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　  2020年10月，習(xí)近平總書(shū)記在廣東潮州、汕頭等地考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，要堅(jiān)持新發(fā)展理念，堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展，要珍惜和保護(hù)好寶貴的歷史文化遺存，延續(xù)城市文脈，使歷史和當(dāng)代相得益彰。習(xí)近平總書(shū)記的重要講話，深刻揭示了歷史的當(dāng)代性問(wèn)題，深刻闡明了城市發(fā)展與文明傳承之間的內(nèi)在聯(lián)系，為新時(shí)代文化建設(shè)指明了前進(jìn)方向，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家文化治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了根本遵循。我們需要以時(shí)不我待的緊迫感，認(rèn)真梳理、挖掘、利用好傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源，在保護(hù)歷史遺存中延續(xù)城市文脈。

　　重視城市建設(shè)中的文化認(rèn)同。城市化是現(xiàn)代性的主要標(biāo)志之一。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷深入，城市也面臨著日新月異的變化。一直以來(lái)，傳統(tǒng)的消解，常被認(rèn)為是城市發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)而飽受詬病。我們應(yīng)該以豁達(dá)的心胸對(duì)待城市的發(fā)展，把城市視為文化傳承的積極力量。實(shí)際上，諸多事實(shí)也證明，現(xiàn)代性的發(fā)展恰恰是傳統(tǒng)在以更強(qiáng)的力度向大城市匯聚的過(guò)程。比如在廣州、上海，借助會(huì)展等建立起來(lái)的博物館、美術(shù)館等，在一定程度上已經(jīng)促使文化傳統(tǒng)以另一種新形式創(chuàng)新發(fā)展。這也意味著，摩天大樓與歷史文化遺產(chǎn)，并非水火不容、相互排斥；如果配置合理，二者完全可以相互兼容、相得益彰，并以全新的方式提升人們的生活品質(zhì)。

　　因此，在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，不僅要客觀對(duì)待城市發(fā)展的現(xiàn)實(shí)與意義，還要正確理解“文化”的內(nèi)涵與外延，拒絕偏執(zhí)與狹隘，努力使以文化城、以文化人的理念成為城市建設(shè)者的共識(shí)。毫無(wú)疑義，無(wú)論對(duì)于國(guó)家還是個(gè)體，這都是一件息息相關(guān)的大事情。對(duì)個(gè)體而言，關(guān)心城市，就是關(guān)心我們自己；弘揚(yáng)文化，就是擁抱美好生活。對(duì)于國(guó)家而言，歷史遺存的保護(hù)與傳承始終是實(shí)現(xiàn)族群認(rèn)同、凝聚民族精神的重要方式?？傊谧儎?dòng)不居的全球化時(shí)代，只有堅(jiān)守文化的內(nèi)核，才能應(yīng)對(duì)來(lái)自外部世界的挑戰(zhàn)；只有細(xì)致辨析我們的文化認(rèn)同，才能激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

　　凸顯城市文脈中的歷史遺存。在當(dāng)代都市文化發(fā)展中，“民俗熱”已經(jīng)成為一種重要的社會(huì)文化現(xiàn)象。這些曾經(jīng)在民間制作、打磨或口耳相傳的文化技藝，不經(jīng)意間給繁忙的現(xiàn)代人打開(kāi)了無(wú)限豐富的心靈之窗。它們啟封了幾乎被遺忘的心靈經(jīng)驗(yàn)和文化記憶——悠遠(yuǎn)神奇的傳說(shuō)、粗樸狂野的鄉(xiāng)土、神秘的啟示和虔誠(chéng)的期待。這些把個(gè)人與族群記憶維系在一起的神秘經(jīng)驗(yàn)是“詩(shī)意地棲居”的真解，也是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的深層內(nèi)蘊(yùn)。有理由相信，無(wú)論環(huán)境如何轉(zhuǎn)換，只要實(shí)現(xiàn)族群認(rèn)同的功能依舊存在，都市新民俗就有機(jī)會(huì)承擔(dān)起文化傳承的時(shí)代重任。

　　但必須指出的是，梳理城市文脈、珍視文化遺產(chǎn)，不能只側(cè)重于編制地圖、申報(bào)名錄以及產(chǎn)業(yè)開(kāi)放，更不能僵化乃至扼殺民俗、民間活動(dòng)的本然形態(tài)，而是要充分關(guān)注其“活性”特征，重視其內(nèi)在的生長(zhǎng)性和復(fù)雜性，并從傳統(tǒng)文化中找到一種潛在的精神力量。這種精神力量是一個(gè)族群的幸福之源，并有助于其成員獲得身份記憶和個(gè)體認(rèn)同。因此，新時(shí)代的城市文化建設(shè)，一定要科學(xué)、規(guī)范、有序地對(duì)待珍貴的歷史遺存，在恢復(fù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本義的前提下，重視其在文化實(shí)踐中的功能性價(jià)值，進(jìn)而發(fā)揮其延續(xù)文化多樣性、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的重要作用。

　　實(shí)現(xiàn)歷史與當(dāng)代的文化互鑒。習(xí)近平總書(shū)記指出：“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，更加需要系統(tǒng)研究中國(guó)歷史和文化，更加需要深刻把握人類歷史發(fā)展規(guī)律，在對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來(lái)。”歷史的書(shū)頁(yè)盡管有些泛黃發(fā)舊，卻是當(dāng)代生活取之不盡用之不竭的寶藏。而在歷史與當(dāng)代的交相輝映中，文化始終是不可或缺的存在，是人與人之間溝通、交流和對(duì)話的重要紐帶。文化所承載的生命記憶、所記錄的思想軌跡，似一道溫潤(rùn)而持久的光，穿越漫漫的歷史長(zhǎng)河，照亮著當(dāng)代人的現(xiàn)實(shí)生活。

　　讀史可以明鑒，知古可以鑒今。要實(shí)現(xiàn)歷史和當(dāng)代的相得益彰，必須充分關(guān)注歷史、尊重傳統(tǒng)，以同理之心、同情之心對(duì)待一切典章、文物與制度，既尊重不同民族的內(nèi)在氣質(zhì)和獨(dú)有個(gè)性，使之有機(jī)會(huì)全面、本真、完整地呈現(xiàn)；也要在保護(hù)過(guò)程中切實(shí)貫徹創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的理念，促進(jìn)傳統(tǒng)文化在超越自我中獲得新的生命力和創(chuàng)造力，并在不斷的揚(yáng)棄、改造和更新中成為推動(dòng)文明車輪滾滾向前的不竭動(dòng)力?？傊挥型咨频靥幚砗美^承和創(chuàng)新的關(guān)系，堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展的模式，才能最終實(shí)現(xiàn)歷史與當(dāng)代的文化互鑒。

　　建構(gòu)全球化時(shí)代的文化生態(tài)。20世紀(jì)以來(lái)，在西方強(qiáng)勢(shì)文化的控制與影響下形成的文化趨同性，已造成世界性的文化生態(tài)危機(jī)。為此，聯(lián)合國(guó)教科文組織從世界文化建設(shè)的實(shí)際狀態(tài)出發(fā)，發(fā)出了保護(hù)文化多樣性的倡議。作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，保持文化的多樣性，也成為我國(guó)文化建設(shè)的核心內(nèi)容與重要目標(biāo)。從時(shí)代發(fā)展看，保護(hù)歷史遺存，有助于增強(qiáng)文化國(guó)力、維護(hù)文化尊嚴(yán)，加強(qiáng)民族凝聚力和向心力，構(gòu)建和諧社會(huì)。從歷史線索上看，中華文明具有悠久的文化歷程、豐富的文化經(jīng)驗(yàn)、獨(dú)特的文化形態(tài)，5000年來(lái)不僅屹立于世界民族之林，而且始終保持旺盛的生命力和創(chuàng)造力，堪稱人類文明史上的奇跡，正是中華民族為世界文化生態(tài)作出卓越貢獻(xiàn)的最佳證明。

　　新時(shí)代的文化建設(shè)，必須堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。在保護(hù)歷史遺存、延續(xù)城市文脈過(guò)程中，既重視歷史上那些本固根深、一脈相承的偉大傳統(tǒng)，也重視與區(qū)域文化相伴而生的風(fēng)格獨(dú)異、特色鮮明的地方傳統(tǒng)，使之在當(dāng)代文化生活中和諧共在、交相輝映。只有這樣，才能切實(shí)體現(xiàn)協(xié)和萬(wàn)邦、和而不同、天下為公的思想理念，為中華民族走向未來(lái)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。也只有這樣，才能將中華文化大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)恰切地結(jié)合起來(lái)，在當(dāng)代生活中發(fā)現(xiàn)歷史，在歷史之鑒中照見(jiàn)當(dāng)代，進(jìn)而在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中書(shū)寫(xiě)民族復(fù)興的時(shí)代華章。

（作者單位：廣東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心、廣東省社會(huì)科學(xué)院）