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     南宋大儒朱熹曾言：“論其世，論其當(dāng)世行事之跡也。言既觀其言，則不可以不知其為人之實(shí)，是以又考其行也。”前一句說，所謂“論其世”，就是要研究和論述詩書作者在其所處的時(shí)世中的行為和經(jīng)歷；后一句說，讀作品，就不能不了解作者的實(shí)際經(jīng)歷，因而必須考察他的行為和經(jīng)歷。

因而借此說法為據(jù)，綜觀王陽明一生，我們大致可提煉對(duì)其影響深遠(yuǎn)的三個(gè)“命題”，從一個(gè)側(cè)面來把握“心學(xué)”的當(dāng)代啟示。

首要命題即“立志成圣”。王陽明自小博覽群書，并對(duì)讀書之目的有個(gè)人定見。11歲在京師讀書時(shí)，他問老師“何為第一等事？”老師說，“惟讀書登第耳。”換言之，讀書是為了考取功名。王陽明則說“登第恐未為第一等事，或讀書學(xué)圣賢耳”。他認(rèn)為讀書是為了學(xué)圣賢。

“讀書學(xué)圣賢”雖是王陽明年少時(shí)的追求，但處于科舉時(shí)代，他循慣例亦參加了科舉考試。首度會(huì)試名落孫山，當(dāng)同考者為落第而感到羞恥時(shí)，王陽明反而安慰他說：“世以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心為恥。”可見其志向所在。

后來，貶謫貴州時(shí)，他在龍岡書院撰寫《教條示龍場(chǎng)諸生》作為學(xué)規(guī)，語重心長(zhǎng)地告誡諸位弟子治學(xué)為人當(dāng)以“立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善”八字為要訣。

當(dāng)然，其中最為重要的一點(diǎn)，還是立志，“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”。志向與理想，往往體現(xiàn)著一個(gè)人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度與格局。所以王陽明強(qiáng)調(diào)“志不立，天下無可成之事”，即使是各類工匠藝人，也都以立志為根本。

人若無志，就如同無舵之船、無銜之馬，四處飄蕩奔逸，荒廢終生，實(shí)現(xiàn)不了人生價(jià)值，更何談成圣成賢?？梢姡鶑?qiáng)調(diào)的“立志”，首先注重樹立為國濟(jì)民之大志，又須要確立鍥而不舍之長(zhǎng)志。

空有志向，亦非圣賢，尚需經(jīng)歷風(fēng)雨，耐受寒暑，方可百煉成鋼，于是“事上磨煉”乃順理成章之途轍。王陽明指出：“人須在事上磨練，做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長(zhǎng)進(jìn)。”一個(gè)人的志向絕不是僅僅嘴上說，紙上寫，須在一件件具體事務(wù)中打磨驗(yàn)證。

王陽明非常注重踐行，時(shí)常將自己的所學(xué)所得在實(shí)際中加以實(shí)踐和印證。他少時(shí)就有策馬邊關(guān)、建功立業(yè)之夢(mèng)想，對(duì)《孫子兵法》之類的書是愛不釋手。在十五歲時(shí)，單人獨(dú)騎，勇闖居庸關(guān)外，閱山川之形貌，逐胡兒騎射之，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一月有余；此后又每逢賓客必聚果核以談兵法陣形，督建王越墳?zāi)箷r(shí)以行兵打仗之法御使勞工；直到建立巡撫南贛、平定思田、擒獲寧王三大不朽事功。

當(dāng)然，其中最為重要的一點(diǎn)，還是立志，“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”。志向與理想，往往體現(xiàn)著一個(gè)人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度與格局。所以王陽明強(qiáng)調(diào)“志不立，天下無可成之事”，即使是各類工匠藝人，也都以立志為根本。

人若無志，就如同無舵之船、無銜之馬，四處飄蕩奔逸，荒廢終生，實(shí)現(xiàn)不了人生價(jià)值，更何談成圣成賢?？梢姡鶑?qiáng)調(diào)的“立志”，首先注重樹立為國濟(jì)民之大志，又須要確立鍥而不舍之長(zhǎng)志。

空有志向，亦非圣賢，尚需經(jīng)歷風(fēng)雨，耐受寒暑，方可百煉成鋼，于是“事上磨煉”乃順理成章之途轍。王陽明指出：“人須在事上磨練，做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長(zhǎng)進(jìn)。”一個(gè)人的志向絕不是僅僅嘴上說，紙上寫，須在一件件具體事務(wù)中打磨驗(yàn)證。

王陽明非常注重踐行，時(shí)常將自己的所學(xué)所得在實(shí)際中加以實(shí)踐和印證。他少時(shí)就有策馬邊關(guān)、建功立業(yè)之夢(mèng)想，對(duì)《孫子兵法》之類的書是愛不釋手。在十五歲時(shí)，單人獨(dú)騎，勇闖居庸關(guān)外，閱山川之形貌，逐胡兒騎射之，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一月有余；此后又每逢賓客必聚果核以談兵法陣形，督建王越墳?zāi)箷r(shí)以行兵打仗之法御使勞工；直到建立巡撫南贛、平定思田、擒獲寧王三大不朽事功。

當(dāng)然，其中最為重要的一點(diǎn)，還是立志，“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”。志向與理想，往往體現(xiàn)著一個(gè)人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度與格局。所以王陽明強(qiáng)調(diào)“志不立，天下無可成之事”，即使是各類工匠藝人，也都以立志為根本。

人若無志，就如同無舵之船、無銜之馬，四處飄蕩奔逸，荒廢終生，實(shí)現(xiàn)不了人生價(jià)值，更何談成圣成賢。可見，他所強(qiáng)調(diào)的“立志”，首先注重樹立為國濟(jì)民之大志，又須要確立鍥而不舍之長(zhǎng)志。

空有志向，亦非圣賢，尚需經(jīng)歷風(fēng)雨，耐受寒暑，方可百煉成鋼，于是“事上磨煉”乃順理成章之途轍。王陽明指出：“人須在事上磨練，做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長(zhǎng)進(jìn)。”一個(gè)人的志向絕不是僅僅嘴上說，紙上寫，須在一件件具體事務(wù)中打磨驗(yàn)證。

王陽明非常注重踐行，時(shí)常將自己的所學(xué)所得在實(shí)際中加以實(shí)踐和印證。他少時(shí)就有策馬邊關(guān)、建功立業(yè)之夢(mèng)想，對(duì)《孫子兵法》之類的書是愛不釋手。在十五歲時(shí)，單人獨(dú)騎，勇闖居庸關(guān)外，閱山川之形貌，逐胡兒騎射之，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一月有余；此后又每逢賓客必聚果核以談兵法陣形，督建王越墳?zāi)箷r(shí)以行兵打仗之法御使勞工；直到建立巡撫南贛、平定思田、擒獲寧王三大不朽事功。