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　　都市文化是一個(gè)城市精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，費(fèi)正清在《中國(guó)傳統(tǒng)與變革》中提出了宋代都市中文化生活的重要意義：“中國(guó)文化真正的城市化不在于城市的數(shù)目，而是從這時(shí)起城市和城市居民在社會(huì)中起主導(dǎo)作用……在城市環(huán)境中，(兩宋)高層次文化比以前更復(fù)雜多樣，更多的居民參與到文化活動(dòng)之中……宋代的城市生活是自由奢華的。”

　　節(jié)日狂歡、群體活動(dòng)中蘊(yùn)涵著一種在城市空間中形成的文化心態(tài)

　　宋詞中大量描寫(xiě)了群體性的文化活動(dòng)。群體狂歡是城市建設(shè)達(dá)到一定高度、居民精神文化富足的生動(dòng)表現(xiàn)。宋詞描述了許多群體參與的節(jié)日游賞文化活動(dòng)。詞中有莊重肅穆的皇室慶典：“鳳閣祥煙，龍城佳氣，明禋恭謝時(shí)豐。綺羅爭(zhēng)看，簾幕卷南風(fēng)。十里仙儀寶仗，暖紅翠、玉碾玲瓏。鑾回也，簫韶緩奏，聲在五云中。千官，迎萬(wàn)乘，絲綸疊疊，錦繡重重。”詞寫(xiě)“鳳閣龍城”慶祝“時(shí)豐”大典的情形，不僅展示了仙儀寶仗、玉碾回鑾、簫韶緩奏、聲上云霄、千官迎接的壯觀景象，而且展示了民族特色鮮明的深厚中華文化。也有展現(xiàn)歡快祥和的百姓節(jié)日風(fēng)俗的詞：“正年少、盡香車(chē)寶馬，次第追隨士女?？赐鶃?lái)、巷陌連甍，簇起星毯無(wú)數(shù)。政簡(jiǎn)物阜清閑處，聽(tīng)笙歌、鼎沸頻舉。燈焰暖、庭幃高下，紅影相交知幾戶(hù)。恣歡笑、道今宵景色，勝前時(shí)幾度”，作者極力描繪繁華熱鬧的都市節(jié)日情景，生動(dòng)地展現(xiàn)了都市的民俗文化和深厚的歷史文化積淀。

　　節(jié)日文化最能反映一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。“上元五夜，馬行南北幾十里，夾道藥肆，蓋多國(guó)醫(yī)，咸巨富，聲伎非常，燒燈尤壯觀。故詩(shī)人亦多道馬行街燈火”。宋人的元宵之夜，人流匯集，閱不盡的歌臺(tái)舞榭，唱不完的盛世之曲。人們張燈結(jié)彩，畫(huà)龍舞獅。從這些宋詞中我們可以看到：社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度時(shí)，人的精神需求會(huì)不斷地升華，并使文化轉(zhuǎn)化為一種巨大的推動(dòng)力，無(wú)形地引領(lǐng)著社會(huì)的發(fā)展。宋詞表現(xiàn)的雖然是城市歌舞喧天的熱鬧場(chǎng)景，但其中蘊(yùn)涵著一種在城市空間中形成的文化心態(tài)——人的精神在這里昂揚(yáng)向上，在這里得到高度的滿(mǎn)足。

　　歌舞娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)以及服飾文化、飲食文化體現(xiàn)了宋代都市的別樣風(fēng)采和人文意義

　　都市商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展促進(jìn)市民文化的興盛，勾欄瓦肆成為重要的演出場(chǎng)所，展示著豐富多彩的藝術(shù)文化。商業(yè)往來(lái)中都市人真實(shí)的生活狀態(tài)與人的活動(dòng)構(gòu)成的鮮活畫(huà)面在宋詞中得到充分體現(xiàn)，更生動(dòng)地展示出宋代都市的別樣風(fēng)采和人文意義。文化與商業(yè)的結(jié)合產(chǎn)生了繁盛的文化產(chǎn)業(yè)，體現(xiàn)著城市對(duì)人性的關(guān)懷。隨著宋代坊市制度的突破和宵禁的解除，大型演藝場(chǎng)所等產(chǎn)業(yè)愈益發(fā)達(dá)，極大地豐富了人們的文化生活。瓦肆乃藝伎演出之所，小唱、嘌唱、雜劇、傀儡、講史、小說(shuō)、散樂(lè)、影戲、諸宮調(diào)、商謎等各種文化藝術(shù)演出都集中于此。市井娛樂(lè)業(yè)在宋代得到了充分的發(fā)展，可謂時(shí)時(shí)縱歌，處處起舞。劉辰翁《寶鼎現(xiàn)·春月》“望不盡、樓臺(tái)歌舞，習(xí)習(xí)香塵蓮步底”，柳永《看花回·二之二·大石調(diào)》“笑筵歌席連昏晝，任旗亭、斗酒十千”，歌臺(tái)舞榭一眼望不到邊際，人們鼓瑟吹笙、嬉戲游賞、推杯換盞、共享歌舞，在這樣的氣氛中交流思想，釋放情感。

　　除了歌舞娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)，宋詞中還體現(xiàn)了因城市經(jīng)濟(jì)的繁榮、生活水平的提升而形成的服飾文化、飲食文化。趙?！肚锶锵?middot;髻穩(wěn)冠宜翡翠》“髻穩(wěn)冠宜翡翠，壓鬢彩絲金蕊”，張孝祥《鷓鴣天·瞻蹕門(mén)前識(shí)個(gè)人》“短襟衫子新來(lái)棹，四直冠兒內(nèi)樣新”，晏幾道《訴衷情·御紗新制石榴裙》“御紗新制石榴裙。沉香慢火熏。越羅雙帶宮樣，飛鷺碧波紋”。正如詞中所展現(xiàn)的，宋代女子對(duì)于衣物、發(fā)冠的追求極為細(xì)致，將其作為一種表達(dá)自身儀態(tài)風(fēng)情的文化象征。飲食上更可謂精致，極大地滿(mǎn)足了人的需求。宋詞創(chuàng)作中出現(xiàn)了“詠圓子”“詠湯”“詠茶”等以飲食為主題的詞。甚至宋詞本身，也產(chǎn)生于人的都市生活，并以文學(xué)的方式，在淺斟低唱中表現(xiàn)都市人的生活、情感，體現(xiàn)出濃厚的人文精神。

　　因城市人的審美需要而生成了新的文化產(chǎn)品

　　高度商品化的宋代還因城市人的審美需要而生成了新的文化產(chǎn)品，如文士之間尤愛(ài)簪花的風(fēng)流行為，便充分體現(xiàn)了城市文化。如此種種，宋詞中俯拾即是：歐陽(yáng)修《鶴沖天·梅謝粉》“戴花持酒祝東風(fēng)，千萬(wàn)莫匆匆”，《浣溪沙·堤上游人逐畫(huà)船》“白發(fā)戴花君莫笑，六幺催拍盞頻傳，人生何處似樽前”;黃庭堅(jiān)也有《南鄉(xiāng)子·諸將說(shuō)封侯》“花向老人頭上笑，羞羞，白發(fā)簪花不解愁”。由文人引發(fā)的花卉熱潮因著城市信息的便捷迅速擴(kuò)展至尋常百姓家：“三月牡丹開(kāi)。于花盛處作園圃，四方伎藝舉集，都人士女載酒爭(zhēng)出，擇園亭勝地，上下池臺(tái)間引滿(mǎn)歌呼，不復(fù)問(wèn)其主人。抵暮游花市，以筠籠賣(mài)花，雖貧者亦戴花飲酒相樂(lè)”，其中“雖貧者亦戴花飲酒相樂(lè)”真實(shí)地體現(xiàn)出宋代文化生活的普及。都市發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)使百姓的生活質(zhì)量顯著提升，有暇顧及除溫飽之外的審美世界，精神格外富足完滿(mǎn)。劉易斯·芒福德在《城市發(fā)展史》中提道：“城市乃是人類(lèi)之愛(ài)的一個(gè)器官，因而最優(yōu)化的城市經(jīng)濟(jì)模式應(yīng)是關(guān)懷人，陶冶人。”宋代都市以其極富人文關(guān)懷的經(jīng)濟(jì)模式滿(mǎn)足了市民的精神審美訴求。

　　宋詞中的都市風(fēng)采作為中國(guó)漢語(yǔ)言藝術(shù)、城市建筑、文化生態(tài)高度凝結(jié)的智慧結(jié)晶，展示了城市對(duì)人的生命尊嚴(yán)、價(jià)值觀念、精神追求的關(guān)懷與關(guān)切。這種人文精神，正是宋代都市留給我們的珍貴禮物。