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　　人教版一年級(jí)課文《平平搭積木》最近引發(fā)爭(zhēng)議。

　　這篇課文講的是一個(gè)叫“平平”的小孩用積木搭了四間房，“一間給爺爺和他的書(shū)住。一間給奶奶和平平住。一間給爸爸媽媽住……還有一間啊，給沒(méi)有房子的人住。”

　　據(jù)《新京報(bào)》的報(bào)道，北京安華里一小一年級(jí)一語(yǔ)文老師稱，“教到這一課時(shí)，總感覺(jué)怪怪的，不清楚編者為什么這樣分配房間，但沒(méi)有多想。”多位家長(zhǎng)也擔(dān)憂，“爺爺奶奶分床睡是證明兩老人關(guān)系有問(wèn)題？奶奶和孫子住一起會(huì)不會(huì)引發(fā)隔代教育問(wèn)題？”“就內(nèi)容而言，這篇文章肯定存在問(wèn)題。”中國(guó)教育科學(xué)研究所研究員儲(chǔ)朝暉認(rèn)為，課文里房間分配不符合一般生活準(zhǔn)則，可能對(duì)孩子帶來(lái)誤導(dǎo)。

　　這篇課文，詩(shī)歌、童謠都不像，只能說(shuō)是分行排列的句子，屬典型“教材體”。老師和家長(zhǎng)們的擔(dān)憂不無(wú)道理，但課文暴露出來(lái)的深層問(wèn)題，還有待進(jìn)一步分析。

　　課文假裝寫“平平搭積木”其實(shí)“意在沛公”。撰寫者“裝嫩”，以問(wèn)答式見(jiàn)縫插針地大加說(shuō)教，把小孩子搭積木這樣一個(gè)簡(jiǎn)單玩樂(lè)，“有目的有預(yù)謀”地抬升到了獻(xiàn)祭的高度——孩子搭個(gè)積木都不能好好玩，還要被暗藏的撰寫者逼著獻(xiàn)給爺爺奶奶爸爸媽媽，和，“沒(méi)有房子的人住”。

　　小學(xué)一年級(jí)，語(yǔ)文教材應(yīng)以說(shuō)文解字為主，讀童話講故事誦詩(shī)詞為輔。相關(guān)課文要有趣味性，有幻想性。

　　道德倫理從來(lái)都不是抽象存在的，而跟日常生活、具體情感密切相關(guān)。

　　虛偽說(shuō)教，紙面道德，大多是無(wú)法兌現(xiàn)的空頭支票。這種“假大空”道德泡沫，在社會(huì)上空到處飄飛，道貌岸然的腐敗官員前一年還被媒體歌頌得事必躬親死而后已，后一年就侵吞公款包養(yǎng)二奶無(wú)惡不作。

　　陪小孩玩過(guò)的父母都知道，五六歲孩子搭積木，一是鍛煉他們的動(dòng)手能力，二是開(kāi)發(fā)他們的智商，三是促進(jìn)他們的想像力。這仍是幼教專家和父母?jìng)兊牡谌搅家?，已屬外因了。小孩子搭積木沒(méi)這么多想法。他們就是想玩，好玩，好好玩。搭積木好玩，還能啟發(fā)孩子心智。在孩子反復(fù)嘗試積木塊后，親手成功地完成了房屋、飛機(jī)、輪船等各種式樣的搭建，這本來(lái)就是一種純粹的喜悅，在喜悅中促進(jìn)心智發(fā)育。

　　這就是良意教育所能達(dá)到的善性目標(biāo)之一。

　　在幼教階段，以趣味引導(dǎo)，以玩樂(lè)促教，是現(xiàn)代教育的基本理論。在這個(gè)階段，善意的教育目標(biāo)，應(yīng)該是保育孩子美好的心靈，開(kāi)發(fā)他們探索世界、勤于思考的能力，并把多姿多彩的世界展現(xiàn)給他們，并給他們保留相對(duì)充裕的個(gè)人空間，得以涵養(yǎng)自己的個(gè)性，開(kāi)發(fā)自己的情致。

　　只有特殊材料組成的教材體課文編撰者，才如此處心積慮地在一個(gè)簡(jiǎn)單的搭積木游戲中，高密度地植入道德說(shuō)教廣告。道德說(shuō)教并非課文杜撰者的新發(fā)明，而是古已有之的“返祖?zhèn)惱?rdquo;。“五四”新文化時(shí)期的思想家、文學(xué)家曾批判過(guò)那些泯滅孩子個(gè)性的吃人禮教，如今死灰復(fù)燃了——這個(gè)復(fù)燃的舊倫理以禮教為核心，其中心內(nèi)容是唯上、返祖。生者的價(jià)值，似乎只能吸附在逝者的抽象符號(hào)上才能體現(xiàn)。被胡適、魯迅猛烈批判過(guò)的禮教社會(huì)，一切價(jià)值核心都是倒退著回頭看的，那樣的一個(gè)衰朽體系是以犧牲孩子的個(gè)性及他們的未來(lái)為代價(jià)的。孩子只是被利用的工具，是生育投資衍生品，他們的個(gè)性、自由、幸福，全都被否決，他們的價(jià)值是學(xué)會(huì)怎么向自己的磕頭對(duì)象奉獻(xiàn)、進(jìn)貢。

　　三百多年前，清兵圍攻揚(yáng)州，當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州太守史可法一味死守，偏居湖北的左良玉十萬(wàn)大軍又遲遲未至。于是，困極之下，揚(yáng)州城內(nèi)軍民“易子而食”，其慘狀不忍盡述。歷朝歷代戰(zhàn)亂年間，多有吃人記載，不幸的是淪為食物的都是孩子和太太——看來(lái)欺負(fù)婦孺算得上是我們民族文化古已有之的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　魯迅《狂人日記》里的那位“狂人”翻開(kāi)歷史書(shū)看到的都是“吃人的歷史”，這不是抽象控訴，而是具體描述。在控訴舊禮教的《二十四孝圖》里，魯迅說(shuō)：

　　自從所謂“文學(xué)革命”以來(lái)，供給孩子的書(shū)籍，和歐、美、日本的一比較，雖然很可憐，但總算有圖有說(shuō)，只要能讀下去，就可以懂得的了?？墒且话鄤e有心腸的人們，便竭力來(lái)阻遏它，要使孩子的世界中，沒(méi)有一絲樂(lè)趣。北京現(xiàn)在常用“馬虎子”這一句話來(lái)恐嚇孩子們。或者說(shuō)，那就是《開(kāi)河記》上所載的，給隋煬帝開(kāi)河，蒸死小兒的麻叔謀；正確地寫起來(lái)，須是“麻胡子”。

　　魯迅寫了“要使孩子的世界中，沒(méi)有一絲樂(lè)趣”后，過(guò)了六十多年，巴金在《隨想錄》里說(shuō)：“……讓一個(gè)十多歲的孩子感到活下去沒(méi)有意思，沒(méi)有趣味，這種小學(xué)教育值得好好考慮。”

　　在這篇教材體課文末尾，編寫者平地起高樓，突然就拔高到了“安得廣廈千萬(wàn)家，大庇天下寒士俱歡顏”的抽象高度。這個(gè)高度，跟普通公民沒(méi)什么關(guān)系，是從“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的朝廷命官角度來(lái)看的。范仲淹在那篇一千年來(lái)最著名的命題作文《岳陽(yáng)樓記》里，通過(guò)反復(fù)的排比、層層的迭進(jìn)，推導(dǎo)出這樣一個(gè)典型的“官員面孔”：憂心忡忡、謹(jǐn)小慎微、患得患失。

　　一個(gè)六七歲的小學(xué)一年級(jí)學(xué)生，就要被迫學(xué)習(xí)這種可怕的人際關(guān)系“厚黑學(xué)”，裝腔作勢(shì)、虛情假意地造間房子給“上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)”、給天下“寒士”，這不僅是虛假的灌輸，而且是毀壞孩子的心智。

　　一個(gè)國(guó)家的公民教育，不應(yīng)該是官員學(xué)校，也不應(yīng)該是“厚黑學(xué)”普遍化。一個(gè)善意的社會(huì)，是各種不同身份等級(jí)歲數(shù)的各階層人的普遍尊重與彼此尊重。這個(gè)尊重不是單方面的，而是對(duì)等的。 （作者系《收獲》雜志編審）