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　　經(jīng)歷過“文革”后，可能很多人很有錢，但未必有品味。貴族品味和優(yōu)雅生活狀態(tài)已經(jīng)消失了。細(xì)節(jié)決定氣質(zhì)，有時會覺得這些很迂腐，但你天天看著它們，確實(shí)會有影響。

　　清末著名人士楊度的曾孫，中國人民大學(xué)清史研究所副所長，著有《何處是江南？清朝正統(tǒng)觀的確立與士林階層精神世界的變異》等著作，新出了一本談古論今的隨筆集《生活在哪個朝代最郁悶》。

　　楊念群，49歲的他，自詡是大陸歷史學(xué)者里長得最帥的一個。“難道這還有疑問？”他狡黠地眨了眨眼。作為中國人民大學(xué)清史研究所副所長，他知道“百合”、“腐女”，喜歡京劇皮黃跟帕慕克的小說，順便還能扯一段葛優(yōu)的電影臺詞，總之，完全不像個沉浸書齋，只跟古人打交道的人。

　　近日接受采訪，他點(diǎn)評了若干歷史學(xué)家。楊念群把易中天和龍應(yīng)臺，都?xì)w入“歷史小清新”一類，認(rèn)為他們消費(fèi)情緒和好奇，“大眾喜歡什么就提供什么，有服務(wù)性，讓人覺得舒服，提供娛樂卻未能引導(dǎo)讀者深層思考”，在歷史這個重大問題上“三觀不正”。對于有重大影響的黃仁宇《萬歷十五年》，楊念群表示，對其寫作手法、傳播知識的技術(shù)非常欽佩，但對黃仁宇西方中心論的歷史觀不能認(rèn)同。

　　沒用就是歷史最大的用處

　　楊念群是清末著名人士楊度的曾孫，外婆梁思莊的父親則是更加鼎鼎大名的梁啟超。

　　念書的時候，家人不贊同楊念群讀歷史，希望他搞搞物理化學(xué)，免得將來做“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”。但是他卻堅持，因?yàn)榇蛐【驮谧娓笗坷锟磿?，《史記》、《漢書》，不管懂不懂，就捧起來看，興趣已經(jīng)扎了根。

　　他說：“我搞別的會很痛苦，還不如死了算了。”

　　1980年代恢復(fù)高考不久，楊念群回憶當(dāng)時學(xué)校氛圍，“以前最優(yōu)秀的學(xué)生都是文史哲的，大家完全憑借一腔熱情和興趣。我們當(dāng)時就是想學(xué)，不管有用沒有。”

　　等楊念群讀完博士，當(dāng)了教師，他發(fā)現(xiàn)后來的學(xué)生跟當(dāng)年的不一樣了。

　　他最煩的就是學(xué)生提出終極問題：“學(xué)歷史有什么用？”---他答不出來，然后心中無名火起，氣急敗壞地罵街：“沒用就是TM歷史最大的用處！”

　　罵完之后，他就特別沮喪。他認(rèn)為歷史是無用之用：“說大點(diǎn)，民族的氣質(zhì)是靠文史哲來培養(yǎng)的，否則出去就是大款暴發(fā)戶，吆喝著買名牌，基本素質(zhì)讓人看不起，一幫土老冒掃貨。”

　　現(xiàn)在他反而沒那么大火氣，楊念群不再用要求自己的標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生。他覺得自己的職業(yè)和興趣是高度合一的，歷史就是他生命的表達(dá)。但是許多人的職業(yè)和興趣是分離的，這是沒有辦法的事。所以現(xiàn)在他經(jīng)常勸學(xué)生：“首先要很虛偽地把學(xué)位拿下來，哪怕是很虛偽地騙到手，然后再做自己的事情。連個學(xué)位都騙不到，平臺也沒有，怎么可能做你自己的事情？”

　　讀于丹的人，永遠(yuǎn)只讀于丹

　　作為一名初出茅廬的隨筆作家，楊念群希望他的新書能賣得稍微好一點(diǎn)。此前他寫的都是學(xué)術(shù)作品，賣得最好的是《何處是“江南”？》，講明末鼎革之后，江南的讀書人如何逐漸被迫承認(rèn)清朝君主的“道統(tǒng)”。這本書銷量上萬，在學(xué)術(shù)書里相當(dāng)可觀。

　　易中天算他的同門，差不多是搞歷史的人中最受歡迎的暢銷書作者。楊念群說：“就他那點(diǎn)東西，我可以比他寫得更快更好，那是快餐的東西，有一定傳播和啟蒙作用，但是你要提更高的要求。”

　　他把易中天和當(dāng)年明月，甚至龍應(yīng)臺，都?xì)w入“歷史小清新”一類。所謂小清新，就是消費(fèi)情緒和好奇，“大眾喜歡什么就提供什么的，有服務(wù)性，讓人覺得舒服，提供娛樂卻未能引導(dǎo)讀者深層思考”，總而言之，在歷史這個重大問題上“三觀不正”。

　　他說不能指望這些取悅大眾的書能夠引領(lǐng)大眾入門。曾經(jīng)很多人對于丹就抱著這樣的期望，希望人們讀了于丹之后，進(jìn)而多讀經(jīng)典，但是后來他發(fā)現(xiàn)，讀于丹的人，永遠(yuǎn)只讀于丹。

　　但是楊念群又覺得，歷史不應(yīng)該是搞學(xué)問的小圈子，而應(yīng)該是面對大眾的學(xué)問，“激發(fā)公眾對它的興趣，同時又使史學(xué)變成一個能滲透到我們?nèi)粘Ｉ?，給我們以啟迪和啟發(fā)的資源和媒介。”解決辦法之一，就是歷史學(xué)家也得抽空寫一些通俗文章，既要展示歷史的趣味和細(xì)節(jié)，也要洞察深層意義。

　　這種矛盾無時無刻不出現(xiàn)在楊念群的生活里。他研究學(xué)問，也鉆研如何寫得好看以便傳播；他做清代歷史，也看《甄嬛傳》。采訪結(jié)束時，記者問：“那到底生活在哪個朝代最郁悶？”他笑說：“當(dāng)然是清代。”因?yàn)榍宕慕y(tǒng)治者最會折磨、糟蹋讀書人，讓人活得毫無尊嚴(yán)，知識分子都學(xué)會了“思想自宮”。

　　對話

　　黃仁宇寫歷史的手法我很佩服，但對他的歷史觀存在質(zhì)疑

　　問：你書里批評了很多作品，既有龍應(yīng)臺，也小清新。那你認(rèn)為現(xiàn)代人要讀什么歷史作品呢？

　　楊念群：讀歷史首先要有好作品，（它應(yīng)該）具備一個優(yōu)秀的歷史觀。當(dāng)年明月也是小清新，他給人快樂卻不能引人深思，消費(fèi)性很強(qiáng)。龍應(yīng)臺是一種高級消費(fèi)，但是她的歷史觀是成問題的。我也不好意思說人家淺薄，她就停留在這個層次。（好的作品）首先具備非常優(yōu)秀的歷史觀，再用敏銳、優(yōu)美的方式表達(dá)。比如黃仁宇的《萬歷十五年》，它有個深層的歷史觀支撐，對明代的歷史、財政、政治非常了解，轉(zhuǎn)化成非常漂亮的形式，但一般人做不到。

　　問：你在書里也說黃仁宇是“歷史界的瓊瑤”。

　　楊念群：那是臺灣學(xué)者評價的。我對他感覺非常復(fù)雜。我肯定他歷史觀的訓(xùn)練，文筆也非常優(yōu)美。但我對他的歷史觀是質(zhì)疑并反對的。歷史觀好壞不說，見仁見智。（他認(rèn)為）想整個改變社會，必須數(shù)字化管理，但是他是西方中心論，也就是說我們之所以落后是因?yàn)槲覀兲康赖潞蛡惱?，所以要把我們變成一個個經(jīng)濟(jì)人、工具理性的人，這個我不能接受。他的基本前提是有問題的，非常壞。現(xiàn)在為什么我們談儒學(xué)，談國學(xué)，有時候傳統(tǒng)的因素是可以轉(zhuǎn)換的，只是我們現(xiàn)在轉(zhuǎn)換得不好，但不意味著這些都是垃圾。“五四”以來一直在反這個，反過頭到了“文革”。

　　黃仁宇書里認(rèn)為，皇帝和官僚、人際關(guān)系、道德評價都壞掉了，王朝就爛掉了，明朝就滅亡了。我對這個結(jié)論是質(zhì)疑的，你把它歸結(jié)于道德評判果真有效嗎？中國確實(shí)是靠道德的，它完全是垃圾嗎？

　　但我對黃仁宇寫歷史的手法、傳播知識的技術(shù)是佩服的，國內(nèi)寫手無人能及。（我）對中國歷史寫作很失望，大家完全是呆在高校里面寫論文，越來越枯燥，越來越專門。但流行的讀物缺乏有個性的歷史觀，哪怕是丑陋的歷史觀。

　　問：一個學(xué)者在面向市場的時候，會有什么顧慮嗎？

　　楊念群：我們寫學(xué)術(shù)文章，它不要通過市場展現(xiàn)自己的價值，大家都有一個圈子，受到圈子里的人認(rèn)可就可以。但現(xiàn)在隨著時代變化，這個東西也會發(fā)生變化。比如通過網(wǎng)絡(luò)、媒體傳達(dá)你的知識，讓大眾接受。問題是，在傳遞中怎么保持自我和獨(dú)立性?，F(xiàn)在很容易被大眾引導(dǎo)，因?yàn)橐捶劢z，要擴(kuò)大知名度，很容易把自己品味降低了，變成大眾所接受的程度，這個是危險的。

　　問：你一直在強(qiáng)調(diào)歷史培養(yǎng)民族氣質(zhì)，什么樣的氣質(zhì)？

　　楊念群：溫良恭儉讓。經(jīng)歷過“文革”后，可能很多人很有錢，但未必有品味。貴族品味和優(yōu)雅生活狀態(tài)已經(jīng)消失了。細(xì)節(jié)決定氣質(zhì)，有時會覺得這些很迂腐，但你天天看著它們，確實(shí)會有影響?！?/p>