作為從朝鮮半島遷入的跨境少數(shù)民族，朝鮮族用勤勞和智慧創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文化和精神文化，是中華民族大家庭中不可或缺的一員。在朝鮮族的民族心理中，既有中華民族整體的文化心理特點，又有中國其他民族以及韓國、朝鮮的朝鮮族未有的獨特價值觀和心理行為模式。
新中國成立前朝鮮族民族意識逐漸覺醒
16世紀中葉開始，朝鮮族人民就越過邊境來中國東北地區(qū)墾居。從遷入初期、新文化思想過渡時期、反日運動時期、反對日本奴化時期一直到解放戰(zhàn)爭時期，朝鮮族民族心理在每個階段都有不同的特點。
從16世紀中葉到19世紀中葉，朝鮮族以集團遷移方式從朝鮮半島遷移至我國東北地區(qū)，初步形成了延邊的朝鮮族區(qū)域。由于清政府對東北的“龍興之地”實行封禁，越境的朝鮮人被視為“犯禁潛越者”，獲得安全的生存地域是他們的主要追求。這一時期朝鮮族的心理特點表現(xiàn)為有很強的民族共同體意識，對本民族與民族成員有很強的情感依賴，幾戶居民聚集在一起，形成最初的村落，大家相互幫助，謀求共同生存。1875年以后，清政府逐步解除了封禁令，使東北的朝鮮族移民者身份有了變化。他們興辦私塾、學(xué)堂，招收本民族子弟進行朝鮮語文和儒學(xué)教育，傳授民族傳統(tǒng)文化。但此時的朝鮮族受封建專制壓迫，民族意識、民族情感和民族意志沒有得到發(fā)展。
19世紀末20世紀初，朝鮮半島的局勢發(fā)生急劇變化，部分有識之士反對日本統(tǒng)治逃亡到東北，加上西方文化輸入，朝鮮族的民族意識覺醒，開始重視民族文化教育，創(chuàng)辦書院或?qū)W校，傳授民族文化知識、新文化與科學(xué)知識，反對封建倫理教育和日本奴化教育。朝鮮族進入了新文化心理構(gòu)建時期，民族心理有了質(zhì)的發(fā)展，開始追求民族獨立與發(fā)展。
1910年，日本全面侵略朝鮮，大批破產(chǎn)農(nóng)民、反日義兵、反日知識分子涌入中國東北。1920年“庚申大討伐”時期，東北各地的朝鮮族學(xué)校、村社、文化習(xí)俗受到日本帝國主義破壞。朝鮮族民眾提出“復(fù)興教育”、“教育救國”的主張，倡導(dǎo)新文化與民族文化發(fā)展。隨后，文化教育與反日運動結(jié)合，一方面，通過教育、宗教等途徑開展文化啟蒙，喚起朝鮮族人民的民族意識；另一方面，組織反日團體，醞釀和準備反日民族獨立運動。朝鮮族的民族心理得到了進一步發(fā)展，民族情感升華，民族意識由覺醒轉(zhuǎn)向行動，民族自覺性得到了快速發(fā)展，越來越多的朝鮮族人民參與到民族解放斗爭中來。
1931年九一八事變后，日本占領(lǐng)了東三省，為了扼殺朝鮮族人民的民族意識和反日斗志，日本侵略者在東北地區(qū)對朝鮮族強行推行奴化教育。面對日本的民族同化政策和文化摧殘，朝鮮民族教育和文化傳播進入了低谷，但朝鮮族人民在進行武裝斗爭的同時，亦開展了文化斗爭，以各種形式傳播民族歷史和民族文化，啟發(fā)人們的民族意識和反日思想。這一特定歷史條件決定了后來朝鮮族人民對民族問題的敏感性，他們具有保存和延續(xù)本民族的剛強性格——民族的自強性與自識性。
在解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨把朝鮮族確定為中國的少數(shù)民族之一，并實行民族平等政策，對朝鮮族一視同仁地分給土地。承認他們擁有雙重國籍，即享有中國公民一切權(quán)利，可以參加中國人民解放戰(zhàn)爭；一旦朝鮮遭到侵犯，如果他們愿意，可隨時以朝鮮公民身份投入到朝鮮的反侵略戰(zhàn)爭中去。從此，獲得民族認同和國家認同的朝鮮族人民積極地參加國家建設(shè)，并初步形成了從幼兒園到大學(xué)的民族教育體系。
新中國成立后朝鮮族高度認同中華民族
新中國成立后，朝鮮族各項事業(yè)進入發(fā)展的“黃金時期”，民族區(qū)域自治政策為民族地區(qū)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。1950年12月6日的《人民日報》指出：“1949年9月中國人民政治協(xié)商會議開幕，東北境內(nèi)的朝鮮人民，以中國境內(nèi)少數(shù)民族的資格，和各兄弟民族見了面”，“凡是過去居住在延邊地區(qū)并在土改中已向當?shù)孛裰髡郊尤霊艏?，為中國公?包括城鎮(zhèn)在內(nèi))”。此項決定，在身份認同后進一步明確了朝鮮族的民族認同，朝鮮族成為我國民族大家庭的一分子，并在延邊建立了自治政府，促進了本民族的經(jīng)濟和文化發(fā)展。在這一時期，朝鮮族努力地融入民族大家庭，不斷加強同國內(nèi)兄弟民族的交往，在朝鮮語中也增加了許多借入詞，表現(xiàn)出對中華民族的高度認同感與歸屬感。
“文革”期間，在極“左”思想影響下，民族文化發(fā)展受到一定程度的損傷。
改革開放后，朝鮮族在發(fā)展自身文化的同時積極借鑒和吸收先進文化，民族精神、民族情感和民族意志得到了空前加強。教育的全面普及提高了朝鮮族人民的素質(zhì)和能力，促進了朝鮮族人民的心理健康發(fā)展。當然，朝鮮族在經(jīng)濟建設(shè)與文化建設(shè)取得輝煌成就的同時，也存在一些問題。例如，在朝鮮族居住地區(qū)缺乏主體產(chǎn)業(yè)；與發(fā)達地區(qū)比，延邊地區(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展水平相對落后；由于人口流動頻繁，帶來了留守兒童問題、社會安全問題等。朝鮮族群內(nèi)團結(jié)、群外排斥的現(xiàn)象明顯，在適應(yīng)策略上注重民族團結(jié)，生活聚居化、行業(yè)集群化，以血緣、地緣、業(yè)緣、族緣、教緣、朋輩群體為紐帶，編織密集的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在全球化浪潮推動下，朝鮮族家庭也呈現(xiàn)出架構(gòu)性的變化和觀念變遷，如單身家庭增加明顯，家庭倫理軸心由親子關(guān)系轉(zhuǎn)為夫妻關(guān)系，由孝敬老人轉(zhuǎn)為養(yǎng)育子女等。
縱觀朝鮮族遷入與發(fā)展的歷史，不論是處于順境還是逆境，朝鮮族人民都以頑強的民族精神堅持不懈地開創(chuàng)、捍衛(wèi)、鞏固和發(fā)展民族文化。作為歷經(jīng)400多年移民歷程的跨界民族，朝鮮族素有崇尚文化、重視教育的民族傳統(tǒng)，這對朝鮮族的民族心理產(chǎn)生了重要影響。
在中華民族多元一體格局和共生互補理念的指引下，朝鮮族人民雖然對朝鮮半島人民持有特殊的民族同源感，但由于與我國境內(nèi)其他民族一起走過曲折的幾百年，共同經(jīng)歷了新中國的成立與發(fā)展，他們更傾向于認為自己是中華民族大家庭的一員，對中華民族具有高度的認同感與自豪感。
