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　　南朝宋文帝意欲北伐，武將沈慶之以為不可，極力予以勸諫。文帝不聽，反讓兩個文官向沈慶之發(fā)難。沈慶之說，耕田就該問農(nóng)夫，織布就該問織女?；噬犀F(xiàn)要出兵，卻與白面書生商量，這事怎么能成呢?自此，人們就用“白面書生”代指缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的讀書人。那些仕途失意、窮困潦倒的讀書人，也常常以“百無一用是書生”自嘲。其實(shí)，這種自嘲并非出自真心，而是夾雜著抱怨和不服，一旦仕途得志，也多半不會再拿書生說事了。那么，書生真的像沈慶之說的那樣不會用兵嗎?

　　如若留意，不難發(fā)現(xiàn)，歷史上那些用兵奇才，也有一些是書生。他們雖然手無縛雞之力，但用起兵來卻能決勝千里之外。這方面的例子很多，歷朝歷代都有。

　　遠(yuǎn)一點(diǎn)的如春秋時期的孫武、三國時的孔明、漢代的張良等，都是讀書人中大名鼎鼎的神機(jī)軍師。南朝梁有個叫陳慶之的文弱書生，“本非將種，又非豪家”，身板不壯，武藝稀松，連騎馬射箭都有些吃力，可他帶兵有方，用兵如神。他41歲始得拜將，15年軍事生涯征戰(zhàn)無數(shù)，從無敗績，且每每以少勝多。他所指揮的七千白袍軍，數(shù)次大破北魏軍。讓今人多少有些不解的是，這樣一位戰(zhàn)神般的軍事奇才，歷史知名度卻不是很高。

　　眾所周知，宋朝重文輕武，但也不乏戰(zhàn)功卓著的文官。仁宗年間名將張亢，最初像同時代的普通文臣一樣，入仕后從地方官做起，政績與官聲頗高。后來，慨然投身軍旅，成為北宋出色的軍事奇才。西平王李元昊反叛自立后，不斷挑起戰(zhàn)端，北宋在西夏的凌厲攻勢下連遭敗績。經(jīng)范仲淹舉薦，張亢臨危受命，守住了西北通往關(guān)中的要地麟州。爾后采取誘敵深入的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，一舉擊潰李元昊數(shù)萬精銳鐵騎，史稱“兔毛川大捷”?！端问贰贩Q贊張亢：“起儒生，曉韜略，琉璃堡、兔毛川之捷，良快人意。區(qū)區(qū)書生，功名如此，何其壯麗哉!”

　　宋朝殺敵報國的陣容中，能征善戰(zhàn)的文官也不在少數(shù)，如抗金名將李綱、宗澤、余玠、虞允文、文天祥等。更為神奇的是，以詞作聞名的辛棄疾也在此列。

　　提起辛棄疾，有人會吟哦“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，婉約綺麗，余味不盡;有人會朗誦“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，豪放激昂，宛然在目。辛棄疾若無戰(zhàn)場體驗(yàn)，何來如此陽剛的雄詞?他不僅領(lǐng)兵起義加入抗金隊伍，親率五十騎奇襲五萬金軍大營，生擒叛首張安國，而且還寫過許多軍事論著，陳述抗金救國、收復(fù)失地、統(tǒng)一中國大計。

　　辛棄疾就是一介儒雅書生，一個著名詞人。其文筆恢宏大氣，剛烈遒勁，與蘇東坡并膺為豪放派的主要代表。盡管他也做過官，也曾描述過“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”這樣壯烈的邊塞場景，但卻很難把他與政治家、軍事家聯(lián)系在一起，也很難想象他會是一個驍勇善戰(zhàn)的武將、經(jīng)邦濟(jì)世的干才。他的《美芹十論》《九議》等著述令人不得不佩服他既有文韜，又有武略，確實(shí)算得上一個軍事謀略家。

　　公元1140年，辛棄疾出生于山東歷城(今濟(jì)南)，其時中原淪陷已久。父親多病早逝，辛棄疾為祖父辛贊所撫養(yǎng)。頻仍的戰(zhàn)亂，給他童年的生活留下了深刻的印記，并激起了他日后從軍習(xí)武、馳騁疆場、殺敵報國的雄心壯志。公元1161年，金主完顏亮大舉南侵，后方民眾“屯聚蜂起”，自發(fā)起義，辛棄疾也拉起隊伍加入到耿京的義軍中來，并在其麾下當(dāng)掌書記。完顏亮南侵失敗后，辛棄疾揣著耿京的書信，代表義軍前往建康晉見宋高宗，奏請朝廷頒發(fā)詔書，起用義軍，南北聯(lián)手，共同抗擊金軍。奉命返回北方時，驚悉叛徒殺害耿京并降金，遂率五十騎奇襲五萬金軍大營，生擒叛首張安國，并號召上萬士兵反正，連夜渡江南歸，獻(xiàn)俘于行在，斬安國于市，受到朝廷的嘉賞。如此勇武的事跡，一時轟動京都，人皆為之傳頌。洪邁稱他“壯聲英概，懦士為之興起，圣天子一見三嘆息”。那年，辛棄疾才23歲。

　　辛棄疾南歸之初，張浚北伐兵敗，南宋朝中對金和議聲浪又起。辛棄疾雖然職微言輕，但他胸懷大義，心系天下，對恢復(fù)中原大業(yè)充滿信心，不斷上書朝廷進(jìn)獻(xiàn)謀略。公元1165年，辛棄疾寫成《美芹十論》。前三篇《審勢》《察情》《觀釁》，暢言逆順之理，消長之勢，技之長短，地之要害，認(rèn)為北方人民對金兵充滿怨恨，女真統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾尖銳，有釁隙可乘，實(shí)不足畏。后七篇《自治》《守淮》《屯田》《致勇》《防微》《久任》《詳戰(zhàn)》，提出了一系列富國強(qiáng)兵、習(xí)武備戰(zhàn)的具體規(guī)劃和策略。公元1170年，辛棄疾又寫出了《九議》上奏宰相虞允文，除進(jìn)一步闡發(fā)《美芹十論》中的重要論點(diǎn)外，還根據(jù)劉項率吳楚子弟北上滅秦的史實(shí)，嚴(yán)厲駁斥了士大夫間存在的“吳楚之脆弱不足以爭衡中原”的謬論。朱熹由衷地贊嘆辛棄疾頗諳曉兵事，并在著作中多處引用了他的論述。

　　尤為值得一提的是，辛棄疾根據(jù)宋弱金強(qiáng)的客觀現(xiàn)實(shí)，以戰(zhàn)略家的眼光，在《九議》中提出了“無欲速”“審先后”“能任敗”這三項克敵制勝的基本原則。他一方面認(rèn)為“一勝一負(fù)，兵家之常”，不能因一次失利而喪失信心，用以駁斥那些借口符離之?dāng)?ldquo;欲終世而諱兵”的妥協(xié)派;另一方面又認(rèn)為“欲速則不達(dá)”，昔日越王復(fù)國，20余年而后動，恢復(fù)中原也必須作長期準(zhǔn)備，“曠日持久而后決”，反對那些“欲明日而亟斗”的速戰(zhàn)派。他說，如今我們土地不如金之廣，士馬不如金之強(qiáng)，錢谷不如金之富，賞罰號令不如金之嚴(yán)，諸多方面彼長我短，北伐之計應(yīng)建立在持久的基礎(chǔ)上“徐起而圖之”。然而，天下有難，舉國同慨，中原百姓，四處響應(yīng)，民心所向有利于我。若能揚(yáng)長避短，最終必能以弱勝強(qiáng)。同時，他還提出了諸如“外傾其敵，內(nèi)厚其民”，寬民力以解曠日持久之費(fèi);“既謀而后戰(zhàn)，戰(zhàn)之際又有謀”;“出其不意，攻其無備”;“小勝不驕，小負(fù)不沮”;對金“上則攻其腹心之大臣，下則間其州府之兵卒，使之內(nèi)變外亂”;在山東等地開辟敵后戰(zhàn)場，以淪陷區(qū)的民眾為內(nèi)應(yīng)等策略。

　　辛棄疾在《十論》《九議》中作出的形勢分析，闡述的戰(zhàn)略思想，提出的先后規(guī)劃，以及他在地方任上所采取的治理方略，皆為救亡圖存之良策。南宋統(tǒng)治者倘能聽取辛棄疾的建議，假以時日，恢復(fù)中原大業(yè)并非不能實(shí)現(xiàn)?？上У氖?，即便辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍”，卻也“無人會、登臨意”。辛棄疾的軍事才干也曾受到高宗、孝宗的賞識，但他的持久戰(zhàn)主張，卻未能得到朝廷的重視和采納。到頭來，還一再招致反戰(zhàn)派的非議、排擠和彈劾。幾經(jīng)宦海沉浮，辛棄疾殺敵報國之心卻從未懈怠。但由于朝廷政局每況愈下，“烈士暮年，壯心不已”的辛棄疾只好歸休莊園，飲酒賦詩，相伴桑麻，寄意稼軒，“想當(dāng)年金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，現(xiàn)如今萬丈豪情都付與山林曠野。“追往事，嘆今吾，春風(fēng)不染白髭須。卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”。字里行間發(fā)出的是大樹飄零之感喟，椎心泣血之浩嘆。讓人驚奇的是，33歲那年，辛棄疾曾預(yù)言“仇虜六十年必亡，虜亡則中國之憂方大”。62年后，金果然為蒙古所滅，金亡45年后南宋也壽終正寢。

　　有明一朝，書生帶兵打勝仗的人物就更多了。于謙本是文臣，國難當(dāng)頭挺身而出，嚴(yán)厲駁斥遷都“逃跑主義”，迎頭痛擊來勢洶洶的瓦剌軍，取得了京師保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利，挽救了瀕于傾覆的大明江山。袁崇煥并非武將出身，臨危受命鎮(zhèn)守遼東，與以文臣入武行的孫承宗協(xié)同守備，連續(xù)幾個漂亮仗打下來，后金鐵騎再也不敢輕易犯邊。更為奇特的是，那個以心學(xué)傳世的王守仁，每當(dāng)大敵當(dāng)前，都能應(yīng)付自如，息江西民變，撫廣西邊患，平寧王叛亂，真正是“深沉有大略，用兵如有神”。王守仁本無心戰(zhàn)事，卻因風(fēng)云際會，讓他有了三次臨陣用兵的機(jī)會，而這三次機(jī)會他都抓住了，勝出了。如果說贛南戡亂、桂西撫邊是預(yù)有籌謀，不足為奇，那么他平定寧王朱宸濠反叛，則是在毫無準(zhǔn)備的情況下，出奇制勝的。明史高度評價說：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。”王守仁不僅善詩文，工書法，儒佛老莊兼修，而且貫通知行合一之道，熟諳學(xué)以致用之法，尤其善于靈活機(jī)動、運(yùn)籌策謀，自然也能駕馭戰(zhàn)爭風(fēng)云，不戰(zhàn)而屈人之兵。

　　一個滿腦子詩書禮樂的文人，所以能用兵如神，道理其實(shí)很簡單：殺敵尤勇，用兵唯謀。在決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的諸要素中，兵多將廣、糧草豐足、軍紀(jì)嚴(yán)明、訓(xùn)練有素、天時地利、民心所向等項固然重要，但若不懂謀略和兵法，再強(qiáng)大的軍隊也要吃敗仗。這也是劉備為何三顧茅廬、曹操為何痛失郭嘉、孫權(quán)為何哀慟周瑜的道理所在。有道是“智者不惑，行者無疆;將帥無能，累死三軍”。