黄色一级视频播放器免费看_日韩精品视频娱乐_黄片不卡_在线人成观看

　　云岡石窟，是公元5世紀(jì)中華各民族共鑄的文化豐碑，是舉世聞名的藝術(shù)寶庫(kù)。它坐落于大同城西16公里的武州山南麓，武州川北岸。其開(kāi)鑿史歷經(jīng)70余年，是民族文化融合的見(jiàn)證。

　　云岡石窟的開(kāi)鑿

　　大同，古稱(chēng)平城，后因唐代大同軍駐扎于此而改名大同，取“天下大同”之意。它曾作為北魏政權(quán)的都城長(zhǎng)達(dá)97年之久。在此期間，北魏完成了對(duì)北方山河的統(tǒng)一，進(jìn)入了“四方無(wú)事，國(guó)富民康”的繁榮階段，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)都得到了很大發(fā)展，云岡石窟便是北魏王朝為宣傳其佛教文化而營(yíng)造的宏偉工程。

　　云岡石窟依山開(kāi)鑿，東西延綿1公里，現(xiàn)存大小窟龕252個(gè)，造像51000余尊，規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，藝術(shù)精湛，形象動(dòng)人，上承秦漢文化之現(xiàn)實(shí)主義精華，下開(kāi)隋唐藝術(shù)之浪漫主義先河，是中華石像藝術(shù)中的巔峰之作。關(guān)于石窟的開(kāi)鑿緣由，據(jù)《魏書(shū)·釋老志》記載：“曇曜白帝，于京城西武州塞，鑿山石壁，開(kāi)窟五所，鐫建佛像各一。高者七十尺，次六十尺，雕飾奇?zhèn)?，冠于一世?rdquo;在北魏政權(quán)的推動(dòng)下，自興安二年起，至正光五年止，云岡石窟修建期跨時(shí)70余年。

　　云岡石窟，既具有超越實(shí)際的想象力，又具有扎根生活的現(xiàn)實(shí)性，因此它是浪漫與現(xiàn)實(shí)、出世與入世的結(jié)合，散發(fā)著奇艷瑰麗的藝術(shù)光彩。按石窟的形制和藝術(shù)風(fēng)格，可將它分作三期：第一期主要開(kāi)鑿于文成帝時(shí)期，第二期開(kāi)鑿于獻(xiàn)文帝時(shí)期至孝文帝遷都洛陽(yáng)之前，第三期開(kāi)鑿于遷都之后至孝明帝正光年間。第一、二期石窟為皇室主持開(kāi)鑿，具有強(qiáng)烈的政治色彩，第三期為當(dāng)時(shí)的一般官僚地主及各民族貴族所營(yíng)造，展現(xiàn)了更加多樣的風(fēng)格。

　　氣勢(shì)宏闊的第一期洞窟

　　第一期洞窟，位于云岡石窟群西部，由高僧曇曜主持開(kāi)鑿，故此又稱(chēng)“曇曜五窟”。5尊大佛分別象征北魏拓跋氏開(kāi)國(guó)的5位皇帝。主像規(guī)模宏大、氣勢(shì)磅礴，容貌上肉髻高聳、方額闊頤、高鼻深目、身形健碩，氣質(zhì)上威武剛毅、氣度凌人，與后世佛像的慈眉善目、含蓄謙恭迥然不同。特別是第20窟的露天石像，坐高13.7米，巍峨雄渾，氣度莊嚴(yán)，有昂然大丈夫之氣。把鮮卑族的堅(jiān)韌與強(qiáng)勁、豪放與瀟灑、明智與寬宏表現(xiàn)得淋漓盡致，將一種英姿勃發(fā)、剛強(qiáng)堅(jiān)毅的氣質(zhì)刻入山巖，出神入化。

　　曇曜五窟是北魏石窟藝術(shù)中鮮卑族精神的代表，也是西域石像藝術(shù)東傳的典型。這些石像身穿的袈裟，有的質(zhì)料厚重、紋路凸起，具有犍陀羅(今巴基斯坦白沙瓦城一帶)特點(diǎn);有的輕薄貼體、紋路緊密，又有恒河流域的服裝特征。把西域文化與中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)互相融合，并予以發(fā)展創(chuàng)造。在造像上，曇曜五窟采用“山前看山”的手法，從主像到前壁距離很短，迫使人必須仰視，給人一種頂天立地、曠世無(wú)雙的感受。

　　華美富麗的第二期洞窟

　　第二期洞窟，位于云岡石窟群的東、中部。與曇曜五窟相比，此期無(wú)論是形制藝術(shù)還是造像題材，都有了較大不同，融合了漢民族文化中繁復(fù)細(xì)膩、精巧多思的特點(diǎn)，展現(xiàn)出一種富麗雍容、華美復(fù)雜的新風(fēng)格。云岡石窟的本土化和世俗化，即從此期開(kāi)始。從取材上看，世俗人的形象以供奉者的角色出現(xiàn)，造像的視角漸漸望向人間。從形制上看，此期的石像已少有第一期的那種雄偉巨像，石像面容豐瘦適中、表情溫和恬淡。服裝由印度式改為中國(guó)式，太和十三年前的石像多穿鮮卑族的“夾領(lǐng)小袖”服裝，之后則出現(xiàn)了褒衣博帶的漢式寬服。

　　如果說(shuō)第一期石窟糅合了奇異瑰麗的異域色彩，那么第二期石窟則表現(xiàn)了更加華麗繁復(fù)的中原氣質(zhì)。它吸收了外來(lái)藝術(shù)中瑰麗的想象元素，又創(chuàng)造出一種繁盛發(fā)達(dá)的獨(dú)特美學(xué)意境。上著帔帛、下著大裙的服裝式樣，取材于當(dāng)時(shí)社會(huì)上層人士的衣著，暗示著太和十年“始服袞冕”等一系列改革。大量出現(xiàn)的博山爐、獸面裝飾、八棱柱等漢族器物，流露出民族融合的和睦氣息，

　　清新秀雅的第三期洞窟

　　第三期洞窟多為中小型洞窟，以及遍布云岡的小龕，數(shù)量眾多，開(kāi)鑿于太和十八年以后。這表明，雖然此期北魏已遷都洛陽(yáng)，大規(guī)?；始夜こ桃呀?jīng)停止，但社會(huì)各層出資造像建龕的風(fēng)氣卻蔓延開(kāi)來(lái)。此期的石窟形制更加方正整齊，塔洞等均為流行窟式，大多以單窟形式出現(xiàn)。此期的石窟少了第一期的恢宏、第二期的華麗，展現(xiàn)出一派清新秀雅的風(fēng)貌，充分吸收了南朝的美學(xué)元素，人稱(chēng)“秀骨清像”。

　　此期的石像外貌越來(lái)越清秀、纖細(xì)，長(zhǎng)頸削肩，體態(tài)修長(zhǎng)。服裝上一律著褒衣博帶，上穿短衫，帔帛交叉。飛天面容清秀姣好，高髻小襖，長(zhǎng)裙曳地，帔帶飛揚(yáng)，舞姿婉麗。人物造型合中適度、秀雅內(nèi)斂，體現(xiàn)出形象美與線條美的統(tǒng)一，具有寧?kù)o、含蓄、簡(jiǎn)潔的感染力。這種清新秀雅的藝術(shù)風(fēng)格不同于第一期的恢宏壯闊、第二期的華美富麗，而更具有民間化、流行化和生動(dòng)活潑的特點(diǎn)，絢爛多姿，其人物形象上的審美旨趣為后來(lái)的龍門(mén)等石窟所吸收和繼承。

　　中國(guó)是一個(gè)有著漫長(zhǎng)歷史的多民族國(guó)家，發(fā)展與統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中華民族精神的主流，民族團(tuán)結(jié)和文化融合始終是歷史前進(jìn)的方向。文化與藝術(shù)、情感與理性，賦予了云岡石窟以鮮活的生命力，各民族的美與智慧熔鑄其間，形成了這座歷史久遠(yuǎn)、藝術(shù)臻善的豐碑。