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　　傳教士把我們今天非常熟悉的教育模式、醫(yī)療模式，甚至我們今天所享受的傳媒業(yè)、出版業(yè)帶到中國(guó)。他們開(kāi)啟了中國(guó)的現(xiàn)代文明之路，但因種種原因，這個(gè)群體在近代史中被有意無(wú)意的遮蓋，或丑化。

　　蘇慧廉，英國(guó)傳教士，著名漢學(xué)家。作為“理雅各的學(xué)生、李提摩太的追隨者、費(fèi)正清的導(dǎo)師、胡適的摯友”，二十歲出頭的蘇慧廉，漂洋過(guò)海從英國(guó)來(lái)到中國(guó)，開(kāi)始了他與中國(guó)的緣分。蘇慧廉在溫州定居二十余載，設(shè)立禁煙所，修醫(yī)院建學(xué)堂，學(xué)習(xí)方言，編撰《四千常用漢字學(xué)生袖珍字典》，將《圣經(jīng)》翻譯為溫州方言、將《論語(yǔ)》翻譯成英文。近日，騰訊文化高級(jí)編輯楊子云專(zhuān)訪《尋找蘇慧廉》一書(shū)作者、文化學(xué)者沈迦，針對(duì)蘇慧廉在學(xué)術(shù)出版、中西文化交流領(lǐng)域所做的努力，做了專(zhuān)場(chǎng)梳理。以下為采訪實(shí)錄：

　　近代傳教士修醫(yī)院、建學(xué)堂曲線傳教

　　騰訊文化：這本書(shū)的副題是“傳教士和近代中國(guó)”，副題中有兩個(gè)關(guān)鍵詞：一個(gè)是“傳教士”，一個(gè)是“近代中國(guó)”。圍繞這兩個(gè)關(guān)鍵詞，我有兩個(gè)問(wèn)題，一是他們?nèi)绾卧谥袊?guó)傳教？第二，傳教士從哪些方面影響了近代中國(guó)的發(fā)展？

　　沈迦：近代中國(guó)的一個(gè)關(guān)鍵詞是“現(xiàn)代化”，西方來(lái)的傳教士是中國(guó)的“現(xiàn)代化”的非常重要的推手。“傳教士”這個(gè)名字非常好地概括了他們職業(yè)本身，這些人都是教徒，并且都是非常虔誠(chéng)的教徒，他們信上帝，覺(jué)得信上帝的人生是最好的福音，所以有一個(gè)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)叫“福音”。那時(shí)的中國(guó)是世界上很少的幾片沒(méi)有人信上帝的土地。傳教士覺(jué)得應(yīng)該帶領(lǐng)這些人信上帝，把世界上最好的東西帶到這里。但在晚清，中國(guó)是一個(gè)固步自封的中國(guó)，一直是一個(gè)儒家文化體系的中國(guó)，一直是一個(gè)自我非常優(yōu)越的民族，這樣的國(guó)家哪能接受一個(gè)外來(lái)人給他講上帝的概念？

　　另外，中國(guó)人是一個(gè)很功利、很現(xiàn)實(shí)的民族，去哪個(gè)地方拜拜，馬上能改變我的一些現(xiàn)狀，今天給我生個(gè)兒子，明天升官，后天考試能考上，很現(xiàn)實(shí)。基督教的神學(xué)教義并不現(xiàn)實(shí)，而是把這個(gè)東西寄托在來(lái)世。那個(gè)時(shí)代，外國(guó)人教中國(guó)人信上帝太難，所以他們采取了“曲線傳教”的模式，他們辦醫(yī)院、辦學(xué)校、做出版……通過(guò)這種方式讓你容易接受、最后的目的是讓你信教。通過(guò)這種方式讓你容易接觸福音。

　　騰訊文化：醫(yī)院、學(xué)校、報(bào)館這些副產(chǎn)品反倒打開(kāi)了中國(guó)近代化的大門(mén)。

　　沈迦：對(duì)。傳教士把我們今天非常熟悉的教育模式、醫(yī)療模式帶到中國(guó)。比如，今天人們習(xí)以為常的醫(yī)療制度，100個(gè)人中，99個(gè)人到醫(yī)院都是說(shuō)去西醫(yī)院，若是去中醫(yī)院肯定要強(qiáng)調(diào)一下，西式醫(yī)院模式的奠基人就來(lái)自于傳教士。甚至我們今天所享受的傳媒業(yè)、出版業(yè)也來(lái)自于傳教士。他們把這些東西帶到中國(guó)，開(kāi)啟了中國(guó)的現(xiàn)代文明之路，但因種種原因，這個(gè)群體在我們的近代史中被有意無(wú)意的遮蓋，或丑化。

　　中國(guó)人習(xí)慣地稱(chēng)呼他們?yōu)?ldquo;文化侵略者”。并把這個(gè)定義寫(xiě)入我們的教科書(shū)。又因?yàn)樽诮痰膶W(xué)術(shù)門(mén)檻相對(duì)較高，很多人這方面沒(méi)有基本常識(shí)，很容易就接受了“文化侵略者”的定論，認(rèn)為他們干了很多見(jiàn)不得人的勾當(dāng)。我認(rèn)為這是極其大的誤解。因?yàn)檫@樣的背景，我覺(jué)得有必要做一點(diǎn)點(diǎn)揭開(kāi)面紗的工作。

　　蘇慧廉溫州方言版《圣經(jīng)》記錄百年前溫州老話

　　騰訊文化：從利瑪竇以來(lái)，傳教士一直充當(dāng)著中西文化交流的重要角色，蘇慧廉是其中當(dāng)之無(wú)愧的一個(gè)重要角色。我知道基督教傳入中國(guó)經(jīng)過(guò)很多波折，最早是唐朝時(shí)期的景教，當(dāng)時(shí)用了很多佛教詞匯翻譯《圣經(jīng)》，以致人們誤認(rèn)為景教是佛教的一個(gè)分支。由利瑪竇開(kāi)始，他們找到中國(guó)古代典籍中“上帝”這個(gè)詞來(lái)對(duì)應(yīng)基督教的“GOD”，這可以說(shuō)是是真正的中西文化交流的開(kāi)端。利瑪竇當(dāng)年穿著儒生的服裝來(lái)傳教。蘇慧廉見(jiàn)到的溫州的中國(guó)人是拜祖先、拜佛又拜道，蘇慧廉是如何讓當(dāng)?shù)厝私邮芩?？并處理這種復(fù)雜的信仰關(guān)系的？聽(tīng)說(shuō)蘇慧廉還把《圣經(jīng)》翻譯成溫州方言？

　　沈迦：你提到這個(gè)問(wèn)題，不論是當(dāng)初的景教把“GOD”用一個(gè)佛教名詞代替，還是利瑪竇穿上中國(guó)的服裝跟中國(guó)高層儒生交流，又或是到蘇慧廉來(lái)了解地方宗教，他們圍繞的目的都是“融入中國(guó)”。融入中國(guó)的目的在于：先了解中國(guó)、融入中國(guó)，讓你接受我，接受我的目的是把我的想法傳給你。

　　另外，每一個(gè)傳教士第一個(gè)要解決的問(wèn)題是語(yǔ)言，你講英語(yǔ)，別人聽(tīng)不懂，怎么接受你？所以他們花了很大精力學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言，特別是地方方言，有的傳教士穿中國(guó)人的服裝，梳中國(guó)人的頭發(fā)，穿中國(guó)人的馬褂，克服了物質(zhì)條件，吃住跟中國(guó)人在一起。在利瑪竇、馬禮遜甚至到了蘇慧廉的年代，英國(guó)的物質(zhì)生活條件相比中國(guó)差別極大，他們?cè)谶@方面做了很多工作。融入中國(guó)的目的在于：了解中國(guó)、融入中國(guó)，讓你接受我，把我的想法傳給你。

　　蘇慧廉把《圣經(jīng)》翻譯成溫州方言，不是一次就把所有《圣經(jīng)》翻譯完了，而是分幾個(gè)階段。比如先把《新約》中的“馬太福音”這一章翻完，就開(kāi)始講這一段。我在劍橋大學(xué)圖書(shū)館就看到《馬太福音》的單行本。然后他把其他幾個(gè)單行本翻完，有五章就做成合集，叫《新約圣書(shū)：四福音書(shū)和使徒行傳》，這個(gè)版本1894年在英國(guó)出版，我在大英圖書(shū)館看到這個(gè)版本，在康乃爾大學(xué)圖書(shū)館也看到過(guò)這個(gè)版本。再過(guò)了十幾年，即到了1902年，他把所有《新約》全部翻完，又出了一個(gè)合集本，這個(gè)版本現(xiàn)在極少，目前我只在劍橋大學(xué)圖書(shū)館看到過(guò)唯一一本。

　　而且他一百多年前用拉丁文記錄的發(fā)音是溫州城區(qū)音，非常準(zhǔn)確。蘇慧廉的溫州話學(xué)得很好，西方的理性思維再加上他是一個(gè)學(xué)者，記錄很?chē)?yán)謹(jǐn)，無(wú)意中一百年前的溫州方言留存下來(lái)。

　　蘇慧廉編《四千常用漢字學(xué)生袖珍字典》確立“蘇慧廉標(biāo)準(zhǔn)”

　　騰訊文化：蘇慧廉還編了一本《四千常用漢字學(xué)生袖珍字典》，這個(gè)字典是怎么編的？為誰(shuí)編的？

　　沈迦：是為了給當(dāng)時(shí)來(lái)中國(guó)的外國(guó)人看。他來(lái)中國(guó)之前，在牛津參加了一個(gè)短訓(xùn)，他的老師是英國(guó)近代著名漢學(xué)家理雅各。蘇慧廉的這本字典在漢學(xué)界很有地位他選擇了四千個(gè)字，我們常用的漢字是三千個(gè)字，但到底是哪三千個(gè)字？今天有具體研究、電腦統(tǒng)計(jì)，但是在蘇慧廉的時(shí)代沒(méi)有，一個(gè)外國(guó)人能總結(jié)出哪四千字是中國(guó)的常用字，這個(gè)工作很不容易。

　　他用什么方式檢出四千字來(lái)的？總而言之還是歸結(jié)于他對(duì)漢語(yǔ)的了解。在那個(gè)時(shí)代，西方雖然開(kāi)始有統(tǒng)計(jì)學(xué)，但是簡(jiǎn)單拙劣。不像今天用電腦。他第一個(gè)編出了四千個(gè)中國(guó)的常用漢字。那個(gè)時(shí)代英國(guó)人到中國(guó)，拿這本書(shū)做工具書(shū)。在別的地區(qū)，傳教士、漢學(xué)家要編當(dāng)?shù)胤窖猿Ｓ米?，以蘇慧廉這四千字做藍(lán)本，上面寫(xiě)著“蘇慧廉標(biāo)準(zhǔn)”。

　　他在做學(xué)問(wèn)方面有非常好的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，他最初的目的只是給后來(lái)到溫州傳教士提供方便，后來(lái)覺(jué)得這些人并不只是到溫州，所以就編更大范圍的一本字典給傳教士們。

　　蘇慧廉翻譯《論語(yǔ)》，背后是對(duì)中國(guó)文化的敬重

　　騰訊文化：他不僅把《圣經(jīng)》翻譯成溫州方言，還把《論語(yǔ)》翻譯成英文，他為何要譯《論語(yǔ)》？這個(gè)行動(dòng)背后有沒(méi)有對(duì)儒家文化的認(rèn)可？比如認(rèn)為孔子所拜的天跟他們所拜的“GOD”是同一種超越性的力量？

　　沈迦：蘇慧廉了解中國(guó)文化、學(xué)習(xí)中國(guó)文化的目的是為了傳教，他一生沒(méi)有改變這個(gè)志向。也沒(méi)有說(shuō)在中國(guó)待久了，學(xué)了儒教、道教，就變成道教徒、佛教徒了，他一生堅(jiān)持他的信仰，到晚年都是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒。

　　中國(guó)文化為什么這么久遠(yuǎn)，儒家文化如何影響每一個(gè)人？他想搞明白中國(guó)文化，所以開(kāi)始讀《論語(yǔ)》、讀儒家經(jīng)典，走訪很多道教之地。當(dāng)他搞明白時(shí)，他非常敬重中國(guó)文化，他說(shuō)“我堅(jiān)持我是一個(gè)非常虔誠(chéng)的基督徒，我信仰我的上帝，但對(duì)你們的文化是尊重的，你們的文化有生命力”。他對(duì)《論語(yǔ)》的偏愛(ài)，其中是有這個(gè)東西的。

　　第二，中國(guó)的儒家體系或者更早一點(diǎn)的易經(jīng)體系中、祭祀崇拜中有沒(méi)有跟圣經(jīng)“上帝”崇拜有有相關(guān)聯(lián)的地方？我覺(jué)得他一直在探索。蘇慧廉晚年的一本書(shū)《明堂》，提到了這一點(diǎn)。

　　騰訊文化：《明堂：早期中國(guó)王權(quán)之研究》有無(wú)中譯本。我知道當(dāng)時(shí)利瑪竇用上帝來(lái)翻譯“GOD”時(shí)，耶穌會(huì)跟羅馬教廷是有分歧和爭(zhēng)議的，利瑪竇認(rèn)為中國(guó)的上帝就是他們西方的“GOD”，是可以打等號(hào)的，我不知道蘇慧廉在他所寫(xiě)的長(zhǎng)長(zhǎng)緒論中有沒(méi)有思考這個(gè)問(wèn)題？

　　沈迦：《明堂》這本書(shū)我只能說(shuō)翻過(guò)，因?yàn)橹两駴](méi)有標(biāo)準(zhǔn)的漢譯本，也沒(méi)有中國(guó)人去研究《明堂》這本學(xué)術(shù)著作，它是全英文寫(xiě)的。我是為了寫(xiě)這本傳記，硬著頭皮從頭到尾翻完，因?yàn)橐晕业挠⒄Z(yǔ)程度，對(duì)其非常學(xué)術(shù)的專(zhuān)業(yè)語(yǔ)讀起來(lái)是一愣一愣的。我不敢講對(duì)這本書(shū)有非常準(zhǔn)確地把握，但我感受到蘇慧廉在探討這個(gè)問(wèn)題，即中國(guó)先秦之前祭拜的上帝與基督教的信仰崇拜，在高層上是否關(guān)聯(lián)的問(wèn)題。但以我對(duì)他的理解，在他的這本書(shū)中，他在探求，但沒(méi)有做出劃等號(hào)的理解。

　　騰訊文化：利瑪竇等耶穌會(huì)士認(rèn)為“當(dāng)上帝把信息猶太人時(shí)，同時(shí)也啟示了東方人”。

　　沈迦：在利瑪竇之前就有這種探索，并且這種探索到今天都沒(méi)有停止過(guò)，只是學(xué)術(shù)上的探討、神學(xué)上的探討到今天沒(méi)有成為主流，中國(guó)的“GOD”跟西方耶和華講的“神”是否為同一個(gè)神，在耶路撒冷時(shí)是否同時(shí)啟示，在世界各地有同樣啟示，這是今天在學(xué)術(shù)界、神學(xué)界沒(méi)有成為主流或者定論的問(wèn)題，但他有這種探索，我認(rèn)為蘇慧廉寫(xiě)《明堂》那本書(shū)就是在這方面做的探索。

　　騰訊文化：是的，中國(guó)古代典籍里有神農(nóng)氏設(shè)立“十字明堂”的記載，基督教的十字長(zhǎng)一點(diǎn)，那一豎長(zhǎng)一些。中國(guó)的“明堂”是正十字明堂。很期待能把蘇慧廉這本書(shū)翻譯過(guò)來(lái)。

　　沈迦：我挺期待。蘇慧廉神學(xué)造詣很高，這是他在晚年做的最重要的研究，很值得期待?！?/p>