在很多歷史學(xué)家看來，英國是當(dāng)之無愧的第一個現(xiàn)代化大國，其現(xiàn)代化模式為日后許多國家的發(fā)展提供了寶貴的借鑒。英國的現(xiàn)代化軌跡之所以被各國爭相效仿，原因在于其歷史發(fā)展遵循的是和平改革的道路，并非革命和暴力。正如詹姆斯·弗農(nóng)（James Vernon）在他書中所提到英國現(xiàn)代化發(fā)展模式帶來的積極作用：讓其他小國知道快速并和平實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化并不是夢。英國的獨(dú)特發(fā)展模式引起了國際學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。歷史學(xué)者開始研究其發(fā)展的特點(diǎn)，并思考是如何躋身為現(xiàn)代世界的領(lǐng)路人的。20世紀(jì)80年代，更多現(xiàn)代化模式的出現(xiàn)沖淡了對英國特殊道路的一味追捧。然而在不斷探索和比較不同的現(xiàn)代化道路時，“現(xiàn)代”這個概念往往會被大量的歷史所模糊。我想利用工業(yè)革命時期視覺藝術(shù)對英國現(xiàn)代化的解讀，探討其對于東西方現(xiàn)代化進(jìn)程的影響。
從研究英國歷史的角度來說，“視覺”與“現(xiàn)代化”的關(guān)系并不僅僅限于一方對另一方的影響，而是由米歇爾·?？碌?ldquo;凝視”理論中一直在變化的凝視主體為主導(dǎo)，進(jìn)而發(fā)掘視覺與現(xiàn)代化的關(guān)聯(lián)。雖然凝視主體的變化帶有歷史痕跡，但是?？碌?ldquo;凝視”理論并沒有在歷史學(xué)中得到廣泛應(yīng)用，反而在藝術(shù)、科技和新媒體等領(lǐng)域中大放異彩。
英國現(xiàn)代化理論與科學(xué)技術(shù)文化聯(lián)系密切
當(dāng)詹寧斯開始著手撰寫《混亂》之時，英國正在逐漸恢復(fù)“經(jīng)濟(jì)大蕭條”帶來的創(chuàng)傷。與此同時，英國科學(xué)界的極左派正將科技發(fā)展推向公眾話語的中心。
然而英國現(xiàn)代化理論在20世紀(jì)的興起與科學(xué)技術(shù)文化中對人文主義的關(guān)注有著密切的聯(lián)系。以貝爾納和霍爾丹為首的科學(xué)家無疑是推動文化歷史在技術(shù)性為主導(dǎo)的社會中不斷發(fā)展的“大手”。作為歷史事件的典型，東西方國家早期與工業(yè)化的接觸激發(fā)了相同的“科學(xué)精神”。1937年，三位中國科學(xué)家在劍橋大學(xué)的造訪成為英國科學(xué)家李約瑟日后研究中國古代與近代的科技發(fā)展的契機(jī)。受英國皇家學(xué)會之命，李約瑟在1942年到1946年任中英科學(xué)合作館館長，并親自參觀考察了中國的學(xué)術(shù)和教育機(jī)構(gòu)。在收集大量的文獻(xiàn)和資料后，他回國開始撰寫了一套15卷關(guān)于中國科學(xué)技術(shù)歷史的著作《中國的科學(xué)技術(shù)史》。
李約瑟在書中提出了著名的“李約瑟難題”：“盡管中國古代對人類科技發(fā)展作出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？”這個問題無論多么難以回答，其在某種程度上與當(dāng)時英國左翼科學(xué)家中流行的人類文明進(jìn)步的必然性有著異曲同工之妙。李約瑟和左翼科學(xué)家堅(jiān)信人類在文化、政治、科學(xué)和技術(shù)上的普遍進(jìn)步是必然的和不可避免的，所以當(dāng)他們?nèi)タ雌渌拿鞯臍v史時，立刻就會想到別人是如何前進(jìn)的問題；一個社會如果在其特定的歷史階段沒有進(jìn)步到預(yù)期的水平，就一定是哪里出了差錯，或者用李約瑟從胚胎學(xué)中借來的術(shù)語，一定是某些“抑制因素”在起作用。
從英國歷史的視角看待工業(yè)影像和文化
一些歷史學(xué)家認(rèn)為，英國文化是以反工業(yè)化為基調(diào)的。研究工業(yè)文化的想法早在19世紀(jì)30年代就在左翼科學(xué)家中興起，成為歷史探索中的一個重要課題。直到20世紀(jì)，英國現(xiàn)代史才開始涉及大規(guī)模工業(yè)和現(xiàn)代化進(jìn)程下的精神文化和思想浪潮的探索，分析一個由工業(yè)資本主義和不斷商業(yè)化的文化生產(chǎn)、分配及消費(fèi)體系所形塑的階級結(jié)構(gòu)。而這個探索的最初形成在英國歷史學(xué)家雷蒙·威廉斯（Raymond Williams）看來，是對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家自由放任政策的不滿。同時，威廉斯也注意到了20世紀(jì)初期浪漫主義與歷史上多形態(tài)工業(yè)文化的關(guān)系。
馬克思主義歷史學(xué)家愛德華·湯普森（E. P. Thompson）在英國的工業(yè)化和文化沖突中找到了共通之處。兩者都涉及對“時間規(guī)訓(xùn)”（time discipline）的歷史性分析。正如他在其最具影響力的作品《英國工人階級的形成》（The Making of the English Working Class）中的表述，生活在現(xiàn)代化中的工人階級是一個值得關(guān)注和研究的群體。在面對現(xiàn)代化帶來的一系列翻天覆地的改變時，工人階級發(fā)動的文化斗爭為他們在與現(xiàn)代化和統(tǒng)治階級的對抗中帶來自信和力量。
英國科學(xué)史學(xué)家羅伯特·楊（Robert Young）受正在興起的社會史研究路徑的影響，也開始考慮在工業(yè)科學(xué)史的研究中結(jié)合社會、經(jīng)濟(jì)和政治語境的分析。同時，他也不滿于當(dāng)時馬克思主義歷史學(xué)家的思路，認(rèn)為他們的研究忽略了對于科學(xué)和科學(xué)自然主義影響的考察。他希望能夠打破科學(xué)史與其他專門史之間的隔膜，把科學(xué)活動放回到整個文化之中，考察它與其他人類活動之間的聯(lián)系。
直至今日，湯普森的發(fā)現(xiàn)都有實(shí)用價值。歷史的改變在反映了現(xiàn)代化的大趨勢后，往往還是會忽略被“現(xiàn)代化”的人，他們的思想以及對于這股強(qiáng)大力量說不清道不明的情感回應(yīng)。詹寧斯在《混亂》中記錄了不同階級對于工業(yè)化不同的審美態(tài)度和其中的沖突。他想做的不僅僅是像歷史學(xué)家湯普森夫婦（Edward and Dorothy Thompson）一樣，呼吁人們關(guān)注生活在底層的工人階級及他們的精神世界。他不斷地提醒人們，用影像記錄現(xiàn)代化歷史的重要性，不論是通過實(shí)質(zhì)的照片或文字還是想象中的構(gòu)建。如果影像可以創(chuàng)造歷史、記錄事件、保存記憶，以及推動社會發(fā)展，那么它們自然而然地成了歷史學(xué)家筆下反映時代特征的直觀代表。
最后我想說，想要找到真實(shí)的現(xiàn)代化和影像以及其最根本的沖突，僅僅關(guān)注基礎(chǔ)設(shè)施是不夠的，必須深入到個體層面上的研究。如今的現(xiàn)代化不僅改變了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和科技發(fā)展，同時還影響著社會構(gòu)架的轉(zhuǎn)型以及新思想的誕生。然而其價值和代價還有待考證，因?yàn)楹芏鄧疫€處在現(xiàn)代化的進(jìn)程當(dāng)中。若是想要探尋現(xiàn)代化與個人的關(guān)系，最好的辦法就是在分析當(dāng)時的政治經(jīng)濟(jì)背景的同時，結(jié)合那個時代的詩歌與影像。
?。ㄗ髡呦稻S思里安大學(xué)歷史系教授）
