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       對(duì)鄉(xiāng)村文化破壞帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng),西方國(guó)家已經(jīng)給出警示。在脫離鄉(xiāng)村文化一兩百年之后,如今不少西方國(guó)家正在回望鄉(xiāng)村,努力重構(gòu)鄉(xiāng)村文化。在我國(guó)城市化加速發(fā)展的當(dāng)下,鄉(xiāng)村文明的凋零在不少地方顯現(xiàn),一些有識(shí)之士呼吁,加快推進(jìn)我國(guó)鄉(xiāng)村文化的恢復(fù)性保護(hù)工作，留住鄉(xiāng)愁。

一、太行深處的“哈當(dāng)厄爾峽灣”

 位于挪威的哈當(dāng)厄爾峽灣,沿途有著世外桃源般的美麗鄉(xiāng)村,世界旅行愛(ài)好者贊道“不到此處,終身遺憾”。而在中國(guó)太行山區(qū)，也有一片可媲美哈當(dāng)厄爾峽灣的古村落集群。
    古老的滹沱河發(fā)源于中國(guó)晉北,流經(jīng)山西省陽(yáng)泉市盂縣梁家寨鄉(xiāng),形成滹沱河大峽谷,沿岸形成的明代古村落集群錯(cuò)落有致。在梁家寨鄉(xiāng)一處深山里,半月談?dòng)浾邔ぴL(fǎng)到歷史悠久的大汖村。大汖村是國(guó)家公布的第二批中國(guó)傳統(tǒng)村落,村內(nèi)鄉(xiāng)土建筑風(fēng)格獨(dú)特,體現(xiàn)了天人合一的理念。
    這里的房屋以二層結(jié)構(gòu)居多,也有少部分三層建筑。房屋建設(shè)就地取材,多是黃黏土與石頭混合建筑而成。村內(nèi)阡陌交通,由彎曲和深淺不一的石巷相連。整個(gè)村莊依山而建,房舍層層疊疊。村里所有的窗戶(hù)都朝南,開(kāi)窗就是遠(yuǎn)山,迎面就是山風(fēng)。
    大汖村的美毋庸置疑,然而在社會(huì)發(fā)展的潮流中,它不可避免地趨于沒(méi)落。在這里，“人去屋空”很普遍,老房坍塌現(xiàn)象較嚴(yán)重。過(guò)去,大汖村住著370多口人,近年很多村民進(jìn)了城,只留下20余人,年齡最大的86歲,最小的超過(guò)50歲。村民韓潤(rùn)花告訴記者,她一年回村兩三回,回來(lái)看看就走。“孩子們都是這兒長(zhǎng)大的,但很少回村。”
    從大汖村向北,到達(dá)位于牛道溝的駱駝道村。這里三面環(huán)山,海拔約1800米,地勢(shì)險(xiǎn)峻,是陽(yáng)泉市最北的一個(gè)村莊。
    明清時(shí)代,駝幫商隊(duì)從滹沱河出發(fā),駱駝道村是必經(jīng)之處。久而久之,這里就形成了供駝幫休息的驛站和商業(yè)走廊。駱駝道村布局呈“三橫四縱”,整個(gè)村子沒(méi)有死胡同。村內(nèi)的老院落大多保存完整,明代院落有2處,清代有31處。駱駝道村原第一書(shū)記馬文明介紹,駱駝道村入選第五批中國(guó)傳統(tǒng)村落,進(jìn)入了政府保護(hù)范圍。
    這個(gè)過(guò)去有近300口人的古村,現(xiàn)常住人口40余人。在梁家宅院等幾處老建筑內(nèi),記者看到,房屋大多無(wú)人居住,只堆放雜物，灰塵滿(mǎn)地,青苔遍布,門(mén)窗樓閣等多處破損，有待修繕。 

二、不僅僅是留住老屋

 從大汖村至駱駝道村,沿途幾個(gè)小村都保持著原始風(fēng)貌,有一種古樸之美。盂縣境內(nèi)滹沱河沿岸,石牛、偏亮、古吉堂等諸多古村落各有各的風(fēng)格,僅小小的酸棗鋪村,就留存有80多間青石窯洞。
    截至2019年底,盂縣已有5個(gè)申報(bào)通過(guò)的國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)古村落。大汖村是盂縣首個(gè)入選的中國(guó)傳統(tǒng)村落,老房修繕是一大難題。據(jù)梁家寨鄉(xiāng)政府統(tǒng)計(jì),大汖村有128間房65個(gè)院子,約2/3都需要維修,但因政府財(cái)力有限,目前僅修了一部分。
    村民們認(rèn)為,對(duì)于古村,游人來(lái)看的就是古貌,但現(xiàn)在村子里很多房子無(wú)人住,破敗了、倒塌了,不僅不好看,還很危險(xiǎn)。大汖村近年已經(jīng)交由一家旅游公司進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā),公司一名負(fù)責(zé)人表示,這一投資項(xiàng)目連年虧損,只能硬著頭皮接著干,其間對(duì)老屋修繕也進(jìn)行了一些投入。
    梁家寨鄉(xiāng)政府一名工作人員告訴記者,全鄉(xiāng)有4處中國(guó)傳統(tǒng)村落,除大汖外,其他3處都沒(méi)開(kāi)發(fā)。“拿古村老房子的維修來(lái)說(shuō),現(xiàn)在一沒(méi)標(biāo)準(zhǔn),二沒(méi)邊界——資金是靠政府,還是靠公司？如果單純是古村落,肯定是政府解決,但現(xiàn)在景區(qū)也在里面,群眾也在里面,誰(shuí)來(lái)解決就出現(xiàn)了分歧。”
    基層工作人員坦言,傳統(tǒng)村落的維護(hù)剛剛起步,政策還在逐步完善,因此古村落保護(hù)開(kāi)發(fā)仍有不少待解的難題。而他們?cè)谏陥?bào)傳統(tǒng)村落時(shí)也心存“糾結(jié)”,“不申報(bào),于心不忍;申報(bào),則安全責(zé)任更大”。 

三、為古村落尋找希望

 一些有識(shí)之士不斷出謀劃策,為古村落尋找希望。
山西著名財(cái)經(jīng)學(xué)者崔滿(mǎn)紅出生在梁家寨鄉(xiāng)酸棗鋪村。在城市工作了大半輩子的他,每次回鄉(xiāng),目之所及都是回憶。“我生在滹沱河畔,那里的明代古村落幾十處,是元末移民形成的古村落集群，極具保護(hù)開(kāi)發(fā)價(jià)值。”
2014年清明節(jié),崔滿(mǎn)紅號(hào)召在外工作的村民回鄉(xiāng)祭祖,并堅(jiān)持至今,最多的時(shí)候有200人回村參加祭祖活動(dòng)。酸棗鋪村此舉引發(fā)周邊村紛紛效仿,鄉(xiāng)親們見(jiàn)見(jiàn)面、聊聊天、喝喝酒,還逐漸引起了鄉(xiāng)政府的重視和支持。
崔滿(mǎn)紅認(rèn)為,鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)工作需要村干部、在外人士齊心協(xié)力完成。“從農(nóng)村走出來(lái)的城里人,內(nèi)心還是山溝里那點(diǎn)東西。就此而言,鄉(xiāng)村文化是城市文化的根。”
盂縣一名戶(hù)外運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者告訴記者,他走過(guò)太行山許多古村落,“無(wú)人村”特別多。“我騎著車(chē)一個(gè)村一個(gè)村地轉(zhuǎn),遇到很多地圖上找不到的自然村,好多古村落路在、樹(shù)在,房子塌了,人也不在了,但是景色特別美。”經(jīng)過(guò)對(duì)比,他發(fā)現(xiàn),河南和山西交界處的南太行一帶古村落保護(hù)較好,原因之一就是有旅行者和戶(hù)外愛(ài)好者參與。
盂縣新聞辦主任王智榮等人建議，以鄉(xiāng)為單位,根據(jù)村莊的地理位置、完好程度,由政府來(lái)規(guī)劃,然后交給企業(yè)去發(fā)展。“旅游發(fā)展后,把一些村民吸引回來(lái),就像護(hù)林員、守島人一樣,世世代代在這里守望鄉(xiāng)愁。