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訪談嘉賓：

中央黨校（國家行政學(xué)院）教授、專家工作室領(lǐng)銜專家 韓慶祥

上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、上海市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心研究員 邢云文

中國社會(huì)科學(xué)院中國社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)研究院研究員、中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)政府管理學(xué)院教授 吳波

倉廩實(shí)而知禮節(jié)——物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕同頻共振、相得益彰

光明智庫：結(jié)合我們黨百年奮斗史來看，精神生活共同富裕在共同富裕中具有何種重要性和獨(dú)特意義？

韓慶祥：倉廩實(shí)而知禮節(jié)?；仡欬h的百年奮斗史，在我國人民物質(zhì)生活水平還不是很高、人們的生存問題還未得到真正解決的情境下，對(duì)精神生活的追求相對(duì)有所忽視。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置，推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)，為促進(jìn)共同富裕創(chuàng)造了良好條件。共同富裕，特別是精神生活的共同富裕被歷史發(fā)展的必然性推到了時(shí)代前臺(tái)，成為人們的共同愿望。

邢云文：中國共產(chǎn)黨百年奮斗史，是一部帶領(lǐng)中國人民從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史。站起來、富起來、強(qiáng)起來，也包含著精神層面的意義。歷史地看，近代中國的問題不僅是物質(zhì)上的“貧”，更主要的是精神上的“弱”。由于物質(zhì)生活的貧困，長(zhǎng)期封建制度的壓迫，以及西方文化的強(qiáng)勢(shì)侵襲，近代中國人不僅在政治上處于被動(dòng)地位，在精神上也處于依附地位。只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民才不僅在經(jīng)濟(jì)上和政治上翻身做了主人，在精神上也成為自己的主人。

物質(zhì)貧窮不是社會(huì)主義，精神貧窮也不是社會(huì)主義。因此，要著力解決好物質(zhì)生活和精神生活發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)的問題，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕同頻共振、相得益彰，不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的新期待。

吳波：精神生活富裕具有相對(duì)獨(dú)立性。一個(gè)人即使沒有物質(zhì)上的豐裕，仍可實(shí)現(xiàn)精神上的富足；有的人即使物質(zhì)生活富裕，精神上也可能處于貧困狀態(tài)。精神力量發(fā)揮獨(dú)特作用，是中國共產(chǎn)黨百年歷史敘事的一條重要線索，是理解中國共產(chǎn)黨偉大成功的政治密碼，也是判斷新中國社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)步性的關(guān)鍵依據(jù)。

當(dāng)前，我國發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，促進(jìn)全體人民物質(zhì)生活共同富裕還需付出長(zhǎng)期努力；促進(jìn)人民群眾精神生活共同富裕，實(shí)現(xiàn)與物質(zhì)生活共同富裕的有機(jī)統(tǒng)一，成為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重要任務(wù)。

精神自信自強(qiáng)、人的全面發(fā)展——精神生活有了更高標(biāo)準(zhǔn)

光明智庫：達(dá)到共同富裕標(biāo)準(zhǔn)的精神生活，應(yīng)當(dāng)是怎樣的狀態(tài)？

韓慶祥：共同富裕的精神生活，必須實(shí)現(xiàn)精神自信自強(qiáng)。主要體現(xiàn)為：豐富且良好的欲望，真摯且高尚的情感，持續(xù)且向上的激情，全面且深刻的認(rèn)知，積極且完美的德性，崇高且深邃的審美情趣，正向且健康的價(jià)值觀，神圣且自覺的信仰，主動(dòng)且有效的心態(tài)調(diào)適等。

邢云文：共同富裕的精神生活應(yīng)有三個(gè)基本維度：

一是社會(huì)能為人們提供的精神生活條件。比如國家在公共文化生活領(lǐng)域提供的產(chǎn)品和服務(wù)總量、國民總體受教育程度、國民人均擁有的閑暇時(shí)間等。從供給側(cè)角度看，主要是通過市場(chǎng)和政府，合理配置精神文化資源，使不同地區(qū)、不同群體的文化生活條件均能有效改善，彌合由于物質(zhì)生活水平差異導(dǎo)致的精神生活水平差距。

二是個(gè)體對(duì)精神生活享有程度的衡量。比如，當(dāng)前手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)已普及，但在一些農(nóng)村地區(qū)，“數(shù)字鴻溝”導(dǎo)致部分老年人無法享受到網(wǎng)絡(luò)公共文化產(chǎn)品與服務(wù)。

三是國民精神狀態(tài)與個(gè)體精神追求境界。所謂精神生活的共同富裕，從社會(huì)群體看，就是能夠保持積極健康的社會(huì)心態(tài)，社會(huì)道德秩序良性運(yùn)行，整個(gè)社會(huì)對(duì)于善惡美丑等價(jià)值觀念具有正確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，能夠理性平和地看待現(xiàn)實(shí)中存在的負(fù)面問題。從個(gè)體看，就是在滿足了基本物質(zhì)生活需要前提下，擁有豐富的精神生活，有著精神層面的更高追求。

在此意義上，精神生活共同富裕應(yīng)主要包括兩方面：一是人們擁有精神文化資源的富裕程度，其中包含社會(huì)總供給和人們實(shí)際能夠享有的程度；二是人們內(nèi)在精神生活是否充實(shí)、精神境界是否更高，這體現(xiàn)了精神生活共同富裕的質(zhì)量。

吳波：討論精神生活共同富裕，須與人的自由而全面發(fā)展相聯(lián)系。自由發(fā)展意味著一個(gè)人的發(fā)展不受他人限制，全面發(fā)展意味著人的各方面本質(zhì)力量都發(fā)展起來。因此，精神生活的共同富裕可以理解為：每個(gè)社會(huì)成員既擁有內(nèi)心的充實(shí)安寧，又充滿希望期待；社會(huì)成員之間團(tuán)結(jié)友愛，社會(huì)總體上處于和諧穩(wěn)定狀態(tài)。

理性平和、積極向上、剛健有為——當(dāng)前中國社會(huì)精神風(fēng)貌總體良好

光明智庫：當(dāng)前我國人民精神生活呈現(xiàn)怎樣的面貌？有哪些值得關(guān)注的問題？

邢云文：黨的十九屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，一百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過波瀾壯闊的偉大斗爭(zhēng)，中國人民徹底擺脫了被欺負(fù)、被壓迫、被奴役的命運(yùn)，成為國家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人，人民民主不斷發(fā)展，十四億多人口實(shí)現(xiàn)全面小康，中國人民對(duì)美好生活的向往不斷變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。今天的90后、00后是能夠平視西方的一代人，中國人的自信心建立起來了，不再迷戀“西方的月亮”。特別是對(duì)比中西方抗擊新冠肺炎疫情的狀況后，中國人更加深刻地認(rèn)識(shí)到個(gè)人和國家的關(guān)系，對(duì)黨的政治認(rèn)同、對(duì)國家的情感依賴更加強(qiáng)烈，社會(huì)心態(tài)總體呈現(xiàn)理性平和的態(tài)勢(shì)。這些轉(zhuǎn)變，根本上來自黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)中國人民取得的偉大歷史成就，也得益于黨中央以自我革命的勇氣推動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)，帶動(dòng)了整體社會(huì)風(fēng)氣向上向善。

近年來，我們?cè)鷮?shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)、傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)新時(shí)代公民道德建設(shè)，社會(huì)是非曲直的判斷標(biāo)準(zhǔn)更加鮮明、人民精神生活的滋養(yǎng)更加豐厚、社會(huì)道德秩序不斷優(yōu)化、人民精神境界不斷提升。同時(shí)也要看到，受歷史和現(xiàn)實(shí)、國內(nèi)和國外多種復(fù)雜因素交織影響，在價(jià)值觀領(lǐng)域和人們精神生活中仍存在諸多不盡如人意的現(xiàn)象，需要倡導(dǎo)和弘揚(yáng)具有崇高價(jià)值的精神理想、積極培育剛健有為的奮斗文化，以有益于人民精神健康的文化產(chǎn)品，引導(dǎo)人民獲得精神滿足。

吳波：黨的十八大以來，全社會(huì)精神面貌發(fā)生了一系列積極變化，全社會(huì)的文化自信和集體意識(shí)明顯增強(qiáng)，凝聚力和向心力極大提升；人民群眾安居樂業(yè)、社會(huì)安定有序。然而，發(fā)展起來后也出現(xiàn)了一些問題，在少數(shù)人那里，物質(zhì)生活的富裕與精神生活的富裕脫節(jié)甚至發(fā)生對(duì)立。比如，在拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義背后，都有資本邏輯制造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富之間的矛盾。

韓慶祥：黨的十八大以來，全黨全國各族人民文化自信明顯增強(qiáng)，為新時(shí)代開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面提供了堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量。以社會(huì)心態(tài)為例，積極健康、向上向好、充滿自信心自豪感是社會(huì)主流，然而，同樣存在值得關(guān)注的問題。比如，對(duì)于企業(yè)家來說，勇于開拓、矢志進(jìn)取、為國家社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富是主流，但也有人迷失了方向，失去了動(dòng)力。

供給高質(zhì)量的產(chǎn)品和服務(wù)——更好滿足人民群眾精神文化需求

光明智庫：不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，需要做好哪些事情？

吳波：首先，要強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育。其次，大力發(fā)展公共文化事業(yè)，完善公共文化服務(wù)體系。一方面強(qiáng)化積極向上的精神產(chǎn)品供給，一方面強(qiáng)化對(duì)資本邏輯的抑制，克服資本邏輯可能給精神生產(chǎn)帶來的價(jià)值偏頗與邏輯扭曲。此外，還要通過促進(jìn)社會(huì)公平正義和推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕，發(fā)揮支撐和保障作用。

邢云文：一是實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀培育和塑造的重心下移，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀與個(gè)體精神生活緊密結(jié)合，從而構(gòu)造起以大德成小善、以小善育大德的精神生活邏輯。滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，是一個(gè)普及與提高的過程，在滿足中提高人民群眾的價(jià)值判斷、思維水平和審美情趣，最終實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族科學(xué)文化素養(yǎng)、思想道德水平、精神生活境界的總體提高。

二是精神文化公共產(chǎn)品和服務(wù)的精準(zhǔn)供給。既要向社會(huì)提供具有普惠性的精神文化產(chǎn)品，也要充分考慮不同地區(qū)、不同群體精神文化需求的不同特點(diǎn)。

三是加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)空間的管理和內(nèi)容建設(shè)。面對(duì)90后、00后網(wǎng)絡(luò)原住民，必須進(jìn)一步清朗網(wǎng)絡(luò)空間，供給更多具有思想內(nèi)涵和精神營(yíng)養(yǎng)的文化產(chǎn)品，讓網(wǎng)絡(luò)空間成為有益于身心健康成長(zhǎng)的場(chǎng)域，助力他們成為信仰堅(jiān)定、心態(tài)健康、剛健有為、朝氣蓬勃的時(shí)代新人。