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　　我們應(yīng)該切記，建筑不是烏托邦，是讓人使用的，它應(yīng)該讓人接受，使人感動(dòng)，它應(yīng)該有自己的意義，體現(xiàn)自己的價(jià)值。

　　西方人在建筑造型方面，集中體現(xiàn)一個(gè)“實(shí)”上，比如讓建筑具有雕刻化的特征，注重局部建筑和建筑整體之間的比例、均衡、韻律，注重創(chuàng)造一種形式美。給人制造更多的空間感、立體感以及現(xiàn)實(shí)超越感。

　　近來，現(xiàn)代主義建筑思潮在中國屢屢上演，比如位于廈門的瑞華高科技研發(fā)中心大樓被路人戲稱為“擰麻花大樓”，人們稱看著腰疼。據(jù)悉，該大樓高99.7米，設(shè)計(jì)獨(dú)特。目前大樓疑似處在停工狀態(tài)。前段時(shí)間，上海市還出現(xiàn)了“廚房三件套”，上海三座標(biāo)志性建筑，上海環(huán)球金融中心、金茂大廈、上海中心大廈，被戲稱為外形像極了“開瓶器、注射器、打蛋器”等。中國大地成了現(xiàn)代主義建筑思潮的試驗(yàn)場，引起了媒體和建筑人士的熱議。

　　現(xiàn)代主義建筑思潮風(fēng)頭很盛

　　作為一種建筑探索，第二次世界大戰(zhàn)后，因戰(zhàn)爭中斷的建筑活動(dòng)在各個(gè)國家逐漸活躍起來，現(xiàn)代主義建筑的倡導(dǎo)者們在戰(zhàn)前沒來得及實(shí)踐的理論和設(shè)想，開始在戰(zhàn)后付諸實(shí)施。在德國現(xiàn)代建筑師羅皮烏斯和德國建筑師密斯的引領(lǐng)下，迅速在美國興盛并風(fēng)靡全球。

　　為此，不少現(xiàn)代主義建筑大師都提出了這樣的建筑準(zhǔn)則：建筑師要擺脫傳統(tǒng)建筑形式的束縛，滿足工業(yè)的需求，采行工業(yè)時(shí)代的法則；建筑的形式必須要和建造的目的直接相關(guān)；使用鋼鐵和混凝土等現(xiàn)代建筑材料；建筑不應(yīng)該有任何非實(shí)用性的裝飾，應(yīng)以直線、矩形、直角和立方體作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，以呼應(yīng)機(jī)械時(shí)代。讓現(xiàn)代主義建筑中的理性色彩和激進(jìn)色彩，得到激情釋放。

　　于是，一些具有怪異風(fēng)格的現(xiàn)代主義建筑誕生了。比如美國奧柏林學(xué)院愛倫美術(shù)館擴(kuò)建部分，它的形狀首先就是一種奇形怪狀的扭曲，不規(guī)則，很怪異，在一處轉(zhuǎn)角上，還孤立地安置了一根木制的、變了形的愛奧尼式柱子，短粗矮胖，滑稽可笑。

　　專家認(rèn)為，西方人在建筑造型方面，集中體現(xiàn)一個(gè)“實(shí)”上，比如讓建筑具有雕刻化的特征，注重局部建筑和建筑整體之間的比例、均衡、韻律，注重創(chuàng)造一種形式美。給人制造更多的空間感、立體感以及現(xiàn)實(shí)超越感。現(xiàn)代主義建筑就有這種特點(diǎn)。

　　過于怪異有“水土不服”的感覺

　　懂建筑的人都知道，中國建筑一向注重和諧美、模糊美、均衡美、文化美以及精神美，比如中國建筑獨(dú)有的“飛檐”，有一種飛動(dòng)之美。再比如中國古建筑，無論是垂脊四面坡的廡殿頂，還是歇山頂、攢山頂，多有婀娜的曲線之美。而且，中國建筑有涵深厚的哲學(xué)思想，北京天壇“它的意境不僅停留在一般人的情趣上，而且體現(xiàn)在天地間，崇高、祥和、清朗”。天壇不僅是帝王祭天的神壇，也充分體現(xiàn)了中國古人對宇宙、天地等的思考、情感以及樸素的藝術(shù)感受。

　　所以，作為新的“建筑舶來品”，現(xiàn)代主義建筑如果不注重和中國化、民族化有效融合和接軌，恐怕就會引起人們的諸多不滿和非議。如果一味“照搬”，就會和中國化的建筑環(huán)境，形成了嚴(yán)重的不協(xié)調(diào)。

　　比如“擰麻花大樓”，不少網(wǎng)友認(rèn)為，這種造型和傳統(tǒng)美學(xué)的和諧美、精神內(nèi)涵等，相差甚遠(yuǎn)，這種怪異氣息，也會讓大家形成一種精神陌生感和突兀感，總覺得心里疙疙瘩瘩的。

　　應(yīng)多注入人文內(nèi)涵

　　梁思成說過：“一個(gè)東方老國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。”這話今天聽來，仍然有振聾發(fā)聵的警示意義。這也是很多網(wǎng)友的聲音和觀點(diǎn)，既要借鑒現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格，也不能扔掉民族文化精華，而應(yīng)該讓現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格的模子里，注入民族化、中國古典美的內(nèi)容，讓現(xiàn)代主義和民族特色有效結(jié)合。

　　不少建筑專家和業(yè)內(nèi)人士，也表達(dá)了這樣的強(qiáng)烈聲音，就算是要積極發(fā)展現(xiàn)代主義風(fēng)格，也應(yīng)該“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，體現(xiàn)出充分的中國特色、中國氣派，不僅應(yīng)該注重外在造型的形式美、幾何美，也應(yīng)該在精神上借鑒深厚的民族精神內(nèi)涵、文化意向，多借鑒中國古建筑美。

　　對于現(xiàn)代主義建筑的中國化，法國資深建筑師、法國駐華大使館北京新館的設(shè)計(jì)者阿蘭·薩爾法也持相同看法：“建筑是一種文化的表達(dá)。中國的建筑應(yīng)該體現(xiàn)中國的文化特點(diǎn)。我希望中國多一點(diǎn)‘普世建筑’，少一點(diǎn)‘國際建筑’。”薩爾法認(rèn)為，“普世建筑”就是承載著自己獨(dú)特文化和傳統(tǒng)風(fēng)俗的建筑物。某時(shí)評人撰文贊同這種觀點(diǎn)，他說，建筑師本人對中國文化，尤其是中國傳統(tǒng)文化、建筑文化，需要有充分的理解和認(rèn)識，甚至需要有頂禮膜拜的文化和精神認(rèn)同感，因?yàn)橹挥薪⒃诔浞值奈幕J(rèn)同和觀念共鳴上，現(xiàn)代化建筑才能對國人以及中國特色，體現(xiàn)出充分的尊重以及不自覺的融合。切不可拿著所謂的時(shí)尚招牌，否定和忽視這種民族需要。

　　“我們應(yīng)該切記，建筑不是烏托邦，是讓人使用的，它應(yīng)該讓人接受，使人感動(dòng)，它應(yīng)該有自己的意義，體現(xiàn)自己的價(jià)值。”阿蘭·薩爾法說?，F(xiàn)代主義建筑，應(yīng)該多注入人文內(nèi)涵、人文精神，建筑師本人也應(yīng)有充分的人文素養(yǎng)。畢竟，任何建筑都是為了公共服務(wù)，而不是單純的建筑展示，以及建筑理念的呈現(xiàn)?！?/p>