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　　近日，中華小孝子培養(yǎng)工程在中國兒童中心啟動(dòng)。中國倫理學(xué)會(huì)慈孝專業(yè)文化委員會(huì)計(jì)劃用5年時(shí)間，在全國培養(yǎng)百萬4~6歲的中華小孝子。據(jù)說，“孝心培養(yǎng)是道德教育和素質(zhì)教育的原點(diǎn)”，而“4~6歲是培養(yǎng)孩子孝心的最佳時(shí)期”。

　　“孝心培養(yǎng)”是兩大教育的“原點(diǎn)”，真是一語驚人。家庭倫理當(dāng)然要從從娃娃抓起，但“中華小孝子”是不是這個(gè)時(shí)代需要的家庭倫理呢？

　　首先得搞清楚，孝道是在什么樣的歷史條件下產(chǎn)生的，又滿足了什么樣的社會(huì)需求。一言以蔽之：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)所需，集權(quán)統(tǒng)治所求。在傳統(tǒng)社會(huì)中，家庭承擔(dān)了很重要的經(jīng)濟(jì)功能與贍養(yǎng)功能，即家庭就是基本的生產(chǎn)單位，養(yǎng)兒是為了防老，因此，在家庭內(nèi)就完成了生產(chǎn)過程與生老病死的循環(huán)。另外，在傳統(tǒng)社會(huì)的管理體制下，家國同構(gòu)，即家是縮小的國，國是放大的家。這樣的治理結(jié)構(gòu)，需要家庭倫理成為治國之道的一面鏡像，即在家是孝子，于國才能是忠臣。

　　然而，社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程，就是社會(huì)與家庭分離的一個(gè)過程。橫向來看，家庭的部分功能，特別是經(jīng)濟(jì)功能與贍養(yǎng)功能已經(jīng)或正在外移。同時(shí)，縱向來看，國的公共領(lǐng)域，不再干涉家的私人領(lǐng)域。國的治理自有一套法則，也不需要家庭倫理來摻和。家庭正在越來越多地成為私人生活與共享親情的場所，那套孝道的家庭倫理自然不合時(shí)宜。新的家庭倫理，應(yīng)該越來越純潔，而不是越來越復(fù)雜；新的家庭倫理是向前的，而不是向后鉆進(jìn)故紙堆。當(dāng)然，博大精深的傳統(tǒng)文化，有很多可資利用的道德資源，能為今日家庭倫理添磚加瓦，但無論如何不是曾經(jīng)滄海難為水的“孝道”。

　　時(shí)下孝道的回光返照，可理解為社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下，新的家庭倫理尚在塑造和構(gòu)建之中，未免彷徨迷茫，有時(shí)甚至慌不擇路、饑不擇食。比如，近日媒體就曝出深圳公務(wù)員廖某打傷父親的新聞，輿論和民眾一邊指責(zé)“不孝之子”，一邊哀嘆家庭倫理的淪落。這實(shí)在是一種誤讀。很簡單，廖某打傷父親，已屬明顯的家庭暴力，應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)法律責(zé)任，而不是怪罪家庭倫理。

　　當(dāng)然廖某與父母關(guān)系不睦，感情疏離，的確事關(guān)家庭倫理。這又恰恰反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，一代中國人家庭倫理的煩惱。

　　廖某是個(gè)典型的“鳳凰男”，發(fā)憤讀書十余年，終于跳出農(nóng)門，進(jìn)入城市，等于一下子從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)進(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì)。他父輩那一代的家庭倫理，當(dāng)然是養(yǎng)兒防老，孝道為先。千夫所指的廖某，未必不想和父母共享天倫，其樂融融。然而一夜之間，家庭的生產(chǎn)功能轉(zhuǎn)移出去了，贍養(yǎng)功能卻滯留下來。重重生活壓力之下的廖某，對(duì)父母逐漸有怨氣，而又“彼此缺乏溝通”。如果只是以舊的家庭倫理來指責(zé)廖某，未必公平。而新的家庭倫理，沒有相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和制度保障這張皮，又毛將焉附？

　　顯然，培養(yǎng)百萬“中華小孝子”，解決不了廖某的困境。沉醉在歷史中，抵達(dá)不了時(shí)代需要的家庭倫理。如果未來的百萬兒童真的馴服于孝道，培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)的公民就更遙遙無期了。