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　　毛澤東說：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林曾經(jīng)反復(fù)地講，我們的學(xué)說不是教條而是行動的指南。這些人偏偏忘記這句最重要最重要的話。中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧、斯大林關(guān)于中國革命的學(xué)說，進(jìn)一步地從中國的歷史實際和革命實際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實際相聯(lián)系。如果只是口頭上講聯(lián)系，行動上又不實行聯(lián)系，那么，講一百年也還是無益的。我們反對主觀地片面地看問題，必須攻破教條主義的主觀性和片面性。”

　　指南針是中國古代四大發(fā)明之一。指南針，不過是為人們提供一個大致的方向，至于怎樣朝著指南針的方向走路、用什么方式達(dá)到目的地，那要由個人的智慧、水平來決定。指南針決不會具體指出到達(dá)目標(biāo)的路徑、階段、方式等。馬克思主義好比指南針，為人類、為無產(chǎn)階級指明了獲得徹底解放的方向--社會主義、共產(chǎn)主義。至于無產(chǎn)階級政黨怎樣帶領(lǐng)自己的隊伍實現(xiàn)這一目標(biāo)，完全要根據(jù)國情、根據(jù)實踐進(jìn)程而定。這是最基本的常識。這個常識的基本要求是：第一，理論要與實際緊密相聯(lián)。第二，理論要服從實踐需要。第三，要在實踐中創(chuàng)造出新的理論。如果在理念上忘記這三點(diǎn)，任何馬克思主義原理，即使是普遍真理也不會發(fā)揮任何任用；如果在實踐中不牢牢貫徹執(zhí)行這三點(diǎn)，任何實踐都會失敗。

　　那么，為什么會屢屢出現(xiàn)“偏偏忘記最重要最重要的一句話”呢？這是需要研究的問題。

　　一是駕馭理論能力不夠。有兩種情況，一種是對馬克思主義理論一知半解、略知一二或根本沒有學(xué)深學(xué)透、掌握要義、精神實質(zhì)或根本不知道馬克思主義為何物。思想觀念上根本不愿意下功夫掌握這門科學(xué)，猶如毛澤東所說：有的同志“寧可挑大糞，不愿學(xué)理論”，這種人怎么能夠把馬克思主義當(dāng)做行動的指南呢？根本不能。另一種是學(xué)進(jìn)去了，掉進(jìn)書本里爬不出來，只會成篇、成段、成句地背誦書本，成了書蟲、應(yīng)聲蟲。書本咋說的，他就咋辦，離了書本就成了啞巴、聾人、盲人。這樣的人不可能在實踐中應(yīng)用馬克思主義。

　　二是駕馭實踐能力不夠。對實際情況不熟悉、不了解，只看表面、現(xiàn)象、局部，不深入把握事物的全局、特點(diǎn)、本質(zhì)、規(guī)律、趨勢，以一己之偏見就妄下結(jié)論、決策，沒有不破產(chǎn)、不失敗的。經(jīng)驗主義、主觀主義與黨的悲慘命運(yùn)如影隨形，有了點(diǎn)實踐經(jīng)驗把馬克思主義棄之如敝履，遇到挫折和失敗就認(rèn)為馬克思主義不靈了、過時了。駕馭實踐如同掌握馬克思主義一樣，不下真功夫不行。毛澤東說，走馬看花不如駐馬看花，駐馬看花不如下馬看花。下馬看花不如分析一朵“花”。為了真實掌握客觀實際，毛澤東提出了“四面受敵法”和“古今中外法”。所謂“四面受敵法”，就是研究中國社會，“把它分成政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、軍事的四個部分來研究，得出中國革命的結(jié)論。如果我們觀察問題是走馬觀花的，各樣都弄一點(diǎn)，這只是空花費(fèi)了時間，一事無成。”所謂“古今中外法”，“就是弄清楚所研究的問題發(fā)生的一定的時間和一定的空間，把問題當(dāng)作一定的歷史條件下的歷史過程去研究。所謂‘古今’就是歷史的發(fā)展，所謂‘中外’就是中國和外國，就是己方和彼方。”“老爺們（指王明為代表的‘左’傾教條主義者）對于中國革命這個必然性既然是盲人，卻妄欲充當(dāng)人們的向?qū)В媸撬^‘盲人騎瞎馬，夜半臨深池’了。”

　　三是駕馭聯(lián)系能力不夠。有了理論功底，有了對實際的了解，如果是兩張皮，互不聯(lián)系、互不有機(jī)結(jié)合起來，照樣解決不了實際問題。“聯(lián)系”二字看似簡單、平常，誰都會說，誰都明白啥意思。但真正“聯(lián)系”好，“聯(lián)系”得像模像樣、有成效，實屬不易?？鬃釉唬?ldquo;射不主皮，為力不同科。”意思是說，能不能射中靶子是水平、技術(shù)問題。理論聯(lián)系實際也是一個水平、技術(shù)問題。會不會“聯(lián)系”，善不善于“聯(lián)系”的關(guān)鍵在于具體問題具體分析。首先，要分析哪些理論能應(yīng)用到實踐之中，哪些理論不能應(yīng)用到實踐之中。我們決不能把馬克思列寧主義的所有理論都應(yīng)用到實踐之中，若此，必然大禍臨頭。其次，要分析哪些實際問題能夠馬上解決，哪些實際問題暫不能解決。我們決不能把中國所有問題一下子全都解決，若此，必然大難臨頭。列寧、毛澤東、鄧小平等，在解決如何“聯(lián)系”這個問題上為我們提供了無數(shù)經(jīng)典范例。無論哪個時期的經(jīng)典范例，無不是運(yùn)用馬克思主義活的靈魂--具體問題具體分析的結(jié)果。

　　四是駕馭創(chuàng)新能力不夠。不敢創(chuàng)新或不懂創(chuàng)新，創(chuàng)新創(chuàng)過了頭或創(chuàng)新創(chuàng)錯了，這類事例很多，案例不少。不敢創(chuàng)新，說白了怕冒風(fēng)險、怕犯錯誤。創(chuàng)新不是鬧著玩的，是要付出沉重代價的，世界上無論是自然科學(xué)還是社會科學(xué)，因創(chuàng)新而付出生命的不在少數(shù)。凡創(chuàng)新必有風(fēng)險，必有代價。到底啥叫理論創(chuàng)新呢？理論創(chuàng)新難嗎？毛澤東說：“我們應(yīng)當(dāng)從實踐中找出事物運(yùn)動的規(guī)律來，產(chǎn)生新的理論。”“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新東西。只有一般的理論，不用于中國的實際，打不得敵人。但如果把理論用到實際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創(chuàng)造些新東西，這樣就用得了。”“只有用馬克思主義觀點(diǎn)來研究實際問題、能解決實際問題的，才算實際的理論家。……能使馬克思主義中國化的教員，才算好教員，要多給津貼。”

　　毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，研究中國實際而形成的理論才是真正的理論創(chuàng)新。■

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