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金融危機(jī)以來，國際政治思潮出現(xiàn)一些新的動向。密切關(guān)注這些新變化，同時采取切實可行的應(yīng)對策略，在增強(qiáng)我國的話語權(quán)與文化軟實力、樹立良好的中國形象等方面都具有重要意義。

一是國際政治思潮中關(guān)于不同制度的新思想。美國詹特森教授和韋伯教授在《美國的硬推銷》中指出，過去左右世界政治格局的是五大理念：和平比戰(zhàn)爭好，霸權(quán)比均衡好，資本主義比社會主義好，民主比專制好，西方文化比其他所有文化好。但是，這五大理念今天不再像過去一樣擲地有聲、引領(lǐng)潮流，除“和平比戰(zhàn)爭好”外，其余四大理念正在發(fā)生變化。

金融危機(jī)以來，人民對不同制度的看法發(fā)生了很大變化，主要是對資本主義特別是其新自由主義的批評、反思更加深刻。如：美國三位諾獎得主都嚴(yán)厲批判新自由主義。斯蒂格利茨說：一方面，它為銀行家和投資者的行為提供依據(jù)，使他們相信，追求私利會提高全社會的福利;另一方面，它為監(jiān)管者和決策者提供幫助，使他們相信，解除或放松監(jiān)管會促進(jìn)私人部門繁榮，使大家都能從中獲益?？唆敻衤淌谠谂欣锔?ldquo;小政府，大社會”理念時指出，“全球性的金融危機(jī)徹底粉碎了人們對自由放任的市場經(jīng)濟(jì)的信仰。”薩繆爾森在這場危機(jī)中指責(zé)“那些完全指望市場力量的人”，并力主政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)：既要在微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域“對企業(yè)進(jìn)行規(guī)范”，又要在宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域“穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)”。

二是國際政治思潮中關(guān)于人權(quán)的新觀點。人權(quán)即人的權(quán)利，是“人因其為人而應(yīng)享有的權(quán)利”。針對西方宣揚的“天賦人權(quán)”與“人權(quán)大于主權(quán)”，美國東北大學(xué)潘琳教授認(rèn)為：“我們錯誤地認(rèn)為，人權(quán)是天賦的，是不可剝奪的。”但是，“我們不是生而平等的”。如果人不屬于任何共同體，“人因其為人而應(yīng)享有的權(quán)利”就是零，即“一旦某個人沒有國籍，……這種情況中的人完全沒有權(quán)利”，“屬于一個共同體的權(quán)利比人權(quán)本身更重要”。

讓我們看看美國推銷“人權(quán)高于主權(quán)”的實踐邏輯：卡扎菲死了，利比亞人民享受到了更好的人權(quán)嗎？穆巴拉克下臺了，帶來埃及的民主、自由與和諧嗎？這難道就是西方鼓吹“人權(quán)高于主權(quán)”的現(xiàn)代文明？

三是國際政治思潮中關(guān)于不同民主政治的新論斷。金融危機(jī)以來，國外學(xué)者對中國民主政治的興趣日濃，并認(rèn)為它已成為世界民主政治的一種新形式。如在美國學(xué)者戴爾蒙德主編的《中國的選舉與民主》一書中，不少西方學(xué)者認(rèn)可中國民主并對其前景持樂觀態(tài)度。他們認(rèn)為，支持改革的精英分子將會同普通民眾一起，最終形成一種新的民主政治體制。新加坡國立大學(xué)的鄭永年說，中國民主要走自己的路。他強(qiáng)調(diào)“中國不拒絕民主，但也不簡單輸入民主。這是中國有序民主的希望”。

我們要高度重視國際政治思潮的新變化，努力破解西方在人權(quán)與民主等領(lǐng)域的話語霸權(quán)。要認(rèn)清西方強(qiáng)加的“極權(quán)、專制、不民主”等概念陷阱，努力提煉和歸納中國特色社會主義的政治經(jīng)驗和理論價值，不斷增強(qiáng)政治自信力和理論說服力?！　?/p>

(作者單位：中國社科院馬研院)