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　　前兩天，在報紙上看到《收獲》雜志副主編葉開一篇文章，題為“大學(xué)語文的進(jìn)退之窘”，說大學(xué)語文被稱為“高四語文”，學(xué)生學(xué)得厭倦無奈，老師教得灰頭土臉。大學(xué)語文的異化，是我們這個國家教育異化的典型表征。（9月7日《東方早報》）

　　以“進(jìn)退之窘”形容大學(xué)語文，很貼切。我覺得，這種窘迫與尷尬，也不是今日大學(xué)語文一時表情。這些年，“炮轟”語文現(xiàn)象始終不絕，學(xué)語文也不例外?？梢哉f，我們“國文”教育不僅患病久矣，而且患病深矣，從小學(xué)到大學(xué)，從根系到枝葉，都像嚴(yán)重缺少水分，變得黯然失色，呈現(xiàn)一派枯黃灰暗的困窘之態(tài)。

　　這個水分，說到底，就是文化的源頭活水。“價值意識”與“愛國主義”的教育，不僅是“從娃娃抓起”，還是貫穿于我們教育人生的全部過程，融入到教育內(nèi)容的每個角落。大學(xué)語文當(dāng)然也是一個大有可為的領(lǐng)地。問題是，大學(xué)真的不是“高四”，大學(xué)生作為成年人，要擁有符合時代需要的公民精神，在文化上必須擁有足夠的自由選擇權(quán)。

　　梁漱溟曾直呼，“中國文化最大之偏失，就在個人永不被發(fā)現(xiàn)這一點上。”在我看來，大學(xué)恰是一個發(fā)現(xiàn)個人價值、分清群己權(quán)界的重要階段。讓大學(xué)語文走出“工具化”的誤區(qū)，以“大語文”的姿態(tài)帶領(lǐng)學(xué)生面對文化的豐富性，來提升他們的思想境界、審美情趣、人文素養(yǎng)，最終讓即將走上社會的大學(xué)生成為有獨(dú)立精神的個體，這才應(yīng)該是大學(xué)語文擔(dān)負(fù)的文化使命。

　　把個人價值發(fā)現(xiàn)淹沒于集體主義選擇的洪流中，是一種不尊重人性的表現(xiàn)。“語文”就是尋找個人自我價值的一種重要途徑。漢語言文學(xué)極其博大精深，作為人文社會科學(xué)，大學(xué)語文的價值不是要局限人的思維眼界，而是要開拓發(fā)現(xiàn)人的文化想象空間。梁文道在說到中文大學(xué)時，就強(qiáng)調(diào)不應(yīng)固守中文，而在中文本身的“國際化”。要不拒外來文化，反而要把它們吸收轉(zhuǎn)化成中文思考的新領(lǐng)域，以寬闊的胸襟泯除地域邊界。而我們大學(xué)語文卻內(nèi)容窄化單一，無法為學(xué)生提供適應(yīng)自我發(fā)現(xiàn)的價值空間。

　　這種大學(xué)語文的價值定位，注定讓這門學(xué)科邊緣化。很顯然，它不可能擁有思想政治理論課的權(quán)威，更不可能擁有外語那種專業(yè)強(qiáng)勢，于是，價值偏失也就伴生著教學(xué)錯位?？蓱z的是，中國學(xué)生在中小學(xué)階段的語文學(xué)習(xí)就掉在“應(yīng)試教育”陷阱里，到大學(xué)階段仍然無法從本土語言中獲得文化自由選擇權(quán)的源頭活水。這或者可以用來解釋，面對世界文化洪流，我們年輕人為何經(jīng)常顯得一臉茫然，很不自信。沒有足夠的文化支撐，面對無處不在的文明沖突，是很難從容轉(zhuǎn)身的。

　　年輕人需要自信，更渴望優(yōu)雅。這里還是引用哈佛大學(xué)前校長查爾斯·艾略特那句話：“我認(rèn)為有教養(yǎng)的青年男女唯一應(yīng)該具有的必備素養(yǎng)，是精確而優(yōu)雅地使用本國語言。”我們常常驚嘆于美國年輕人慷慨激揚(yáng)或穿透人性的演說，這與美國名校很好地延續(xù)“經(jīng)史傳統(tǒng)”大有關(guān)系。遺憾的是，盡管漢語言文學(xué)博大精深，在全球化語境下，也完全可以充當(dāng)起發(fā)現(xiàn)與容納各種文化的載體，但是，我們卻以自我閹割與自行毀損的方式，讓我們的青年男女變得一臉窘相，看不到應(yīng)有的優(yōu)雅。

　　優(yōu)雅是什么呢？這是個來自拉丁文的動詞eligere，意思是“挑選”。優(yōu)雅給人的感覺，可能會是自然的、個性的、簡潔的、知性的，但說到底，都是從文化藝術(shù)的體驗中產(chǎn)生與發(fā)展。不能讓人自由“挑選”的大學(xué)語文，自然會讓這一代年輕人失去文化的自信與優(yōu)雅。

　　（作者單位：重慶商報社）