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　　“在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，如果有個(gè)獨(dú)裁者想要鞏固自己的權(quán)位，并不需要做出對(duì)新聞下達(dá)禁令這種顯而易見(jiàn)的暴政措施。他所需要做的事情很簡(jiǎn)單，就是確保新聞機(jī)構(gòu)持續(xù)不斷傳播各種沒(méi)頭沒(méi)尾的新聞快報(bào)，大量轟炸觀眾，也毫不說(shuō)明事件脈絡(luò)，同時(shí)新聞議程又不斷改變，也不闡明各項(xiàng)議題之間的相互關(guān)聯(lián)，而且不時(shí)穿插兇殺案與電影明星花邊的聳動(dòng)報(bào)導(dǎo)——這樣就足以弱化大多數(shù)人掌握政治現(xiàn)實(shí)的能力，并且摧毀他們改革政治情勢(shì)的決心。”

　　這是著名作家艾倫·狄波頓(AlaindeBotton)這本新書(shū)“新聞的騷動(dòng)”(TheNews：AUser’sManual)中的一段──雖然臺(tái)灣不是一個(gè)獨(dú)裁體制，但所有臺(tái)灣人都會(huì)感到這段話彷佛正是為這個(gè)擱淺的島嶼所寫(xiě)的。

　　如果一個(gè)外星人來(lái)到臺(tái)灣，打開(kāi)電視新聞十分鐘，你會(huì)懷疑這個(gè)國(guó)家的智力程度，你會(huì)覺(jué)得此地彷佛真無(wú)大事。

　　我們都知道臺(tái)灣媒體問(wèn)題的嚴(yán)重：八卦化、瑣碎化、娛樂(lè)化，黨派化，但很少去思考臺(tái)灣媒體的蒼白對(duì)整個(gè)社會(huì)造成的深遠(yuǎn)影響：政治的惡質(zhì)、公民精神的削弱、消費(fèi)主義的支配，甚至對(duì)道德、價(jià)值與人性的扭曲。

　　“從來(lái)沒(méi)有人循序漸進(jìn)地引導(dǎo)我們思考新聞媒體的非凡能力：新聞媒體不但能夠影響我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀感，也能夠形塑我們的心靈狀態(tài)”。這正是狄波頓寫(xiě)這書(shū)的本意。

　　狄波頓指出，我們對(duì)政治與政策或者國(guó)際新聞缺乏興趣，主要是因?yàn)樾侣剻C(jī)構(gòu)沒(méi)有讓這些事情和我們產(chǎn)生意義的關(guān)聯(lián)。他說(shuō)：“當(dāng)今這個(gè)時(shí)代已經(jīng)不缺可靠的事實(shí)。重點(diǎn)不在于我們需要更多事實(shí)，而是我們不曉得該怎么處理我們已經(jīng)擁有的事實(shí)。”

　　這種意義的匱乏首先表現(xiàn)在：“從一則漫長(zhǎng)的事件中沒(méi)頭沒(méi)腦地?cái)X取出一小段發(fā)展，又沒(méi)有說(shuō)明這些事情背后的背景情境，正是許多最重要的新聞事件所受到的報(bào)導(dǎo)方式，不論是選舉、預(yù)算協(xié)商、外交政策的提議或者國(guó)家福利制度的變革都是如此。”

　　他舉例，一則敘述剛果民主共和國(guó)政府貪腐現(xiàn)象的報(bào)導(dǎo)（“剛果民主共和國(guó)爆發(fā)回扣指控”），個(gè)別看來(lái)可能令人摸不著頭腦；但這則報(bào)導(dǎo)的標(biāo)題如果能夠揭示這起事件背后的宏觀主題——“西方國(guó)家概念與非洲部族觀點(diǎn)的沖突”——我們就能對(duì)這么一項(xiàng)案件獲得更深刻的了解。

　　的確，大部分新聞的處理都缺乏對(duì)于事件賦予深刻的意義，或者連結(jié)到一個(gè)更大社會(huì)科學(xué)的視野，因此我們只停留在碎片化的訊息，而無(wú)法提升思考的深度。這在臺(tái)灣媒體尤其嚴(yán)重。在紐約時(shí)報(bào)上我們可以得到思想的刺激，但在臺(tái)灣媒體或許可以挖到內(nèi)幕，也可能有很好的調(diào)查報(bào)導(dǎo)，但很難發(fā)現(xiàn)知識(shí)與思想上的提升。

　　意義的匱乏的第二點(diǎn)在于，新聞應(yīng)該培養(yǎng)我們“注意到自己以外的人”的能力，從而促成我們和其他人在想象中的接觸、實(shí)際上的協(xié)助以及相互之間的理解。例如關(guān)于國(guó)際新聞，有人認(rèn)為我們內(nèi)心終究只在乎“我們自己”，但狄波頓卻認(rèn)為“我們天生的好奇心其實(shí)遠(yuǎn)比這種觀點(diǎn)所認(rèn)為的還要強(qiáng)烈得多。一個(gè)異國(guó)人物的命運(yùn)絕對(duì)有可能讓我們深感著迷，甚至使我們?yōu)橹鳒I。”記者該學(xué)習(xí)的技巧是，“要求新聞稍稍學(xué)習(xí)莎士比亞，對(duì)普世性的元素也投注些許的注意。”

　　“新聞報(bào)導(dǎo)能夠藉由特定的呈現(xiàn)方式，讓知識(shí)的傳遞得以跨越文化與情境的鴻溝，也能夠有助于我們把其他人類(lèi)同胞的種種經(jīng)驗(yàn)視為有用的資源，使我們不斷從中獲取啟發(fā)、警惕、引導(dǎo)與洞見(jiàn)。”

　　這種促進(jìn)相互理解的作用也表現(xiàn)在如何報(bào)導(dǎo)那些“惡人”或者殺人慘案。他相信我們“要把駭人聽(tīng)聞的恐怖故事（毫無(wú)意義地描述令人不忍卒睹的事件）轉(zhuǎn)變?yōu)閬喞锼苟嗟滤^的悲?。◤牧钊嗽鲪旱氖录?dāng)中形塑出一則具有教育意義的故事）。”“我們對(duì)于一個(gè)殺害了自己的配偶或子女的人能否產(chǎn)生同情心，有一大部分乃是取決于這個(gè)人的故事獲得怎么樣的講述：我們對(duì)這個(gè)人得知了哪些資訊，我們對(duì)他的動(dòng)機(jī)有怎么樣的了解，以及這個(gè)人的內(nèi)心世界以多么深刻的洞見(jiàn)與復(fù)雜度呈現(xiàn)在我們眼前。”

　　回到開(kāi)頭的引文，關(guān)于新聞對(duì)民主的影響，真正的民主的確需要擁有足夠知識(shí)與資訊的公民的參與，如此才能介入公共政策、選擇政治代表，并判斷后者是否反映民眾的利益。因此，媒體如何呈現(xiàn)公共議題，如何提供現(xiàn)代公民所需的資訊與價(jià)值，將對(duì)民主體制所需的公民培育有關(guān)鍵影響。

　　所以狄波頓說(shuō)的好：“現(xiàn)代世界卻使我們了解到，就削弱人的政治意志而言，有些力量遠(yuǎn)比查禁行為更加有害也更加憤世嫉俗：也就是以混亂、零碎而且時(shí)斷時(shí)續(xù)的方式呈現(xiàn)各種事件，以致大多數(shù)的閱聽(tīng)大眾都無(wú)法長(zhǎng)期關(guān)注最重要的議題，于是絕大多數(shù)的民眾便在困惑、乏味以及心思分散的情況下不再關(guān)注政治。”簡(jiǎn)言之，這種新聞媒體只會(huì)導(dǎo)致民主的空洞化，而這正是臺(tái)灣的困境。

　　當(dāng)然，我們這個(gè)時(shí)代也出現(xiàn)了新的可能性：網(wǎng)路世界以及社交媒體，這不僅強(qiáng)化個(gè)人自我選擇新聞的能力，也徹底改變新聞的生產(chǎn)與傳播的管道。然而狄波頓對(duì)前者有個(gè)重要提醒：自己選擇想看的新聞雖然強(qiáng)化了閱聽(tīng)人自主性，卻可能讓一個(gè)人只現(xiàn)縮于自己喜歡看的，導(dǎo)致視野日益狹隘。

　　社交媒體是本書(shū)所沒(méi)有提及的，卻可能我們這個(gè)時(shí)代面對(duì)的最重要改變。這個(gè)機(jī)制雖然提供了更多元的資訊、挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)主流媒體的霸權(quán)，但狄波頓所擔(dān)心的混亂和零碎卻可能更嚴(yán)重，因此我們當(dāng)然還是需要好的媒體－－他們將不只是客觀與深入的報(bào)導(dǎo)與調(diào)查（雖然這在臺(tái)灣都很難），并也能提供意義的連結(jié)、脈絡(luò)的分析、思考的刺激，并增進(jìn)人群間的相互理解。█