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 　　民風指民間的風尚、風化、風氣。民風的根源與基礎是社會的發(fā)展與進步、停滯與倒退。民風展示了歷史興衰的多彩片段，體現(xiàn)了社會風氣、社會思潮、社會輿論的變化，在與社會各要素的互動中，推動或阻礙著社會的發(fā)展與進步。

　　歷史長河中，體現(xiàn)民風的形式多種多樣，既有史書、詩歌、文學作品，還有小說等多種形式。國風作為較早的典籍，展示了周朝各地民風，成為研究當時社會的資料來源。國風包括《周南》《召南》等共“十五國風”，一百六十篇，直接體現(xiàn)了當時的社會風貌、社會輿論，甚至是民心向背。

　　《古文觀止》匯編了多篇有關民風的文章。其中以《季札觀周樂》最為典型。季札出使魯國，魯國人為他表演樂舞，知微辨清濁，季札認為樂曲是民心的反映。其中，為之歌《周南》《召南》，曰：“美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。”為之歌《鄭》，曰：“美哉！其細已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”為之歌《陳》，曰：“國無主，其能久乎！”

　　“伏波惟愿裹尸還，定遠何需生入關”以及“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”，所展示的是漢唐民風的氣魄、血性、力量、開放?！妒勒f新語·言語》有一段話，比較了晉魏與秦漢在人的精神氣質上的巨大差異：“荀（荀羨）郎中在京口，登北固望海云，雖未睹三山，便自使人有凌云意。若秦、漢之君，必當褰裳濡足。”后代有一個民族的名字以一個王朝為傲，如今即使海外聚居地也有一個族群的名稱以一個王朝為榮。

　　歷史上，一個家族累世同居被朝廷旌表，可稱“義門”?！敖系谝患摇编嵤霞易逄枴敖鲜鬃濉?。北宋年間，一個名叫鄭琦的老人，其母親張氏因患風攣疾，手足不能伸，鄭綺日候床邊，侍奉飲食湯藥，三十年如一日，始終不懈怠。正是這位老人以孝治家的躬行實踐，為其后代子孫樹立了一個生動的典范。在其自感不久于人世之際，召子孫來到鄭家祠堂，并立下遺囑：“吾子孫有不孝、不悌、不共財聚食者，天實殛罰之?！睉{借好學的風尚和孝義的名聲，從宋、元到明、清，鄭氏一門約有173人為官，尤其是明代，出仕者達47人，官位最高者位居禮部尚書。令人驚嘆的是，鄭氏子孫中，竟沒有一人因貪墨而罷官。作為持家有方的典范，推行教化，和睦風氣，歷代皇帝對鄭氏家族推崇備至，褒獎不斷。

　　當然，歷史中的民風并不總是以正能量示人。班固說：“傷化敗俗，大亂之道也?！倍拍恋摹恫辞鼗础肪褪沁@方面的真實寫照：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家；商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！绷哦冀鹆甑那鼗春觾砂稓v來是達官貴人們享樂游宴的場所，“秦淮”逐漸成為奢靡生活的代稱。燈紅酒綠，淫歌艷曲，吳逸一《唐詩正聲》：“國已亡矣，時靡靡之音深入人心?！鄙膛?，是伺候貴族、官僚、豪紳的歌女。她們唱什么是由聽者的趣味而定。內憂外患中，最令人痛心的是彌漫在國勢日衰中的世風頹廢。

　　相對于傳統(tǒng)，明后期開始的中國社會風氣劇烈變化之大幾近于離經叛道，被皇帝斥責為“風俗日敝，人心不古，囂凌成習”。民風則以更加通行的小說形式展現(xiàn)在世人面前。《金瓶梅》一書即是其中代表。全書描寫了西門慶的一生及其家庭從發(fā)跡到敗落的興衰史，并以西門慶為主線，立體展示了市井社會世風日下、人心不古的骯臟與丑惡。西門慶一方面憑借經濟實力交通權貴，行賄鉆營，獲取權力；另一方面又依靠獲得的權力貪贓枉法，為所欲為，成為集錢、權于一身的地方一霸?！督鹌棵贰吠ㄟ^西門慶的社會活動，反映了上自朝廷下至市井，以權錢為榮、沉迷享樂、道德淪喪的世風民風，真實展示了中晚期的明朝走向衰亡的社會歷史風貌。

　　落日輝煌難掩黯淡前途。英國使團覲見乾隆，喬治·托馬斯·斯當東和巴羅作為隨行人員全程記錄了所見所聞，觸目驚心，令人震驚。斯當東記載“棄嬰隨處可見，道路兩旁、河道中央、垃圾堆上，隨時都有可能露出一只蒼白的小手”。巴羅說：“在京城一地每年就有近9000棄嬰……我曾經看見過一個死嬰的尸體，身上沒有系葫蘆，漂流在珠江的船只當中。人們對此熟視無睹?！边@不僅是當時社會貧富差距的寫照，更是對社會冷漠與麻木的生動體現(xiàn)。帝國輝煌背后的陰影越拉越長，最終淹沒了整個大地，墮入無邊黑暗深淵。

　　進入清末，面對帝國主義侵略和清朝統(tǒng)治者的昏庸，國家和中華民族更是走入了亡國滅種的境地。譴責小說中尤以《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》為代表。全書描寫了主人公九死一生奔父喪開始，至其經商失敗的過程。卷首的自白說，“出來應世的20年間遇見的只有‘蛇蟲鼠蟻’、‘豺狼虎豹’、‘魑魅魍魎’”，筆鋒觸及相當廣闊的社會生活面，舉凡貪官污吏、訟棍劣紳、奸商錢虜、洋奴買辦、江湖術士、洋場才子、娼妓孌童、流氓騙子等，蠅營狗茍，狼奔豕突。秋瑾《致秋譽章書》：“我國世風日下，親戚尚如此，況友乎？”更是痛心疾首。世風的腐朽與社會的崩潰相互照應，預示著王朝崩潰的不可逆轉。

　　思難而難不至，忘患而患反生?！疤煜轮?，有視之無關于輕重，而實為安危存亡所寄者，風俗是也?！泵耧L集中體現(xiàn)了社會和公民個人這兩個重要層面的內容。我們應重視民風的晴雨表與風向標的作用，以新型社會關系和人際關系引導民風向好向善發(fā)展，促進傳統(tǒng)優(yōu)秀民風的繼續(xù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展。勇于對負面的、腐朽的風氣激濁揚清，敢于亮劍，以善治的智慧，促進民風的不斷優(yōu)化和積極揚棄，則民德歸厚焉?！?br/>