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　　跟北大同學(xué)聚會，聊起現(xiàn)在的校園生態(tài)，多嗤之以鼻，希望自己的孩子到國外去讀書；接著說起年輕人更直接的辦法，到香港美國生孩子……有條件的年輕夫婦都希望做香港人、美國人的父母。我們其實明白父母對孩子教育擇校擇地的考慮具有現(xiàn)實性。

　　我國的教育尤其是高等教育已經(jīng)走向了教育的反面，雖然，政府對高等教育的投入呈增長態(tài)勢，從招生規(guī)模，基本建設(shè)，教授待遇，到研究經(jīng)費，政府對高教體系的關(guān)懷“無微不至”；但是，按美國智庫著名中國問題專家裴敏新的研究，“中國高等教育系統(tǒng)恐怕是中國政府過去10年中投入最多，產(chǎn)出最少的一個領(lǐng)域。”

　　大學(xué)改革雖然熱鬧一時，涉及大學(xué)的人物、事件今天仍是社會的熱點。時至今日，中國的大學(xué)教育誠信掃地、斯文掃地。這個類似于官場和商場的文場非正常人所能忍受，故有條件的夫婦不惜成本、煞費苦心以求把孩子送到國外。因為在中國的高校就讀，4年后不僅學(xué)不到真學(xué)實術(shù)，缺乏創(chuàng)造力，而且極可能會染上中國高校體系中的許多不良習(xí)慣。

　　中國的高等教育，一言以蔽之，是官僚化的教育。這個體系教育出來的人別的不怎么會，但是很會做官。所謂高校體系中的不良習(xí)慣，在很大程度上是官場的那些套路：工于心計，勢利，逢迎，大事不會做小事不愿做……從五道杠到五毛，這些毛病沾染難除。但做官談何容易，傳統(tǒng)王朝科舉，數(shù)年一考才招收幾百人，尚且有很多舉人無官可做，只能候補，那種游手好閑成為廢人的樣子今天還可以在清人筆記中看到。今天的社會每年動輒幾百萬畢業(yè)生，這些“候補官員”多半只能處于失業(yè)失意狀態(tài)。今天的社會已經(jīng)沒有足夠的崗位吸納這些“候補官員”或官員一樣的“磚材”。因此，我的朋友毛喻原從負(fù)面來定義中國大學(xué)：把優(yōu)秀人才招來集中銷毀之地。

　　這種毀滅人才或官僚化人格現(xiàn)象是普遍的，精英階層才會“用腳投票”，把孩子送出去，或做外國人的父母，以使自己的孩子成為正常人。而很多從國內(nèi)大學(xué)畢業(yè)的生員或“候補官員”們對此幾乎一無所知。他們沒有反思能力，難以懂得自己一生的努力都無能知曉現(xiàn)代文明人所享有人生的燦爛，還以為自己學(xué)有所成：自己是烏合之眾，是羊群效應(yīng)中的羊，卻以為會思考、研究；自己是被耍的朝三暮四的猴子，卻以為懂得生存的策略、利害、愛黨愛國之正確……
　　在這樣的情況下，正常的高等教育在我國如何落實，顯然是引入可行性高的競爭機制。而這一出路，沒有政府、輿論和企業(yè)家們的支持，當(dāng)然只是畫餅充饑。我們要打造自己的哈佛、耶魯恐怕此生難見，我們要建設(shè)世界一流的大學(xué)恐怕是癡人說夢。

　　我們知道，今天的社會教育也是毀滅性的，它沒有敬畏，缺乏中國人的倫理共識和人生認(rèn)同；它的教化或認(rèn)同就是以房子、車子、票子、位子等等約束年輕人，使得年輕人像做作業(yè)一樣疲于奔命：把命搭在這些唯物主義、拜金主義、享樂消費主義的領(lǐng)域里。人生的本質(zhì)，自己的命業(yè)，自我價值……等等，完全系傳說。上海的季蒙先生是一個經(jīng)典意義的學(xué)者和大學(xué)老師，他曾感慨博士生都不讀原著，對社會和學(xué)校的浮躁無可奈何。

　　在這樣的情形中，一個對自己和社會尚有善意真誠的年輕人，一個尚有人格的自我期許的年輕人，應(yīng)該學(xué)會自我教育，應(yīng)該敢于特立獨行，應(yīng)該知道尋找并尊重異端。這也是我和很多朋友的經(jīng)驗?，F(xiàn)代社會有“承認(rèn)的政治”“承認(rèn)的生存”之說，從精英到普通人在媒體和技術(shù)的支持下極易得到承認(rèn)，人們很容易出名。但我們應(yīng)該明白，在今天的中國社會，一個人的生存成就是不應(yīng)該指望當(dāng)下被承認(rèn)的。如魚飲水，冷暖自知，我們要有自知之明。

　　今天的社會仍跟傳統(tǒng)文明的傳承一樣，“花果飄零”“薪火相傳”。我們怎么可能指望一個學(xué)生在聲稱掙四千萬再來見他的老師面前感受到文化、生命的豐富呢？我們怎么可能指望一個學(xué)生在一個官氣十足的大學(xué)里感受到人格魅力、感受到知識的美好呢？我們怎么可能指望混世的知識流水生產(chǎn)線上會出產(chǎn)利人利己的人才呢？……真正的人生教化發(fā)生在天地君親師般的氛圍里，發(fā)生在身體力行、人格示范之中。

　　我在北大上學(xué)的時候，其實也沒有受到過很好的教育，但我要感謝那樣一個寬容的年代，給了我自由生長的機會。其中朦朧的青春情感之美、一些老師自身的生存狀態(tài)對我的成長有著啟發(fā)意義。我后來為北大百年校慶時寫的《想念王毅》曾被一些人談?wù)?，其中就表達(dá)了大學(xué)成人之道的可能性。中國的大學(xué)之道，即在成為君子大人，在明明德，在新民，在止于至善。王憐花在編《絕妙好辭》時還曾經(jīng)提到拙文的古典性，而我們知道，沒有古典，我們在現(xiàn)代社會的立身處世就會無根。

　　(作者系作家，著有《非常道》《老子傳》等)