黄色一级视频播放器免费看_日韩精品视频娱乐_黄片不卡_在线人成观看

　　俄羅斯詩人、諾貝爾文學(xué)獎得主布羅茨基曾說過，在他心中，W.H.奧登和英國是同義詞，他更是將奧登視為20世紀(jì)最偉大的心靈。

　　這樣一位和T.S艾略特并峙、最負(fù)盛名的英語詩人，在很長一段時(shí)間里，中國都沒有全面而深入的譯介，盡管他對中國詩人的影響已經(jīng)超過了半個(gè)世紀(jì)。

　　2014年，由詩人馬鳴謙和浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院副教授蔡海燕共同翻譯的《奧登詩選：1927—1947》（“奧登文集”系列）在上海譯文出版社出版，填補(bǔ)了這一缺憾，并進(jìn)入了當(dāng)年年底各種“年度好書”的評選中。

　　2016年1月，這部奧登自愿保留的詩歌全集下卷——《奧登詩選：1948—1973》也順利出版。馬鳴謙在后記中說，將奧登詩作較完整地引入中文讀者的世界，到今天，這件事終于可以說初步做成了。4月9日下午，兩位譯者和詩人、評論家王寅、張定浩做客上海西西弗書店，與讀者共同品讀了奧登詩歌的魅力。

　　詩歌在翻譯中被遺漏還是被保存了？

　　談起詩歌翻譯，人們就會自然地想到美國詩人弗羅斯特的那句“詩歌就是在翻譯中被遺漏的東西”，但是張定浩提醒，“其實(shí)一直還有另外一種說法，比如歌德就說過，詩歌是翻譯中能夠保存下來的東西。”

　　為了能夠確實(shí)保存下奧登詩歌的精髓，馬鳴謙和蔡海燕做了大量的功課。他們在開始翻譯前，一位是詩人，一位是奧登的研究者，本身對奧登本人和他的詩作非常熟悉，但面對這位復(fù)雜而深邃的詩壇巨匠，他們?nèi)匀桓杏X到不夠，所以兩人對奧登生前的交往圈、讀過的書，乃至每一個(gè)生活的細(xì)節(jié)都進(jìn)行了梳理。

　　比如奧登給監(jiān)獄里一個(gè)小偷讀者回信、整夜陪伴一位失眠的老夫人、暗中資助牛津大學(xué)生等軼事，馬鳴謙希望通過這些細(xì)節(jié)感受真實(shí)的奧登、生活中的奧登，他的性情和詩歌寫作的關(guān)系等。

　　“愛，是奧登詩歌非常重要的一個(gè)關(guān)鍵詞。他的生活實(shí)踐也是如此，而且并不聲張。”蔡海燕說。

　　因?yàn)槊恳皇自姸疾幌胫皇沁M(jìn)行表面文字的翻譯，所以整個(gè)的翻譯過程是，擁有詩人語言敏感和直覺的馬鳴謙先做初譯，蔡海燕則在此基礎(chǔ)上增加注釋和對翻譯細(xì)節(jié)上提供意見和修正。

　　所以盡管比較克制，但是上下兩本詩集中，仍然出現(xiàn)了大量的注釋。“但恰恰是因?yàn)檫@些注釋，讓奧登文學(xué)遺產(chǎn)的受托人——愛德華·門德爾松教授非常欣慰。他看到了譯者對奧登的誠意。”蔡海燕介紹道。

　　W.H.奧登

　　大詩人和次要詩人的區(qū)別

　　奧登詩選的下卷主要是他晚期的詩歌創(chuàng)作。和很多在年輕時(shí)就把一輩子的詩寫完了的詩人不同，晚年的奧登仍然保持了旺盛的創(chuàng)造力。

　　他曾在《19世紀(jì)英國次要詩人選集》一書的序言中說，一位詩人要成為大詩人，要必備下列五個(gè)條件之三四。一是必須多產(chǎn)；二是他的詩在題材和處理手法必須寬泛；三是他在觀察人生角度和風(fēng)格提煉上，必須顯示出獨(dú)一無二的創(chuàng)造性；四是在詩的技巧上必須是一個(gè)行家；五是盡管其詩作早已經(jīng)是成熟作品，但其成熟過程要一直持續(xù)到老。而一般的次要詩人，盡管詩作都很優(yōu)秀，但你卻無法從作品本身判斷其創(chuàng)作或形成的年代。也就是說，一成不變的，靜止的。簡捷地說就是多產(chǎn)、廣度、深度、技巧、蛻變。他還說：寫一首好詩不難，難的是在不同的階段包括創(chuàng)作的最后階段，總能寫出不同于以往的好詩。

　　盡管對這些條件王寅不盡同意，但是他覺得，如果用這些條件去衡量的話，奧登確實(shí)是做到了。“他就是身體力行，按照他自己對大詩人的要求去生活和工作的。從這個(gè)層面來說，他應(yīng)該是死而無憾了。”王寅說。

　　在王寅看來，要理解奧登詩歌，一個(gè)很好的參照對象是聶魯達(dá)詩歌。“聶魯達(dá)的詩是巴洛克式的，非常豐滿，充滿想象的寫法。但是打一個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确剑瑠W登正好是聶魯達(dá)的反面，他沉靜、克制、理性，充滿智性。”所以在奧登的詩歌里，我們雖然能感受到其中洶涌的情感，但是他都以很曲折的方式表達(dá)，而不是直接呈現(xiàn)。

　　正是這種追求智性的寫作態(tài)度，使得奧登不愿意自我重復(fù)，在生命的后期仍然在進(jìn)行各種詩歌寫作上的探索。“風(fēng)格和技藝的巨大轉(zhuǎn)變，可能就是他晚期詩歌爭議比較大的原因。”蔡海燕分析道，“但在近年，奧登后期詩歌在英語世界也越來越受到重視和認(rèn)可。”

　　W.H.奧登

　　對比奧登，中國詩人應(yīng)多關(guān)心我們的傳統(tǒng)

　　奧登前后期詩歌的變化，除了詩歌觀念的影響外，和他的生活實(shí)踐是分不開的。在1939年以前，奧登還沒有從英國前往美國，那時(shí)的他是一個(gè)左翼詩人，他甚至在西班牙內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，去那里當(dāng)起了救護(hù)車司機(jī)，寫下了戰(zhàn)爭詩的杰作《西班牙》。

　　但在英國反法西斯戰(zhàn)爭前夕，他離開了英國，加入了美國國籍，并皈依了基督教，因此被許多同胞指責(zé)為叛徒。對此，布羅茨基提醒，奧登去往美國和政治毫無關(guān)系，完全是私人原因。不管怎么樣，1939年確實(shí)成為了奧登生活和寫作的重要轉(zhuǎn)擇點(diǎn)。他開始追尋英語詩歌的源頭，對于古希臘、古羅馬以及基督教都傾注了大量精力和熱情，寫下了《阿基琉斯的盾牌》、《向克萊奧女神致敬》等作品。

　　相比于王寅對奧登早期詩歌的欣賞，張定浩更喜歡其后期的創(chuàng)作。在20世紀(jì)后半期的世界詩壇，對于日常生活的關(guān)照成為趨勢和主流，但晚期奧登仍然嫻熟而不厭其煩地談?wù)摵神R，談?wù)摴畔ＥD神話里的人物，或者中世紀(jì)，這讓張定浩非常感慨，

　　“我們的詩人（中國當(dāng)代詩人），能夠這樣子談?wù)摗兑捉?jīng)》《詩經(jīng)》，包括佛教、道教等過去的經(jīng)典嗎？哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的嘗試？”張定浩認(rèn)為，這樣的嘗試，在當(dāng)代漢語詩歌中是很少的，即使有那么一點(diǎn)，比如新古典主義，也只是把目光停留到唐宋為止。

　　在張定浩看來，奧登給他這樣中國詩人的啟發(fā)是，我們可以盡可能再往前走一點(diǎn)。馬鳴謙也同樣感受到，作為一個(gè)典范，奧登提醒著我們應(yīng)該對自己的母語和文化進(jìn)行更多探索和學(xué)習(xí)。他說，“在翻譯奧登的過程中，我獲得的是對母語的熱愛，我更熱愛我的母語。”■