāng)代中華文明的價(jià)值重建，不是古老文明的復(fù)歸，不是復(fù)古，而是在東西文明交融中再造新文明、新價(jià)值。因此，必須挖掘傳統(tǒng)文化、發(fā)展現(xiàn)代文化，并使兩者有機(jī)結(jié)合，共同構(gòu)筑國(guó)家文化主權(quán)。

     馬克思主義不承認(rèn)抽象的普世價(jià)值，但是從不否認(rèn)具有普遍世界歷史意義的價(jià)值。只有普遍世界歷史意義的價(jià)值，才能成為動(dòng)員最廣大人民群眾的旗幟，才能提高價(jià)值觀的國(guó)際吸引力和感召力。如果一個(gè)國(guó)家有了某種在當(dāng)時(shí)似乎具有普遍世界歷史意義的價(jià)值，那么對(duì)內(nèi)可以激發(fā)社會(huì)活力并將其轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造歷史的民族自豪感，對(duì)外可以成為其他民族和國(guó)家向往的對(duì)象，從而提升國(guó)家形象和軟實(shí)力。這種普遍世界歷史意義的價(jià)值，是對(duì)特定時(shí)代國(guó)民或人類(lèi)共同關(guān)心問(wèn)題的把握。在這里，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上已經(jīng)體現(xiàn)在核心價(jià)值觀的較量，正如有學(xué)者所指出的，“核心價(jià)值觀逐漸發(fā)展為大國(guó)博弈的新支點(diǎn)”“大國(guó)博弈由以政治制度為中心向以核心價(jià)值觀為支點(diǎn)遷移，是世界發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物。”

     因此，我們必須注重核心價(jià)值的建設(shè)，著力拓展核心價(jià)值觀念的普遍世界歷史意義，提升國(guó)家的文化競(jìng)爭(zhēng)力或軟實(shí)力。

     近代以來(lái)，中華文化的核心價(jià)值經(jīng)歷了一個(gè)自我修正、自我確認(rèn)，最終自我張揚(yáng)的過(guò)程。自我修正是對(duì)古代傳統(tǒng)價(jià)值的調(diào)整和革新，自我確認(rèn)就是中國(guó)人對(duì)新型價(jià)值觀及其獨(dú)特性的普遍認(rèn)同和維護(hù)，自我張揚(yáng)就是中國(guó)文明價(jià)值的普遍適用性在世界上得到印證和傳揚(yáng)。這個(gè)過(guò)程，也與近代以來(lái)中國(guó)從積貧積弱、備受凌辱，歷經(jīng)獨(dú)立自主、繁榮富強(qiáng)，到自信自強(qiáng)、復(fù)興崛起的民族奮斗歷程相契合。

     經(jīng)過(guò)中國(guó)文明價(jià)值的自我修正、自我確認(rèn)、自我張揚(yáng)，有三種文化類(lèi)型發(fā)揮著重大影響和作用，構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展的基本格局。這三種文化分別是馬克思主義、中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方優(yōu)秀文化。在這三種文化中，馬克思主義處于主導(dǎo)地位，其他兩種文化也在社會(huì)上產(chǎn)生著重要影響。這三種文化相互交融發(fā)展，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義文化，開(kāi)創(chuàng)了中華文化時(shí)代發(fā)展的新格局，標(biāo)志著中西古今文化在中華大地上有效融合與繁榮發(fā)展。由中國(guó)特色社會(huì)主義文化提煉形成的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，開(kāi)辟了一條中華文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的新道路。

     社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)的精神寫(xiě)照。習(xí)近平總書(shū)記指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)。”社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正是中華民族經(jīng)過(guò)100多年的奮斗、思考、挫折和勝利得出的民族思想的核心內(nèi)容，是中華民族走向復(fù)興的興國(guó)之魂。核心價(jià)值觀的本質(zhì)意義，就是確定和找到一條在精神層面使民族精神發(fā)揚(yáng)光大的道路和目標(biāo)。它分成國(guó)家民族、社會(huì)以及個(gè)人三個(gè)層次，歷次的革命運(yùn)動(dòng)、改革建設(shè)、艱辛探索都沒(méi)有離開(kāi)其中的意義，無(wú)論是富強(qiáng)、民主、文明、和諧，還是自由、平等、公正、法治，還有愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)的每一次重大的歷史進(jìn)步，都是圍繞著這些核心價(jià)值去追尋、去展開(kāi)的。核心價(jià)值觀不僅體現(xiàn)了中華文化的民族性、包容性和時(shí)代性，而且反映出中華文化的綜合創(chuàng)新和海納百川，展現(xiàn)了中華文化的長(zhǎng)久適應(yīng)性和強(qiáng)大生命力。

     新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)特色的新型發(fā)展道路和核心價(jià)值的構(gòu)建逐步深化，推動(dòng)了綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)和國(guó)際地位不斷提高，使國(guó)家文化主權(quán)在世界范圍內(nèi)得到不斷拓展和提升，也受到世界各國(guó)尤其是西方世界的廣泛關(guān)注。國(guó)外媒體關(guān)于“中國(guó)速度”“中國(guó)發(fā)展模式”“中國(guó)崛起”的評(píng)論越來(lái)越多。不管評(píng)論者動(dòng)機(jī)如何，不可否認(rèn)的是中國(guó)獨(dú)特的發(fā)展道路，在全球的影響力與日俱增，這已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。

     在多元文化的流動(dòng)交融中，人類(lèi)未來(lái)新文明才有可能誕生。這種新文明是對(duì)工業(yè)文明的揚(yáng)棄和超越，是東西方文明融會(huì)中的創(chuàng)新和再造。這種新文明應(yīng)是以人為本的、人道的，在重建人類(lèi)和諧心靈的基礎(chǔ)上，培育和塑造和諧的人性、人格、人倫，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展；這種新文明又應(yīng)是崇尚自然、返璞歸真的，建構(gòu)人與自然互動(dòng)共生的關(guān)系,使人

    “自然之主”變?yōu)?ldquo;自然之友”；這種新文明還應(yīng)是平等、開(kāi)放、包容、創(chuàng)新的，從世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)看，未來(lái)世界將是多樣化的“你中有我，我中有你”，相互尊重、相互理解、廣泛交流、學(xué)習(xí)創(chuàng)新、求同存異應(yīng)成為未來(lái)世界發(fā)展的內(nèi)在要求和明智選擇。

     正如許多學(xué)者預(yù)言的那樣，人類(lèi)新文明的探索與中華文明的興起應(yīng)是同一個(gè)歷史進(jìn)程。在當(dāng)代，中華文明的主體是中國(guó)特色社會(huì)主義文明發(fā)展模式。這種文明模式立足于社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)涵和中華民族特色，放眼當(dāng)今世界的文明發(fā)展，在我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中形成了以建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明為主體的特色板塊，突出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代主旋律，傳承和發(fā)展了古老中華文明的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，展現(xiàn)了在中華文明與人類(lèi)其他優(yōu)秀文明交匯的歷史進(jìn)程中海納百川的磅礴大氣，為未來(lái)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。

    全球文化話(huà)語(yǔ)權(quán)的掌控及影響

     習(xí)近平同志在主持提高國(guó)家文化軟實(shí)力的集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力提高國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。”文化產(chǎn)品的大量輸出代表的是文化大國(guó)，而真正要成為文化強(qiáng)國(guó)，就是國(guó)家、民族的核心價(jià)值觀念要在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生影響并占據(jù)主導(dǎo)地位，也就是要掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)。

     國(guó)家文化主權(quán)的維護(hù)和發(fā)展，以民族傳統(tǒng)文化為支撐、以?xún)r(jià)值創(chuàng)新為動(dòng)力、以文化話(huà)語(yǔ)權(quán)為主要標(biāo)志。在全球一體化的今天，自我封閉、自說(shuō)自話(huà)的文化傳承、文化生產(chǎn)已不復(fù)存在，不同文化之間全方位交流、碰撞和融合是發(fā)展大勢(shì)。在這種交流、碰撞和融合中，代表國(guó)家文化主權(quán)的文化話(huà)語(yǔ)權(quán)至關(guān)重要，這是全球化背景下保證國(guó)家和民族主體文化可持續(xù)發(fā)展的必要條件，舍此不能發(fā)揚(yáng)光大國(guó)家和民族核心價(jià)值，不能保證先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，不能保障民族的尊嚴(yán)和國(guó)家的神圣。

     文化話(huà)語(yǔ)權(quán)表征的是對(duì)國(guó)家利益、民族利益的拓展。在國(guó)際關(guān)系中，規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)的制定通常會(huì)不自覺(jué)地按照話(huà)語(yǔ)權(quán)的大小行事。事實(shí)上，在追求開(kāi)放國(guó)際市場(chǎng)的同時(shí)，某些西方國(guó)家致力于西方政治和文化價(jià)值的推廣，通過(guò)改造大眾意識(shí)來(lái)建立文化支配權(quán)，把經(jīng)濟(jì)全球化變成一場(chǎng)文化擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)，就是通過(guò)不斷擴(kuò)大文化話(huà)語(yǔ)權(quán)，推廣其生活方式、行為準(zhǔn)則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)文化霸權(quán)和文化滲透來(lái)建立起文化支配權(quán)，通過(guò)文化產(chǎn)品、文化產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)來(lái)提升其價(jià)值影響力。

     由于經(jīng)濟(jì)與文化的一體化日益發(fā)展，國(guó)家民族核心價(jià)值的滲透是以文化產(chǎn)品、信息傳播等方式來(lái)進(jìn)行的，比如電影、廣播電視節(jié)目、流行音樂(lè)、新聞出版物，游戲軟件、互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容等文化產(chǎn)品貿(mào)易。

     根據(jù)萊斯特·布朗的《世界觀察研究所》每年發(fā)布的世界發(fā)展?fàn)顩r報(bào)告，全球一體化正在造成一個(gè)20∶80的人類(lèi)社會(huì)，世界上1/5的最富裕國(guó)家決定著全世界84.7%的社會(huì)總生產(chǎn)，占世界貿(mào)易總額的84.2%，占世界各國(guó)國(guó)內(nèi)儲(chǔ)蓄額的85.5%。這些最富裕國(guó)家，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域，不斷擴(kuò)充自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)，最大程度實(shí)現(xiàn)本國(guó)、本民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化訴求。他們國(guó)家核心價(jià)值、文化藝術(shù)準(zhǔn)則、生活方式的滲透是以文化產(chǎn)品、信息傳播等方式來(lái)進(jìn)行。

     對(duì)比美國(guó)等西方文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)，我國(guó)在文化產(chǎn)業(yè)特別是文化產(chǎn)品的輸出方面，依然存在巨大差距。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2011年我國(guó)圖書(shū)出口3276.61萬(wàn)美元，進(jìn)口11666.91萬(wàn)美元；期刊出口573.44萬(wàn)美元，進(jìn)口13906.17萬(wàn)美元；報(bào)紙出口55.46萬(wàn)美元，進(jìn)口2800.18萬(wàn)美元；音像制品和電子出版物出口1502.43萬(wàn)美元，出口14134.78萬(wàn)美元。僅從這些數(shù)據(jù)就可以看出，文化產(chǎn)品進(jìn)出口之間存在著巨大反差，中國(guó)的文化輸出能力仍然亟須加強(qiáng)。

    中心城市是弘揚(yáng)國(guó)家文化主權(quán)的基本載體

     文化話(huà)語(yǔ)權(quán)作為國(guó)家文化主權(quán)的一個(gè)基本內(nèi)容，包括自身文化建設(shè)是否躋身全球主流文化空間，是否能平等參與國(guó)際交流并參與國(guó)際規(guī)則的建立，是否有強(qiáng)大的文化產(chǎn)業(yè)作為基礎(chǔ)支撐。這些要素集中體現(xiàn)于一國(guó)的城市，特別是中心城市的文化發(fā)展和文化地位。

     為什么一座城市要肩負(fù)國(guó)家文化主權(quán)的職責(zé)？這是因?yàn)椋蚧瘯r(shí)代，城市之間的直接對(duì)話(huà)越來(lái)越頻繁。當(dāng)今國(guó)際上，許多國(guó)家的戰(zhàn)略意圖、民族文化的載體，已不再是以國(guó)家為主要單位，而是通過(guò)中心城市或超級(jí)城市來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

     中心城市的作為決定國(guó)家的文化主張和文化力量。美國(guó)著名城市建筑家劉易斯·芒福德說(shuō)：“城市是文化的容器。”綜觀國(guó)際上國(guó)家之間的綜合國(guó)力和軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)，往往以中心城市的文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)為基本單元。那些世界性的超級(jí)大城市群，代表了國(guó)家意志的表達(dá)，代表了國(guó)家軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。

     美國(guó)的紐約音樂(lè)節(jié)，每年吸引幾百萬(wàn)的各國(guó)音樂(lè)愛(ài)好者參加，從街舞到傳統(tǒng)的意大利歌劇，從爵士樂(lè)到搖滾樂(lè)，各種音樂(lè)流派和各種表演藝術(shù)形式匯聚于此，將公園、廣場(chǎng)、街頭、人行道變成了一個(gè)五彩繽紛的大舞臺(tái)，使聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)成為去紐約旅游的重要內(nèi)容，構(gòu)成了紐約“世界文化俱樂(lè)部”的重要特質(zhì)。透過(guò)這一點(diǎn)，折射出來(lái)自于自由、平等和機(jī)會(huì)所代表的“美國(guó)夢(mèng)”對(duì)于世界移民的吸引，體現(xiàn)出美國(guó)文化大熔爐的精神氣質(zhì)，以及在此基礎(chǔ)上的自由平等、創(chuàng)新包容、標(biāo)新立異、改變命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的國(guó)家精神。

     英國(guó)的倫敦設(shè)計(jì)節(jié)，是全球最具影響力的設(shè)計(jì)大事件之一，展示倫敦作為世界設(shè)計(jì)之都的實(shí)力和魅力，為全球設(shè)計(jì)業(yè)提供交流平臺(tái)，使倫敦成為最有創(chuàng)意的城市之一，其創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值已超過(guò)金融業(yè)而成為第一產(chǎn)業(yè)，2012倫敦奧運(yùn)會(huì)給人留下最深刻印象的是展示了英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)大實(shí)力。創(chuàng)意不僅帶來(lái)財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)，還有效提升了英國(guó)的國(guó)家軟實(shí)力和國(guó)際形象。英國(guó)1997年最早提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”概念，提出打造全球創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為其經(jīng)濟(jì)引擎、就業(yè)人口最多產(chǎn)業(yè)；世界文化的廣集博引，激活了沉寂多時(shí)的英國(guó)，使昔日的世界中心再度顯現(xiàn)出無(wú)限活力，令人流連忘返，贏得了“世界卓越的創(chuàng)意和文化中心”的聲譽(yù)。

     法國(guó)的巴黎國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)博覽會(huì)，被譽(yù)為“世界藝博會(huì)先驅(qū)”，是世界規(guī)模最大、最重要的當(dāng)代藝術(shù)博覽會(huì)之一，展示了世界當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的最新成果，成為世界現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)品交易市場(chǎng)的一張“晴雨表”。巴黎時(shí)裝周，更是有著超過(guò)100年的歷史，打造了巴黎“世界時(shí)裝之都”，通過(guò)吸納全世界的時(shí)裝精英，為全世界營(yíng)造一個(gè)時(shí)尚夢(mèng)，同時(shí)將設(shè)計(jì)師們推上全世界的視野。戛納國(guó)際電影節(jié)，創(chuàng)立于1939年，是當(dāng)今世界最具影響力、最頂尖的國(guó)際電影節(jié)，使這座小鎮(zhèn)因國(guó)際電影節(jié)而聞名世界，成為歐洲有名的旅游勝地和國(guó)際名流社交集會(huì)場(chǎng)所。這三項(xiàng)大型活動(dòng)，深深地體現(xiàn)了法蘭西民族崇尚時(shí)尚、藝術(shù)、自由、夢(mèng)想的國(guó)民精神和性格，使其藝術(shù)、設(shè)計(jì)等憑借“法國(guó)制造”的商業(yè)碩果而聞名海外。

     德國(guó)的法蘭克福書(shū)展，是世界上最大規(guī)模、最享盛譽(yù)的圖書(shū)展覽，其宗旨是允許世界上任何出版公司展出任何圖書(shū)，每年會(huì)有100多個(gè)國(guó)家、7000多家出版商和書(shū)商、30多萬(wàn)個(gè)新品種參加，達(dá)成的版權(quán)交易占世界全年版權(quán)交易總量的75%以上，被譽(yù)為“世界出版人的奧運(yùn)會(huì)”，成為“世界文化風(fēng)向標(biāo)”。該展使德國(guó)成為世界最重要的圖書(shū)貿(mào)易中心之一，體現(xiàn)了德國(guó)人熱愛(ài)閱讀、勤于思考、熱衷討論，善于享受精神生活的樂(lè)趣，“用圖書(shū)豐富國(guó)家的智慧”。

     貝聿銘曾說(shuō)過(guò)：“人類(lèi)只是地球上的匆匆過(guò)客，唯有城市將永久存在。”中心城市的文化作為一個(gè)國(guó)家文化最集中、最有競(jìng)爭(zhēng)力、最有活力的載體，在參與國(guó)際文化交流、對(duì)話(huà)全球主流文化、加強(qiáng)文化話(huà)語(yǔ)權(quán)方面發(fā)揮著領(lǐng)航性、標(biāo)桿性作用，越來(lái)越成為國(guó)家文化戰(zhàn)略的重要支撐點(diǎn)甚至是基本載體。

    在國(guó)際交流中展示城市鮮明特色

     中心城市弘揚(yáng)國(guó)家文化主權(quán)，要以國(guó)際一流城市參與國(guó)際文化交流，并在交流中形成文化話(huà)語(yǔ)權(quán)，展示城市文化的鮮明特色。

     近年來(lái)，深圳先后榮獲了聯(lián)合國(guó)教科文組織“國(guó)際設(shè)計(jì)之都”“全球全民閱讀典范城市”等稱(chēng)號(hào)，原創(chuàng)大型合唱交響樂(lè)《人文頌》在聯(lián)合國(guó)教科文組織巴黎總部成功演出，被國(guó)際知識(shí)界評(píng)為“杰出的發(fā)展中的知識(shí)城市”。聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事博

    娃在為深圳頒發(fā)“全球全民閱讀典范城市”證書(shū)時(shí)曾說(shuō)：“深圳是全球唯一獲得這個(gè)榮譽(yù)的城市，從中可以看到中國(guó)人對(duì)于全民閱讀的重視和熱愛(ài)。”這些榮譽(yù)表面看是深圳獲得的，但放在國(guó)際上，實(shí)則代表了中國(guó)人民熱愛(ài)讀書(shū)、崇尚求知、堅(jiān)守優(yōu)秀價(jià)值的形象。國(guó)際上的贊嘆和肯定，不僅僅是對(duì)深圳這座城市，而是深圳所代表的中國(guó)。當(dāng)然，同時(shí)也張揚(yáng)了深圳這座城市的創(chuàng)造活力和創(chuàng)意能力。

     為什么是深圳？

     這是因?yàn)椋钲谧鳛槲覈?guó)第一個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，作為在國(guó)家戰(zhàn)略中擁有重要地位和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹行某鞘校谄渫苿?dòng)城市文化發(fā)展過(guò)程中，始終確立將城市與整個(gè)中華民族的文化命運(yùn)緊密結(jié)合在一起的遠(yuǎn)大的抱負(fù)，因而具備了一種真正意義上的文化自覺(jué)。

     深圳十幾年前提出“文化立市”戰(zhàn)略的時(shí)候，并沒(méi)有只是局限于深圳自身的文化到底能發(fā)展成怎樣的規(guī)?；蛱厣侵塾谏钲谠谥腥A文化復(fù)興中應(yīng)當(dāng)扮演的角色。因此，弘揚(yáng)國(guó)家文化主權(quán)，對(duì)于深圳這樣一個(gè)年輕的、充滿(mǎn)創(chuàng)新精神、具有遠(yuǎn)大抱負(fù)，并且承擔(dān)著國(guó)家改革開(kāi)放歷史使命的城市，更具有使命意義和擔(dān)當(dāng)精神。近年來(lái)，深圳靠著這種高度的文化自覺(jué)，創(chuàng)造了文化發(fā)展的奇跡，成為改革開(kāi)放新時(shí)期的城市文化樣本，在世界普遍性文化意義上提供嶄新的文化經(jīng)驗(yàn)。這不僅是深圳的使命和光榮，更是中國(guó)和平崛起的國(guó)家戰(zhàn)略需要，是中國(guó)作為大國(guó)崛起的責(zé)任所在。

     首先，“文化是流動(dòng)的”奠定了深圳文化發(fā)展的理論基石。作為只有30多年歷史的年輕移民城市，深圳堅(jiān)持把“文化流動(dòng)論”作為城市文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)，不斷吸納、匯聚、融合來(lái)自五湖四海的燦爛文化，依靠文化發(fā)展頂層設(shè)計(jì)和文化創(chuàng)新實(shí)踐，在增強(qiáng)文化話(huà)語(yǔ)權(quán)上作了積極的探索。“文化是流動(dòng)的”理論決定了文化只有在創(chuàng)新、交流中才會(huì)有更大的發(fā)展；流動(dòng)的文化才是活的文化，才是最有生命力的文化。這決定了城市文化戰(zhàn)略的方向和選擇。

     其次，實(shí)現(xiàn)市民文化權(quán)利和弘揚(yáng)國(guó)家文化主權(quán)建構(gòu)了城市文化發(fā)展的根本支柱。實(shí)現(xiàn)市民文化權(quán)利，就是使每位市民都能夠享受文化成果的權(quán)利、參與文化活動(dòng)的權(quán)利、開(kāi)展文化創(chuàng)造的權(quán)利和保護(hù)文化產(chǎn)權(quán)的權(quán)利。與此同時(shí)，張揚(yáng)國(guó)家文化主權(quán)，就是在吸納世界優(yōu)秀文明的基礎(chǔ)上確立中華文明的主體性地位，不斷拓展國(guó)家的影響力，在世界范圍內(nèi)“唱響中國(guó)聲音”“講好中國(guó)故事”。這促使深圳在城市文化發(fā)展和推進(jìn)深圳在中華文化走向世界中有更大作為。

     可以說(shuō)，“文化是流動(dòng)的”和公民文化權(quán)利、國(guó)家文化主權(quán)，正是構(gòu)成當(dāng)今一切文化現(xiàn)象、文化活動(dòng)、文化演變的基點(diǎn)與根源，也是多年來(lái)深圳文化能夠取得令人刮目相看的成就，并主動(dòng)作為擔(dān)當(dāng)起張揚(yáng)國(guó)家文化主權(quán)的文化自覺(jué)和自信。

     第一，打造世界文化品牌，開(kāi)展國(guó)際文化交流，躋身全球主流文化空間。

     贏得國(guó)際權(quán)威機(jī)構(gòu)的城市文化獎(jiǎng)項(xiàng)和榮譽(yù)，是一座城市擴(kuò)大國(guó)家文化主權(quán)的重要途徑。2013年深圳獲得“全球全民閱讀典范城市”稱(chēng)號(hào)，這是聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)深圳十幾年來(lái)堅(jiān)持不懈推動(dòng)全民閱讀的肯定，也是對(duì)深圳作為“設(shè)計(jì)之都”為全球創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)所做貢獻(xiàn)的褒獎(jiǎng)。

     多年來(lái)，深圳把國(guó)際通行的“讀書(shū)”活動(dòng)做到近乎極致，成為推廣全民閱讀的世界城市典范，并以連續(xù)14年舉辦“深圳讀書(shū)月”這一高貴的堅(jiān)持，激發(fā)和促進(jìn)城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，培育和涵養(yǎng)市民的求真、求善的人文內(nèi)涵。深圳的這些經(jīng)驗(yàn)和做法，用世界城市的通用語(yǔ)言，推廣了中華文化中重讀書(shū)、重薪火傳承的文化價(jià)值傳統(tǒng)，贏得了全球許多城市的尊重和借鑒。

     同時(shí)，通過(guò)推動(dòng)國(guó)際性的文化交流，把握世界文化脈動(dòng)，弘揚(yáng)中華文化價(jià)值。以聯(lián)合國(guó)教科文組織為代表的眾多國(guó)際組織及其他非政府組織，是開(kāi)展不同文明間對(duì)話(huà)、不同文化交流的有效平臺(tái)，是彰顯一個(gè)國(guó)家文化主權(quán)的高地，是中華文化走出去、對(duì)外傳播中國(guó)文化價(jià)值觀的重要途徑。2013年9月，深圳歷時(shí)7年原創(chuàng)的大型合唱交響樂(lè)《人文頌》，在聯(lián)合國(guó)教科文組織巴黎總部成功上演，開(kāi)創(chuàng)性地探索開(kāi)展文化外交，爭(zhēng)取了文化話(huà)語(yǔ)權(quán)，張揚(yáng)了國(guó)家文化主權(quán)。

     民族文化復(fù)興的一個(gè)重要內(nèi)容是核心價(jià)值得到世界的認(rèn)可與尊重，《人文頌》承載著這樣的期望。在《人文頌》之前，極少有中國(guó)文藝作品能在聯(lián)合國(guó)教科文組織的平臺(tái)上展示、演出?！度宋捻灐芬宰陨砩詈竦奈幕瘍?nèi)涵，以被邀的姿態(tài)，充分自信地登上世界文化交流的最高平臺(tái)，為中華文化走出去闖出一條新路，探索出一條對(duì)外文化交流的新通道?！度宋捻灐窂垞P(yáng)了國(guó)家文化主權(quán)，構(gòu)建文化走出去的有效機(jī)制，是“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音”的創(chuàng)新之舉。

     同年3月，深圳還會(huì)同聯(lián)合國(guó)教科文組織等國(guó)際機(jī)構(gòu)，召開(kāi)了“全球圖書(shū)業(yè)大會(huì)”，主導(dǎo)起草并通過(guò)了全球圖書(shū)業(yè)發(fā)展的《深圳宣言》，標(biāo)志著中國(guó)城市首次主導(dǎo)建立國(guó)際圖書(shū)文化業(yè)規(guī)則。這次盛會(huì)，引起了業(yè)界的積極關(guān)注和廣泛贊譽(yù)，深圳再一次向世界展示了中國(guó)城市對(duì)推動(dòng)圖書(shū)、閱讀行業(yè)發(fā)展的執(zhí)著追求的城市精神和形象。

     此外，注重爭(zhēng)取各專(zhuān)業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)，在國(guó)際舞臺(tái)上唱響深圳、中國(guó)的聲音。比如，深圳出版印刷企業(yè)榮獲印刷業(yè)“奧斯卡”獎(jiǎng)——美國(guó)印制大獎(jiǎng)?wù)既珖?guó)總獲獎(jiǎng)量的92％，榮獲中國(guó)出版政府獎(jiǎng)?wù)既珖?guó)總獲獎(jiǎng)量的40％。再如，為鼓勵(lì)全球優(yōu)秀年輕設(shè)計(jì)師脫穎而出，深圳會(huì)同聯(lián)合國(guó)教科文組織在全球范圍舉辦“深圳創(chuàng)意設(shè)計(jì)新銳獎(jiǎng)”，并永久落戶(hù)深圳。

     第二，構(gòu)建國(guó)家級(jí)、國(guó)際化的文博會(huì)展示交易平臺(tái)，推動(dòng)中華文化走出去。

    深圳“文博會(huì)”是推動(dòng)中華文化走出去的重要戰(zhàn)略舉措，其誕生和發(fā)展，彰顯了深圳乃至中國(guó)的一種高度的文化自覺(jué)和文化自信。隨著文博會(huì)走過(guò)10年，對(duì)這一點(diǎn)也看得愈加清晰。

     一方面，對(duì)內(nèi)而言，帶動(dòng)全國(guó)以及深圳的文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展具有推動(dòng)作用，拉動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，提升文化軟實(shí)力。

     另一方面，對(duì)外來(lái)看，文博會(huì)承載著推動(dòng)中華文化走出去的重要戰(zhàn)略意義。這種走出去顯示的是一國(guó)文化的真正實(shí)力，通過(guò)文化產(chǎn)品的出口，在文化產(chǎn)品上附著的文化內(nèi)容的輸出，最終的關(guān)鍵和核心則是促進(jìn)中華文化價(jià)值和觀念在世界范圍內(nèi)的弘揚(yáng)。十屆文博會(huì)的歷程，就是推動(dòng)中華文化走出去的過(guò)程。

     從十屆深圳文博會(huì)我們可以看到，中華文化走出去，經(jīng)過(guò)了從器物文化到內(nèi)容文化、價(jià)值文化的清晰歷程。第一階段，是文化器物走出去，體現(xiàn)為一般性文化產(chǎn)品的加工和貿(mào)易出口。據(jù)統(tǒng)計(jì)，10年來(lái)，中國(guó)文化產(chǎn)品進(jìn)出口年均增長(zhǎng)16.2%，文化服務(wù)進(jìn)出口年均增長(zhǎng)24.7%。增長(zhǎng)率不低，但對(duì)外文化貿(mào)易在國(guó)家整個(gè)對(duì)外貿(mào)易的比重仍然偏低，核心的文化產(chǎn)品和服務(wù)貿(mào)易逆差仍然較突出。第二階段，是文化內(nèi)容走出去，打造原創(chuàng)的文化品牌和文化內(nèi)容，進(jìn)入到“文化創(chuàng)造”的階段。2005年至2006年前后，國(guó)家先后出臺(tái)一系列鼓勵(lì)措施，文化產(chǎn)品出口進(jìn)入新階段。這也是文博會(huì)平臺(tái)對(duì)推動(dòng)中華文化走出去發(fā)力的開(kāi)始。2006年，文博會(huì)正式獲準(zhǔn)成為UFI（國(guó)際展覽聯(lián)盟）認(rèn)證展會(huì)，文博會(huì)作為國(guó)際性文化產(chǎn)業(yè)展會(huì)的地位進(jìn)一步被確定。借助文博會(huì)平臺(tái)，富含中華文化內(nèi)容的文化產(chǎn)品出口逐步增多，國(guó)際影響不斷增強(qiáng)。第三個(gè)階段，是文化核心觀念走出去階段，推廣核心價(jià)值觀念、彰顯和弘揚(yáng)中華文化價(jià)值，也就是講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，不斷提高中華文化價(jià)值的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。同時(shí)，我們還要看到，通過(guò)核心價(jià)值觀的宣傳推廣，通過(guò)文化產(chǎn)品的輸出，用文化主權(quán)、文化產(chǎn)品拓展國(guó)家利益，文博會(huì)仍然還有很長(zhǎng)的路要走。

     第三，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，不斷增強(qiáng)文化的輸出能力。

     強(qiáng)大的文化產(chǎn)業(yè)是國(guó)家、民族乃至城市文化話(huà)語(yǔ)權(quán)的基礎(chǔ)保障。沒(méi)有強(qiáng)大的文化產(chǎn)業(yè)，文化話(huà)語(yǔ)權(quán)將成為無(wú)本之木、無(wú)源之水，不僅不能保證先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，更不能保證國(guó)家文化主權(quán)的張揚(yáng)，不能保障民族的尊嚴(yán)和國(guó)家的神圣。

     近年來(lái)，深圳大力實(shí)施“文化立市”戰(zhàn)略，著力建設(shè)文化強(qiáng)市，培育文化市場(chǎng)主體，初步形成了較為完備的產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系，文化產(chǎn)業(yè)成為深圳四大支柱產(chǎn)業(yè)和重要的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)之一。

     深圳的設(shè)計(jì)業(yè)也走向國(guó)際舞臺(tái)，與國(guó)際接軌的力度不斷深入，呈現(xiàn)出向高端化、品牌化和國(guó)際化邁進(jìn)的態(tài)勢(shì)。在有國(guó)際設(shè)計(jì)界三大奧斯卡獎(jiǎng)項(xiàng)之稱(chēng)的紅點(diǎn)、IF、G—MARK大獎(jiǎng)上，來(lái)自深圳的作品頻頻展現(xiàn)出設(shè)計(jì)實(shí)力，得到國(guó)際設(shè)計(jì)界認(rèn)可、重視和尊重。

     如今，深圳建設(shè)了文博會(huì)、深圳文交所、中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)投資基金、國(guó)家對(duì)外文化貿(mào)易基地等四個(gè)國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)，成為中國(guó)對(duì)外文化貿(mào)易、推動(dòng)中華文化走出去的重要基地和主要口岸。█