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　　民本思想是中華傳統(tǒng)文化的主流觀念之一，惜民重民敬民愛(ài)民是中國(guó)古代文人的重要價(jià)值追求。出身于平民之家的蘇東坡，早在青年時(shí)期就確立了為民請(qǐng)命的民本情懷，并在其起伏漂泊的宦海生涯中始終不墜濟(jì)世志向。

　　一

　　宋仁宗嘉祐二年(1057年)，歐陽(yáng)修以翰林學(xué)士身份主持科考。年僅21歲的蘇東坡隨父親蘇洵穿劍閣越秦嶺，歷時(shí)2個(gè)多月趕赴京城參加殿試，在388名舉人中脫穎而出，以第二名的成績(jī)榮登進(jìn)士榜。正當(dāng)要做官時(shí)，老家眉山蘇府傳來(lái)噩耗，母親程氏病逝。蘇東坡遵循古制回眉山為母守孝期間，在《策別訓(xùn)兵旅二》中寫(xiě)到，“民者，天下之本;而財(cái)者，民之所以生也”，愛(ài)民、惠民、敬民的思想此時(shí)已深深熔鑄在蘇軾的思想深處。

　　守喪期滿，蘇東坡再次從眉山出發(fā)。初入官場(chǎng)的蘇東坡先后任福昌縣主簿、大理評(píng)事、殿中丞等，事業(yè)可謂風(fēng)生水起。當(dāng)王安石急切峻厲地推行新政時(shí)，年輕氣盛的蘇東坡縱筆寫(xiě)下了著名的《上神宗皇帝萬(wàn)言書(shū)》，以犀利觀點(diǎn)和懇切言辭陳述自己的政治哲學(xué)和改革主張，并鄭重告誡和勸諭神宗皇帝：君之為君，非由神權(quán)所受，而是得自黎民百姓的擁戴。為了實(shí)現(xiàn)“視民如視其身”的夙愿，蘇東坡寫(xiě)了大量文章和奏書(shū)表達(dá)民本思想、闡發(fā)民本主張。在屢屢上書(shū)無(wú)果的情況下，蘇東坡又以創(chuàng)作詩(shī)詞來(lái)表現(xiàn)百姓疾苦、反映黎民訴求。

　　“寧為民碎、不為官全”的蘇東坡遭到王安石彈劾和宋神宗罷黜，他上書(shū)皇帝請(qǐng)調(diào)外任于杭州、徐州，以避開(kāi)朝中不休的爭(zhēng)端和俗務(wù)瑣事，實(shí)現(xiàn)扶危濟(jì)困的抱負(fù)。蘇東坡攜家?guī)Ь祀x開(kāi)京城，先后趕赴杭州等地任職。自此，蘇東坡在地方躬行其在科考策論中所提出的政治理想：“愛(ài)民之深，憂民之切，而待天下以君子長(zhǎng)者之道也”，并在讓利百姓、惠澤民眾上卓有建樹(shù)。這期間，他也寫(xiě)下了眾多傳承后世的炫美篇章。

　　二

　　在杭州，蘇東坡不僅疏浚運(yùn)河淤泥、建設(shè)輸水管道、修筑西湖堤壩，而且寫(xiě)就了《飲湖上初晴后雨》等著名詩(shī)篇。在密州，蘇東坡在抗旱滅蝗、抓捕盜賊、厲行法度的同時(shí)，還創(chuàng)作了《蝶戀花·密州上元》等膾炙人口的垂世佳作;在徐州，蘇東坡既抗洪護(hù)城、開(kāi)倉(cāng)放糧、救濟(jì)災(zāi)民，又書(shū)寫(xiě)了《放鶴亭記》《登云龍山》《九日黃樓作》等經(jīng)久傳頌的名篇;在揚(yáng)州，蘇東坡不但重開(kāi)漕運(yùn)、廢除花會(huì)、減免稅賦，而且寫(xiě)下了《西江月·平山堂》《江城子·墨云拖雨過(guò)西樓》等傳世經(jīng)典。蘇東坡?lián)蔚胤焦賳T期間，恪守官德、以民為重、順乎民意、為民爭(zhēng)利，勸耕促織、減役豐財(cái)，在改善民生上建功立業(yè)。

　　元豐元年(1078年)，徐州發(fā)生嚴(yán)重干旱，身為太守的蘇東坡曾往郊外石潭祈雨。天降甘霖后，他又率官衙人員到城東感謝上蒼，途經(jīng)村野看望鄉(xiāng)民時(shí)為老翁揮筆“道逢醉叟臥黃昏”，為村姑潑墨“旋抹紅妝看使君”。蘇軾不辭辛勞、風(fēng)塵仆仆，連續(xù)走訪多個(gè)村莊，連棗花落在衣服上的“簌簌”之聲都聽(tīng)得真真切切。正是因?yàn)樘K東坡的體察民生，才寫(xiě)出了“照日深紅暖見(jiàn)魚(yú)，連村綠暗晚藏烏”細(xì)膩的詩(shī)句，描繪出“老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村”的逼真情狀。

　　三

　　元豐二年(1079年)十二月，蘇東坡被人以文字獄構(gòu)陷，在死而復(fù)生般的脫險(xiǎn)后，他被授黃州團(tuán)練副使，帶著家人，冒著漫天風(fēng)雪，向著偏僻的黃州小城蹣跚而行。“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?”荒寒凄寂的黃州并未銷(xiāo)蝕蘇東坡的濟(jì)世情懷，在讀書(shū)和禪修之余，蘇東坡經(jīng)常向田野農(nóng)夫、湖邊漁翁、市井商販咨詢(xún)請(qǐng)教，甚至親自攀援峭壁、遍嘗百草、采擷中藥、治病療傷。與唐代孤傲的大詩(shī)人李白不同，蘇東坡雖然也特立獨(dú)行，但“上可以陪玉皇大帝，下可以陪田園乞兒”，既與諸多賢達(dá)儒雅之士頻繁交往，又和眾多底層百姓一同勞作。黃庭堅(jiān)、秦觀、米芾、王鞏、司馬光、張方平等患難與共的資深老友前來(lái)探望，為蘇東坡孤寂的生活注入了溫馨;與天真樸實(shí)的黃州百姓的親密接觸，更使蘇東坡的心情得以寬慰。

　　黃州給予蘇東坡的精神生活是富足的，但提供的物質(zhì)條件的確太簡(jiǎn)陋了。在蘇東坡和家人的生計(jì)難以維持之時(shí)，性情耿直的友人馬正卿在黃州城東請(qǐng)得荒地?cái)?shù)十畝，供其解決衣食溫飽。蘇東坡遂援引白居易詩(shī)詞取名為“東坡”，自號(hào)“東坡居士”并體驗(yàn)“墾辟之勞”。蘇東坡一名自此不脛而走，民間至今流傳的“東坡帽”“東坡履”“東坡肉”“東坡餅”等，也為蘇東坡平添了諸多佳話。黃州四年，是蘇東坡人生蛻變的重要節(jié)點(diǎn)，他的民本情懷也獲得了一次升華。

　　四

　　北宋紹圣四年(1097年)夏，一個(gè)風(fēng)急雨驟的日子，時(shí)年63歲的蘇東坡以“瓊州別駕”的虛銜，被貶謫到林木蔭郁、荒遠(yuǎn)蕭瑟的儋州，遙遙萬(wàn)里寄寓“蠻貊之邦”，攜幼子蘇過(guò)于海角天涯度此殘生。在海南，蘇東坡歷盡磨難不辱其志，度盡劫波不墜節(jié)操，守住了樂(lè)觀、持重、樸拙、豁達(dá)的自我。

　　蘇東坡為海南百姓指鑿雙泉、開(kāi)壇講學(xué)、傳道授業(yè)，在半開(kāi)化的荒島燃起了中原文明的炬火。據(jù)當(dāng)?shù)厥分居涊d：“宋蘇文公之謫儋耳，講學(xué)時(shí)道，教化日興，瓊州人文之盛，實(shí)自公啟之。”

　　海南是蘇東坡羈旅生涯的終點(diǎn)，也是他宦海飄搖最遙遠(yuǎn)的一站，海南百姓的淳樸、熱情和仁厚，使得蘇東坡感受到遠(yuǎn)離親人故土后的溫情和歸屬。蘇東坡是物質(zhì)生活的匱乏者，卻是精神生活的富有者，無(wú)論是宦海浮沉還是羈旅漂泊，蘇東坡一直與詩(shī)詞書(shū)畫(huà)相依為伴，既體驗(yàn)“詩(shī)能窮人”的尷尬處境，也感受“詩(shī)窮而工”的奇異經(jīng)歷。盡管在海南身體不適、生活窘迫，萬(wàn)丈豪情也只剩下一襟晚照，但蘇東坡依舊把生活打點(diǎn)得活色生香，僅在儋州就寫(xiě)下130多首詩(shī)詞，絕大部分關(guān)涉民生。

　　五

　　靜觀起落的蘇東坡，把磨難幻化為滄海一笑，將輾轉(zhuǎn)流離聚變?yōu)殚L(zhǎng)歌短賦，一生共為后世留下了2400多篇華章，“道德文章千秋頌，才華氣節(jié)百代尊”。《定風(fēng)波》和《念奴嬌》是蘇東坡極具代表性的兩首詞作，前者婉約平暢，作者將人生的沉郁憂憤轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的寬厚通達(dá)，將命運(yùn)的孤苦悲愴轉(zhuǎn)化為對(duì)塵世的隨遇而安;后者豪放恣肆，當(dāng)作者與三國(guó)周郎隔空對(duì)話時(shí)，一任“大江東去，浪淘盡”。

　　民本思想一直是蘇東坡作品的重要主題。蘇東坡很多詩(shī)詞文章都述及民生、論及民心、談及民瘼?！对S州西湖》的“潁川七不登，野氣長(zhǎng)蒼莽。誰(shuí)知萬(wàn)里客，湖上獨(dú)長(zhǎng)想”，體現(xiàn)了蘇東坡心系貧窮百姓、希冀與民同樂(lè)的真誠(chéng)愿望;《正月十八日蔡州道上遇雪子由韻二首》中，“下馬作雪詩(shī)，滿地鞭箠痕。佇立望原野，悲歌為黎元。道逢射獵子，遙指狐兔奔”，蘊(yùn)積著蘇東坡對(duì)貧富不均的強(qiáng)烈憤慨和對(duì)貧苦農(nóng)民的深切同情。

　　作為有宋一代著名畫(huà)家書(shū)法家，蘇東坡居“宋四家”之首，其繪畫(huà)書(shū)法題材和意蘊(yùn)也大都與鄉(xiāng)土民間密切相關(guān)，特別是綽約閑適、淡泊簡(jiǎn)遠(yuǎn)的《黃州寒食帖》《人來(lái)得書(shū)帖》《洞庭春色賦》《竹石圖》等傳世珍品，大都取材于鄉(xiāng)土意象和鄉(xiāng)野風(fēng)光。其作品的藝術(shù)生命力深植于農(nóng)耕社會(huì)和農(nóng)業(yè)文明，其心魂的素雅潔凈、神魄的舒緩從容，行走鄉(xiāng)間、固守本心的親和溫情躍然紙上。