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　　馮夢龍(1574—1646年)是明代著名的文學(xué)家、思想家、戲曲家，字猶龍，號龍子猶，蘇州人。談及儒家的人生理想，最高級的莫過于立功、立德、立言的三不朽。馮夢龍的“立言”廣為人知，他在中國文學(xué)史上被譽為古代白話小說先驅(qū)、通俗文學(xué)泰斗，有3000多萬字的著作存留于世，其《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》被稱為“三言”。然而，說到他的“立德”“立功”，知之者便甚少了。

　　馮夢龍早慧又不失勤奮，自少年便博學(xué)多識、頗負(fù)盛名。然而，或許是命運與他開了玩笑，雖然花費了大把的時間志于科舉，但他屢考屢敗，直到57歲才被補為歲貢，58歲就任丹徒縣(今鎮(zhèn)江丹徒區(qū))訓(xùn)導(dǎo)，到崇禎七年(1634年)，61歲的馮夢龍被任命為福建壽寧縣知縣。

　　壽令可為 亦不可為

　　按照常人的理解，年過花甲的馮夢龍早已過了一個人事業(yè)的黃金期，況且是去鄉(xiāng)千里，到一個偏遠貧窮的閩東小縣為官，過幾年明哲保身的日子混到退休就可以了，可他卻是懷抱理想而來。壽寧地處萬山之中，西連武夷山脈的洞宮山，北接雁蕩山，境內(nèi)崇山顯壑，峭壁峽谷，山環(huán)水繞，可謂是“地僻人難到，山多云易生”。馮夢龍不顧年事已高，“下車即稔知瘠土”，登山涉水，克服了交通不便、語言不通等諸多困難，深入細致地調(diào)查了全縣的政治、經(jīng)濟、文化、教育、風(fēng)俗等狀況，細致觀察了全縣田地、物產(chǎn)的特點和民間耕作、種菜、捕魚、建屋乃至葬墓等情況。

　　他自己說“壽令可為亦不可為”，其實“可為”說的是壽寧的基礎(chǔ)差、底子薄，能夠提升改進的空間不小。而“不可為”則是說他雖然懷抱仁政理想，但彼時的社會背景和困窘的現(xiàn)實讓他心有余而力不足。

　　壽寧縣當(dāng)時的總?cè)丝谟?1900余人，而全縣的賦稅總共也就4800兩銀子，其中還要有起解(押送稅銀上繳)1600多兩。事實上，馮夢龍一到任就面臨著前任縣令上千兩銀子的虧空。更嚴(yán)重的是，他身處大明末期，朝廷外有后金的威脅，內(nèi)有農(nóng)民起義，可以說是“中外勢逢交困之會，虜寇患切剝膚之時”。原本各種社會矛盾就在日益激化，朝廷又開支巨大，不斷以各種名目增收賦稅，《壽寧待志》中記錄的有時間、有數(shù)目、有根據(jù)、來自朝廷追加的賦稅，名目繁多，不下十幾種。這都大大增加了馮縣令的工作難度。

　　為了減輕財政負(fù)擔(dān)，馮夢龍沒有像以往的縣令那樣修繕縣衙，置買用具，風(fēng)光亮相，而是悄悄地走馬上任。

　　政平訟理 勤勉不輟

　　作為一個文學(xué)家，馮夢龍可以在創(chuàng)作中恣意飛揚、馳騁想象，而當(dāng)他作為一個知縣，面對百廢待興的壽寧時，眼前卻是許多現(xiàn)實的棘手問題，必須一件件加以解決落實。馮夢龍勤政，閩地名士徐火勃在《壽寧馮父母詩序》中稱他“早起坐堂皇，理錢谷，薄冊書一刻可了”，“政平訟理，又超于五十七邑之殿最也”。

　　上任伊始，馮夢龍面對的第一個問題是壽寧的虎患。壽寧地處險要，林密山高，老虎頻頻出沒，鄉(xiāng)民皆是惶惶度日。馮夢龍親力親為，帶著衙役去尋找捕虎能人，并捐出自己的俸祿用于此事，半年后，連斃三虎，虎患絕跡。隨后，馮夢龍又募集銀兩，動員民眾鑿山石、重立譙樓，修城墻，筑關(guān)隘，訓(xùn)練民兵，加強武備?？吹桨傩诊嬎凸喔鹊睦щy，他又組織人員在城邊的大溪中筑堤建壩，因勢利導(dǎo)，引流入城后解決了人們用水的困難。這些工程，都是有益壽寧百年的大事。

　　值得稱道的是，對于年過花甲的馮夢龍來說，他從不滿足于坐堂問政理事，而是每事深入實際調(diào)查研究，并對發(fā)現(xiàn)的問題提出有針對性的解決辦法。

　　另一方面，馮夢龍對于當(dāng)時的時政洞察秋毫，他曾總結(jié)說：“大明最為害民者，一曰吏，一曰役，一曰官之親戚，一曰官之仆隸。是四種人，依草附木，怙勢作威，足使人敲髓灑膏，吞聲泣血。”正因如此，他對身邊的吏役管之緊，戒之嚴(yán)，察之詳。崇禎八年(1635年)，任知縣第二年的馮夢龍開始著手減輕徭役、改革吏治、明斷訟案、政簡刑清，并親自講解儒學(xué)經(jīng)典、傳授科舉之道，傳播儒家無訟思想，從道德教化上消除民間糾紛隱患，預(yù)防社會矛盾發(fā)生。

　　但凡做事，馮夢龍都堅持不圖虛名。為了興農(nóng)，他在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，親自寫下了如何耕田、如何治水、如何施肥、如何育種的指導(dǎo)性“衙規(guī)”。

　　君子化民成俗。彼時壽寧“重男輕女”“生女則溺之”的陋習(xí)普遍，導(dǎo)致壽寧性別比例失衡，全縣有男子6400多人，女性只有5500余人。對此，馮夢龍親自執(zhí)筆，以明白曉暢的語言寫下《禁溺女告示》，命書吏抄寫了幾十份，蓋上大紅官印，派衙役們到全縣各村去張貼宣傳，并嚴(yán)格執(zhí)行《禁溺女告示》規(guī)定的內(nèi)容，在廣而告之的同時一邊設(shè)厲禁，一邊捐俸以賞收養(yǎng)者，可謂是動之以情、曉之以理、嚴(yán)之以法。從此，壽寧溺女之風(fēng)漸息。

　　此外，當(dāng)時壽寧民眾普遍“信巫不信醫(yī)，每病必召巫師迎神”，很多人因此延誤了治療，使病情加重甚至喪命，還因錢財?shù)膿p失使家庭陷入困境。對此，馮夢龍“示禁且捐俸施藥”，慢慢改變了大家的認(rèn)知習(xí)慣和行為習(xí)慣。

　　遇民以恩 待士有禮

　　崇禎十年(公元1637年)，馮夢龍編撰完成了5萬多字的《壽寧待志》，內(nèi)容涉及壽寧的交通地理、文化教育、社會生活、宗教信仰、自然災(zāi)害等各個方面，書中大量篇幅是馮夢龍宦壽期間的思想實錄。那么，它又為何會被命名為“待志”呢?孔夫子曾說“毋意，毋必，毋固，毋我”，馮夢龍正是認(rèn)識到自己的看法難免有局限性，寧“遜焉而待”而不使“有訛焉”，所以才說“一日有一日之聞見，吾以待其時;一人有一人之才識，吾以待其人”。他期待后人能夠繼續(xù)補充完善這部作品，這無疑也體現(xiàn)了他謙虛謹(jǐn)慎、不慕虛名的君子人格。

　　馮夢龍是一個充滿真摯感情的人，他曾在自己的《情史》序中明確提出“立情教”的主張，說“我欲立情教，教誨諸眾生”。對于壽寧百姓，他亦是充滿深情真情。他本著“一念為民之心”“不求名而求實”的態(tài)度，“以勤補缺，以慈輔嚴(yán)，以廉代匱”，堅信“做一分亦是一分功業(yè)，寬一分亦是一分恩惠”。

　　因為這一份拳拳之情，馮夢龍不僅從不假公濟私，反而常常是以私廓公。做了4年壽寧父母官，每遇急難，他總是把自己的薪俸捐出為民做好事——重修學(xué)宮缺少大木，得知有人出售，他便“捐俸代輸，伐其木”;遇到百姓無錢買藥，他便“捐俸施藥”;適逢興修關(guān)圣廟，他又“少佐俸資”……直到離任臨走時，他仍惦記著縣學(xué)沒有修復(fù)完善。在想方設(shè)法籌到一筆助學(xué)的銀子后，他自己又捐出俸銀20多兩，親自落實維修堂宇，重建學(xué)門，把學(xué)宮內(nèi)外修葺一新。要知道，那時的馮夢龍已經(jīng)65歲了，他所做的一切早已不是為獲得升遷，鞠躬盡瘁只是為了自己的心安。這樣一位“情教教主”，以百姓心為心，他的一切有為都源于對百姓深厚的仁愛。

　　在馮夢龍之前，萬歷十八年(公元1590年)，壽寧曾有一位受人愛戴的清官縣令名叫戴鏜。為了紀(jì)念戴鏜，馮夢龍在壽寧私署邊一株百年梅樹旁建了一個小亭，取名“戴清亭”，站在亭中可以眺望整個壽寧城。

　　顧名思義，“戴清亭”是馮夢龍用來激勵和鞭策自己的，他要以戴鏜為榜樣，做個清正廉潔、務(wù)實為民的好官。亭子一建好，馮夢龍便賦詩一首，其中有“老梅標(biāo)冷趣，我與爾同清”一句，正是他如梅花般高潔情操的真實寫照。

　　清乾隆《福寧府志·壽寧循吏》評價馮夢龍“政簡刑清，首尚文學(xué)，遇民以恩，待士有禮”，事實上，馮夢龍在壽寧任知縣時，始終把唯一的兒子馮焴帶在身邊，以編書代訓(xùn)教。