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　　日本人素以善于模仿和學(xué)習(xí)著稱于世。在其歷史發(fā)展過程中，日本人能夠不斷吸收外來先進(jìn)文化中適合自身民族性的各種因素，培養(yǎng)和形成自己國家獨(dú)具特色的核心價(jià)值體系。這種做法值得我們借鑒。

 

　　日本核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容

 

　　日本核心價(jià)值體系是日本人在長期的歷史演進(jìn)中鍛煉、凝結(jié)而成的獨(dú)具特色的民族精神，主要包括集團(tuán)結(jié)構(gòu)、群體意識(shí)、競爭風(fēng)格和拼搏進(jìn)取精神。這些民族精神主宰著日本文化的演變和傳承。在日本人的核心價(jià)值體系中，“忠誠意識(shí)”和“集團(tuán)意識(shí)”是核心要素。

 

　　“忠誠”是日本最高倫理道德，是日本精神的價(jià)值核心。而“集團(tuán)意識(shí)”是在日本人相互協(xié)作、共同勞動(dòng)中形成的，是日本現(xiàn)代企業(yè)精神的核心，也是“忠誠意識(shí)”在個(gè)人與集體關(guān)系方面的體現(xiàn)和升華。在這種集團(tuán)意識(shí)的背后，是日本人根深蒂固的依存心理：個(gè)人依存于集體，與其他人協(xié)調(diào)起來，個(gè)人才能感到安全、找到歸宿并在其中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

 

　　事實(shí)上，櫻花可以典型地象征日本人的民族特征、民族精神和核心價(jià)值體系：櫻花非常素雅，但是，單個(gè)的櫻花并不是很美，它的美在于整體，依靠集體的力量。因此，像日本這種注重集團(tuán)意識(shí)、追求整體價(jià)值的民族，就必然會(huì)非常喜歡櫻花。同時(shí)，與櫻花密切相關(guān)的集體活動(dòng)——花見，也能夠集中體現(xiàn)日本人的核心價(jià)值觀。在每年春季櫻花盛開時(shí)節(jié)，日本就到處充滿著節(jié)日的氣氛，家家戶戶扶老攜幼外出，到公園或郊區(qū)觀賞櫻花；許多團(tuán)體、公司也紛紛組織自己的成員或員工開展賞櫻活動(dòng)。賞櫻時(shí)，人們可以放下平時(shí)在嚴(yán)格等級(jí)制度中的拘謹(jǐn)，開懷暢飲，不分上下地一起唱歌、跳舞。這種集體賞櫻活動(dòng)，也是日本社會(huì)忠誠意識(shí)和集團(tuán)意識(shí)的表現(xiàn)。

 

　　日本核心價(jià)值體系的表現(xiàn)和作用

 

　　在日本，以忠誠意識(shí)和集團(tuán)意識(shí)為核心要素的價(jià)值體系之間緊密相連，存在于個(gè)體、社會(huì)和國家等三個(gè)層面，并在日本的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、思想文化發(fā)展方面發(fā)揮著重要作用。

 

　　在個(gè)體層面，日本人雖然也受儒家文化影響，但是和日本的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)相結(jié)合后，“忠”“勇”“信”擺在特別重要的位置。其中，擺在第一位的是“忠”——忠誠。“忠”在個(gè)體層面體現(xiàn)在下級(jí)對(duì)上級(jí)的無條件服從，而上級(jí)則不必對(duì)下級(jí)仁愛。忠誠意識(shí)孕育了日本國民無私的奉獻(xiàn)精神、強(qiáng)烈的使命感和愛業(yè)、敬業(yè)精神，創(chuàng)造了日本人獨(dú)特的民族精神氣質(zhì)，并有著舉世無雙的物質(zhì)化能量，對(duì)于成就二戰(zhàn)后日本的經(jīng)濟(jì)奇跡發(fā)揮了重要作用。

 

　　在社會(huì)層面，忠誠意識(shí)便上升或轉(zhuǎn)化為集團(tuán)意識(shí)，就是以無比強(qiáng)烈的歸屬感為基礎(chǔ)，個(gè)人對(duì)所屬集團(tuán)竭盡忠誠，無私奉獻(xiàn)，并作為該集團(tuán)成員與他人保持行動(dòng)上的一致。集團(tuán)意識(shí)是日本經(jīng)過長期的歷史積淀和文化熏陶而形成的一種個(gè)體心理素質(zhì)和普遍的社會(huì)現(xiàn)象，它是日本民族至今仍保持民族凝聚力的源泉。日本人強(qiáng)烈的集團(tuán)意識(shí)能夠?qū)€(gè)體力量凝聚起來，用以促進(jìn)民族振興和經(jīng)濟(jì)繁榮。二戰(zhàn)后，日本企業(yè)廣泛實(shí)行的“終身雇傭制度”和“年功序列制”也為集團(tuán)意識(shí)提供了從業(yè)制度上的保障，兩者相互促進(jìn)。

 

　　在國家層面，忠誠意識(shí)和集團(tuán)意識(shí)就體現(xiàn)得更為明顯了。由于日本人在文化、語言和人種上的統(tǒng)一性都相比其他國家來得更高，再加上民族自身生存的地理環(huán)境獨(dú)特，導(dǎo)致日本人的民族認(rèn)同和國家意識(shí)極強(qiáng)，并帶有強(qiáng)烈的民族自尊心。歷史上極少記載有日本人背叛民族與外國勢力勾結(jié)起來對(duì)付自己國家的實(shí)例。忠誠意識(shí)和集團(tuán)意識(shí)在國家層面發(fā)揮作用，能夠使全體日本國民統(tǒng)一思想和意志，形成上下一心、同心協(xié)力的局面，同心同德地建設(shè)和發(fā)展日本。

 

　　日本構(gòu)建核心價(jià)值體系的主要途徑和經(jīng)驗(yàn)

 

　　在日本構(gòu)建核心價(jià)值體系的過程中，以下三種做法和途徑發(fā)揮了重要作用。

 

　　第一，立足傳統(tǒng)文化、吸收現(xiàn)代文明。任何國家構(gòu)建核心價(jià)值體系都離不開本國的傳統(tǒng)文化，同時(shí)又要吸收現(xiàn)代文明中的有利成分，實(shí)現(xiàn)兩者結(jié)合。外來的優(yōu)秀文化只有深深植根本國傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)中才能被廣泛接受并保有持續(xù)的生命力。日本在構(gòu)建社會(huì)核心價(jià)值觀時(shí)就注重傳統(tǒng)道德文化傳承，挖掘傳統(tǒng)價(jià)值理念在現(xiàn)代社會(huì)中的積極內(nèi)涵，以開放的姿態(tài)吸收現(xiàn)代文明成果。例如，忠誠意識(shí)和集團(tuán)意識(shí)的涵義經(jīng)歷了由傳統(tǒng)的“武士道”中忠于天皇演變?yōu)楝F(xiàn)代的忠于上級(jí)、忠于集團(tuán)的現(xiàn)代企業(yè)精神。二戰(zhàn)后，日本在尊重和繼承儒家傳統(tǒng)文化中“忠”“孝”“禮”等思想的基礎(chǔ)上，吸收現(xiàn)代文明的民主、憲政、自由等價(jià)值觀，同時(shí)融合本民族特有的國家崇拜、等級(jí)崇拜、神道教文化，形成了重義、重秩序、知禮、愛國以及追求自由、民主的社會(huì)核心價(jià)值觀。當(dāng)然，這種融合了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明后的核心價(jià)值觀帶有很明顯的日本文化的特點(diǎn)。以民主為例，不同于美國突出個(gè)人為本的絕對(duì)個(gè)人主義式的民主，日本人眼中的民主在強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)立、自尊以及肯定個(gè)人自我存在價(jià)值的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)發(fā)揮團(tuán)體共同思想情感的制約作用。說到底，還是帶有明顯的集團(tuán)意識(shí)的印記。

 

　　第二，政府與執(zhí)政黨主導(dǎo)和社會(huì)參與相結(jié)合。核心價(jià)值體系屬于意識(shí)形態(tài)范疇，關(guān)系到國家利益與社會(huì)穩(wěn)定，因此，日本政府和執(zhí)政黨非常重視發(fā)揮構(gòu)建核心價(jià)值體系的主導(dǎo)作用，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展、國家團(tuán)結(jié)。在國家主導(dǎo)方面，古代日本為學(xué)習(xí)中國文化派出了十幾次遣唐使；近代明治政府不僅號(hào)召全國學(xué)習(xí)吸收西方文化，而且還由政府直接派出歐美考察使節(jié)團(tuán)，制定一系列有利于學(xué)習(xí)吸收西方文化的法規(guī)法令和措施。到了現(xiàn)代，長期執(zhí)政的日本自民黨奉行民主的基本方針，立足于和平、自由與正義，以期實(shí)現(xiàn)國家的自主與獨(dú)立?，F(xiàn)執(zhí)政的民主黨也以民主與自由為執(zhí)政理念，在1998年成立大會(huì)上，就提出開創(chuàng)政治“民主中庸”的新道路。同時(shí)，日本政府還頒布中小學(xué)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》，實(shí)行注重培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)、友愛、謙虛、禮貌、見義勇為等品德的教育方針，制定構(gòu)建核心價(jià)值體系的政策方針。

 

　　隨著社會(huì)力量的壯大，社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)等憑借其自身形式靈活多樣、與社會(huì)聯(lián)系緊密等優(yōu)勢，成為構(gòu)建核心價(jià)值體系的重要參與者。日本的企業(yè)吸收儒家文化中的“仁”“義”“誠”“信”“和”等思想，在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。這種特有的企業(yè)文化不僅對(duì)企業(yè)管理層提出很高的道德要求，而且企業(yè)普通員工也深受影響，有助于誠信、仁義等核心價(jià)值觀的推行。

 

　　第三，綜合運(yùn)用教育、媒體、法律制度等多種手段構(gòu)建本國核心價(jià)值體系。日本非常重視以教育來塑造國民的核心價(jià)值觀。不管是學(xué)校教育、家庭教育，還是社會(huì)教育，都將傳統(tǒng)道德、遵規(guī)重道、愛國愛家以及培養(yǎng)國民的社會(huì)正義感作為其中的重點(diǎn)。日本還重視通過媒體宣傳對(duì)民眾進(jìn)行包括道德文化在內(nèi)的教育。一個(gè)比較典型的途徑就是通過動(dòng)漫，在受眾最能適應(yīng)的輕松并且毫無說教意味的故事敘述中，潛移默化地傳播和強(qiáng)化著日本文化的核心價(jià)值觀。此外，日本非常重視法律制度在本國核心價(jià)值體系構(gòu)建中的作用。例如：1947年頒布實(shí)施的《日本國憲法》，使得尊重基本人權(quán)、國民主權(quán)與和平主義等三大憲法原則成為國家運(yùn)行的基調(diào)；日本還頒行《基本教育法》《社會(huì)教育》等，以法律制度為傳統(tǒng)文化道德與民主、自由思想教育提供了法律的支持和保障。