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　　近年來，段子盛行，“段子文化”蔚然成風(fēng)。黃段子、灰段子、紅段子……親友聚會、公差會議、手機短信、QQ電郵，都成為段子的表現(xiàn)場所。同事、老鄉(xiāng)、上下級之間、朋友之間、甚至戀人之間，交流都少不了段子。人民論壇調(diào)查顯示，段子不僅在一般公眾中流行，也越來越得到公務(wù)員的認同，很多相當(dāng)級別的官員也愛好“段子交往”：接受調(diào)查的專家、公務(wù)員、公司白領(lǐng)和大學(xué)生四類群體中，干部群體收發(fā)段子的比例明顯高于其他群體，近四成干部選擇“五到六成”。

　　為何越來越多的人津津樂道于手機段子？“段子交往”為何越來越流行？將產(chǎn)生怎樣的影響？我們又該怎樣看待“段子”承載的世情百態(tài)？

　　>>>總體分析

　　“段子”是輿情放大鏡

　　中山大學(xué)文化研究所所長李宗桂：

　　在“段子文化”方興未艾的今天，分析“段子文化”所蘊含的社會輿情和價值取向，便成為當(dāng)今文化建設(shè)題中應(yīng)有之義。在我看來，“段子文化”的出現(xiàn)，是價值多元的表現(xiàn)，是社會環(huán)境寬松、人們心態(tài)寬厚、價值取向?qū)捜莸慕Y(jié)果；是人們文化創(chuàng)造積極性的表現(xiàn)，是文化產(chǎn)品不夠多樣、不夠豐富的結(jié)果；“段子文化”的出現(xiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)今的社會心理，反映著當(dāng)今的社會思潮，承載著復(fù)雜的價值取向。

　　“紅段子”反映了健康的社會心理，代表著社會主流價值觀，體現(xiàn)著當(dāng)今的時代精神。“黃段子”反映的是不健康甚至頹廢的心理，尋求畸形的心理滿足，表達著低下的品位和異常的價值取向。“灰段子”反映的是種種不滿、抑郁乃至憤懣，反映了人們對社會公平正義的渴求，以及對于自身力量弱小的無奈，體現(xiàn)了草根階層在精神和心理上的困頓，對健康的社會現(xiàn)象的呼喚。“灰段子”反映的社會心理十分復(fù)雜，既有不健康的消極的方面，也有從反面促進社會經(jīng)濟文化健康發(fā)展的一面。“灰段子”創(chuàng)制者和傳播者們的價值取向，總體上講有相當(dāng)?shù)暮侠碇帲皇切枰?ldquo;紅段子”創(chuàng)制者和傳播者的價值取向加以引導(dǎo)。

　　在“段子”蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，我們應(yīng)當(dāng)以社會主義核心價值體系引領(lǐng)“段子文化”的建設(shè)，使作為亞文化的“段子文化”自覺從屬于社會主義核心價值體系的主流文化。應(yīng)當(dāng)?shù)种?ldquo;黃段子”，揚棄(轉(zhuǎn)化)“灰段子”，光大“紅段子”，為形成健康的社會心理，積極向上的價值取向而努力。

　　南開大學(xué)社會心理學(xué)系管健、樂國安：手機段子作為一種文化現(xiàn)象，其影響力不可小覷。美國社會學(xué)家科瑟爾使用“社會安全閥”的概念來強調(diào)解決社會沖突的手段，包括要為社會或群體成員提供正當(dāng)渠道以便將其不滿情緒予以宣泄和消除。中國古代講“防民之口甚于防川”就是這個道理。這樣來看，手機段子也可以看作社會問題的線索，幫助我們了解人們的關(guān)注焦點和價值取向；可以看作是輿情的反映，是較多群眾對于社會中各種現(xiàn)象、問題所表達的信念、態(tài)度、意見、情緒的顯現(xiàn)。手機段子應(yīng)被看作是輿情的放大鏡，放大了主流價值和文化導(dǎo)向中的問題，甚至是病灶所在。

　　>>>深入解剖

　　“灰段子”是大眾情緒的特殊表達渠道

　　中央社會主義學(xué)院馬克思主義理論教研部副主任、教授陶東風(fēng)：

　　最富有中國特色的手機段子，大概要數(shù)那些與政治、不良社會現(xiàn)象相關(guān)，抨擊時弊的段子，有人稱之為“灰段子”。這類段子有以下幾個特點：首先是揭露社會弊端，反映社會風(fēng)氣，表達民風(fēng)、民情、民怨，可以說是社會問題與大眾心理的晴雨表。第二，把矛頭指向平時不敢得罪的領(lǐng)導(dǎo)，喜歡拿有權(quán)有勢的人開涮，不會拿老百姓開心，在這個意義上，它是冒犯權(quán)力的一種特殊方式。第三，這類段子喜歡夸張，有時不免以偏概全。第四，段子的語言風(fēng)格句式簡短整齊，語言樸素通俗、大眾化、口語化，通常講究對仗押韻，讀起來朗朗上口，易于記誦。第五，大多數(shù)段子都極富民間智慧。

　　可以說，“灰段子”是中國式政治文化的典型表現(xiàn)形式，也是大眾政治情緒、政治智慧的特殊表達渠道。它們與見諸主流媒體的政治話語的最大不同，就在于其非官方的性質(zhì)。它們大都涉及當(dāng)下社會中人們關(guān)心的問題，內(nèi)容大都有些敏感，談?wù)摰某３Ｊ侵髁髅襟w不便談?wù)摰脑掝}，用的也是更加低俗更加平民化的民間語體。主流媒體在很多重大現(xiàn)實問題上的沉默正好是政治短信生長繁衍的土壤，而人們心中對現(xiàn)實的不滿是它的心理基礎(chǔ)。

　　“黃段子”流行的社會土壤

　　首都師范大學(xué)文學(xué)院教授趙豐：盡管多年前我國就有地方嘗試將“黃段子”列入性騷擾一類，欲控制和進行懲戒，但見效微乎其微。為啥“黃段子”這么有市場呢？“黃段子”流行的社會土壤是什么？喜歡“黃段子”又反映了人類怎樣的心態(tài)？

　　一是性心理宣泄。長期的封建時代所遺留下來的對性心理的壓抑與否定，會使人們有性解放的渴望，潛意識里有對性自由的追求，傳播從手機短信上、書報上、群眾的笑談中得到的黃段子，也是對性心理的一種宣泄。

　　二是情緒放松的快樂?，F(xiàn)實工作與生活節(jié)奏快，人們承受諸多方面的心理壓力，也會自然地尋找各種方式來宣泄緊張情緒。

　　三是交友的需要。大家在一起相聚時，在飯桌上，一些人說些黃段子，逗得大家哈哈大笑，活躍了氣氛。朋友間發(fā)黃段子，則表示彼此關(guān)系很近。

　　總的說來，“黃段子”體現(xiàn)的是趣味的低俗。

　　發(fā)揮“紅段子”效應(yīng)要注意四個“謹防”

　　重慶大學(xué)文學(xué)與新聞傳媒學(xué)院教授茍世祥：“紅段子”的積極作用不言而喻，但有必要在以下四個方面強化認識，讓“紅段子”負載的精神養(yǎng)分真正被群眾吸收，以使其真正發(fā)揮實際效應(yīng)。

　　謹防過度推崇“技術(shù)至上”。段子之所以能夠在特定時期內(nèi)廣為傳誦，深入人心，根本上在于其擁有深厚的群眾基礎(chǔ)，而這種基礎(chǔ)的建立源于對社會思潮的精確把握。這提醒我們，引領(lǐng)或占領(lǐng)輿論并不能僅靠媒介技術(shù)的支撐或者傳播數(shù)量的擴充，傳播內(nèi)容本身是否對受眾具有吸引力和共鳴感至關(guān)重要。

　　謹防“紅段子”唱高調(diào)，假大空。目前，一些“紅段子”在歌頌幸福美好生活的同時，忽視了對民生等現(xiàn)實問題的關(guān)注，高房價、收入差距、群體事件、事故災(zāi)難等信息被刻意回避；而“紅段子”所提倡的各種社會公德和個人美德，缺少與具體事例的結(jié)合，往往有“假大空”之嫌，難以引發(fā)持久性關(guān)注。“紅段子”如果不能契合時下的社會思潮和群眾的真實心理訴求，就不可能真正扮演好疏通民意、引領(lǐng)民風(fēng)的重要角色，其實際意義和作用將有所折扣。

　　謹防“紅段子”成為部分人的文字游戲和時尚體驗。“紅段子”興盛一般是由行政部門發(fā)起，并依靠公權(quán)力與通信部門的合作層層擴展，而底層民眾、農(nóng)村群體的參與度還沒有被完全“開發(fā)”出來。長此以往，“紅段子”難免成為“一部分人的游戲”。

　　謹防“紅段子”現(xiàn)象導(dǎo)致“一刀切”、“一言堂”。盡管“紅段子”包括勵志短句、哲理箴言、警句良言、真情祝福、幽默小品等多種形式，但其基調(diào)一致，忽略了當(dāng)代社會的多元化特征及多視角解讀社會輿情的方法，稍有不慎，可能造成“一刀切”、“一言堂”。

　　大道不通，小道暢通

　　中國經(jīng)濟體制改革研究會副秘書長馬克：段子良莠不齊，不好籠統(tǒng)判斷其正面與負面作用。除了“黃段子”，一般傳播廣的都較深刻或較真實地反映了社會生態(tài)和輿情。段子在若干方面與過去常講的“小道消息”類似，差別在于段子比較少見具體消息，多是對社會生態(tài)的概括性描述。這種情況實際上與公開場合正常表達受種種限制有關(guān)，所謂“大道不通，小道暢通”是也。如果說公開場合“假大空”流行，段子則往往真實地反映了人們的看法。

　　對段子的監(jiān)管，我以為重點在“黃段子”，但必須防止濫用權(quán)力、以主觀好惡或判斷為標(biāo)準(zhǔn)，侵犯公民權(quán)利的行為。至于“紅段子”，如果確實廣泛傳播(自愿而非操縱)，一定是好段子，但切忌人為操縱。至于官場盛行的段子，關(guān)鍵在于什么內(nèi)容。“黃段子”肯定污染了政治生態(tài)，反映了官員的無聊和無所事事(不排除有舒緩壓力的因素)。如果官場治理改善了，這類段子也難以流行。

　　對負面段子政府要監(jiān)管有道

　　中南財經(jīng)政法大學(xué)社會發(fā)展研究中心主任喬新生：言論自由、表達自由是現(xiàn)代文明社會公民的基本權(quán)利。假如不允許公民自由表達自己的意見，他們就會把表達的沖動轉(zhuǎn)化為憤怒的情緒。所以，現(xiàn)代文明國家無不賦予公民“不服從”的權(quán)利，允許他們通過自由表達、通過游行集會結(jié)社示威，在現(xiàn)實生活中表達他們的意見。事實證明，越是想要禁錮人們的思想，整個社會就越容易產(chǎn)生動蕩；政府干涉公民表達的權(quán)利，必然會導(dǎo)致社會矛盾升級。尊重公民的表達權(quán)利，包括采用移動電話短信息的方式表達意見的權(quán)利，有利于舒緩民怨，營造和諧社會。不要把發(fā)展健康文化寄希望于信息過濾軟件，因為技術(shù)軟件只能消極應(yīng)對，只有充分尊重每一個人的表達權(quán)利，通過科學(xué)的監(jiān)管，正確地引導(dǎo)，才能逐漸改變虛擬社會的風(fēng)氣。

　　對負面段子，政府要監(jiān)管有道。監(jiān)管的目應(yīng)該是為了更好地維護公民權(quán)利，防止公民受到色情淫穢信息的襲擾。假如為了阻止色情淫穢信息而限制公民憲法上的權(quán)利，就會因噎廢食，就會激起公眾反抗情緒，他們一定會通過各種方式破解監(jiān)管部門設(shè)置的障礙，采用更加巧妙的方式傳播信息?！?/p>