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　　北京故宮是中國明清兩代的皇家宮殿，位于北京中軸線的中心，是中國古代宮廷建筑之精華。自明成祖永樂十八年(1420年)建成，至1924年末代皇帝溥儀被迫搬出故宮，500年間，這里一直是中國最高權(quán)力中心，也一直是中國最高政治、文化中心?？梢哉f，所謂“正統(tǒng)”與“道統(tǒng)”的中國文脈，500年來皆天賦于此。

　　王國維、胡適、錢玄同、周作人、陳寅恪等的人生際遇與故宮有著千絲萬縷的聯(lián)系

　　近幾年來，因?yàn)閺氖陆枷胧放c民國人物史料的整理研究工作，我時(shí)有發(fā)現(xiàn)近代學(xué)者與故宮之間的聯(lián)系種種。不難發(fā)現(xiàn)，自辛亥革命推翻帝制之后的中國，看似已經(jīng)逐漸退出歷史舞臺(tái)的故宮，卻以各種非常方式再次“闖入”歷史。故宮從一座皇宮到一所博物院的轉(zhuǎn)變歷程，波詭云譎、風(fēng)云變幻的歷史篇章一章接著一章而來。僅就知名民國學(xué)者而言，王國維、胡適、錢玄同、周作人、陳寅恪等，他們的人生際遇無不與故宮有著千絲萬縷的聯(lián)系。

　　在學(xué)術(shù)上“獨(dú)立自由”，在精神上“始新終舊”的民國學(xué)者，王國維無疑是典型代表，且與故宮及其舊有政治文化秩序聯(lián)系最為緊密。無可否認(rèn)，作為王國維精神世界之中心的故宮，在其“行走”了17個(gè)月之后，這座精神圣殿就在馮玉祥發(fā)動(dòng)“北京政變”，進(jìn)而發(fā)生“逼宮”事件(溥儀被迫搬離故宮)中，轟然倒塌，化為烏有。一直對(duì)現(xiàn)實(shí)世界無欲無求的王國維，其個(gè)體生命唯一能獲得存在感的那個(gè)精神世界，此刻也蕩然無存。一生保持著精神潔癖的王國維，當(dāng)然義無反顧、毫無留戀地要一死了之，帶著為道統(tǒng)陪葬的意志，以及那個(gè)在心目中永遠(yuǎn)保持著神圣歸宿感的“故宮”，永遠(yuǎn)地離開了這個(gè)世界。

　　從王國維開始，梳理與探尋故宮的近代文脈，似乎總繞不開故宮博物院成立前夕的“逼宮”事件。于是，圍繞這一事件，我將胡適、錢玄同、周作人等對(duì)此事件的不同反應(yīng)，作為后續(xù)篇章，以此比較舊式傳統(tǒng)文人與新派知識(shí)分子對(duì)“故宮”這一文化象征的迥異心態(tài)，希望藉此予今世讀者某種微妙深沉的觀感。

　　可以看到，這批自新文化運(yùn)動(dòng)以來勇立潮頭的新派知識(shí)分子，對(duì)這一事件乃至故宮本身的文化意義都有著各自不同的理解。以胡適為代表的新派知識(shí)分子，對(duì)溥儀的遭遇抱以深刻同情，對(duì)整個(gè)故宮的命運(yùn)予以高度關(guān)注。1924年11月5日，已經(jīng)兩次進(jìn)宮見過溥儀，對(duì)這位末代皇帝印象并不算壞的胡適，突然聽聞了馮玉祥兵占故宮的消息。他為之憤憤不平，當(dāng)即給內(nèi)閣外交總長王正廷寫公開信，抗議民國軍隊(duì)以強(qiáng)暴蠻橫的姿態(tài)驅(qū)逐遜帝，背棄了早已簽訂的《清室優(yōu)待協(xié)議》，強(qiáng)調(diào)說這一事件實(shí)為“民國史上的一件最不名譽(yù)的事”。隨之而來的，康有為四處游說欲請(qǐng)溥儀還宮，章太炎堅(jiān)請(qǐng)政府拒還故宮等等，都可以看作胡適這封公開信所衍生的爭端種種。當(dāng)然，胡適這場“冒天下之大不韙”的論爭，終究還是以溥儀遷居、故宮國有而告終，但善待國民遺產(chǎn)、慎管故宮古物的動(dòng)議，多多少少還是對(duì)當(dāng)局有所觸動(dòng)。當(dāng)時(shí)寫聯(lián)名信抗議胡適的李宗侗，后來就成為故宮文物的清理與保護(hù)者。

　　在“八千麻袋”事件發(fā)生前后，沈兼士、陳垣、羅振玉、傅增湘等民國學(xué)者扮演了參與者和見證者的重要角色

　　誠然，皇權(quán)終究為民權(quán)所取代，皇宮終究成為博物院，歷史潮流無可阻擋。接下來，則是深藏于故宮的史料文獻(xiàn)寶庫大門就此洞開，故宮文獻(xiàn)的整理與利用被歷史性地提上日程。魯迅曾經(jīng)寫過《談所謂“大內(nèi)檔案”》一文，將民國建立之初，故宮“大內(nèi)檔案”的散佚亂象一針見血地披露，引起社會(huì)輿論一片嘩然，各種“內(nèi)幕”消息紛至沓來。

　　“大內(nèi)檔案”是指清朝存放于內(nèi)閣大庫中的詔令、奏章、朱諭、實(shí)錄、則例、典籍、外國的表章、歷科殿試的卷子以及其它檔案。清代內(nèi)閣歷年來所形成的檔案，是研究清王朝政治制度與重大歷史事件的核心史料，其歷史價(jià)值、文化價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值毋庸置疑。但時(shí)至晚清，政局動(dòng)蕩，清廷早已無暇監(jiān)管歷年來形成的巨量內(nèi)閣檔案。1909年，為整修內(nèi)閣大庫，決定將所存大批檔案移出庫外等待焚毀。因?qū)W部參事羅振玉呈請(qǐng)張之洞上奏朝廷罷焚，由學(xué)部暫管，這批檔案始躲過一劫。辛亥革命后，清王朝覆滅，內(nèi)閣大庫檔案又改由北洋政府教育部接管。1916年，教育部決定成立歷史博物館，將其中較為完整的檔案初步挑選出來放置于故宮午門樓上，剩余的檔案則裝入麻袋堆放在端門門洞之中。1921年，教育部與歷史博物館又以經(jīng)費(fèi)困難為由,將其中大部分檔案裝了8000麻袋,以銀洋4000元售出，這即是著名的“八千麻袋”事件。

　　在這一歷史事件發(fā)生前后，沈兼士、陳垣、羅振玉、傅增湘等民國學(xué)者悉數(shù)登場，各自扮演著參與者和見證者的重要角色。將他們與故宮的這段因緣，清楚明白地?cái)⑹龀鰜恚匀皇窃诠蕦m探尋中國近代文脈的又一重要篇章。從某種意義上講，故宮之所以能在中國近代文化脈絡(luò)中繼續(xù)享有重要地位，尤其是在文史學(xué)術(shù)方面居于重要地位，皆與這部分曾經(jīng)出入故宮、清點(diǎn)內(nèi)檔的民國學(xué)者有著重要聯(lián)系。當(dāng)然，這其中還包括為故宮古建做測繪的梁思成、劉敦楨等;還有為研習(xí)古代繪畫，終日坐在故宮展廳臨摹古畫的金拱北;為接近溥儀以觀故宮秘藏古畫，喬裝成日本畫商的張大千等。

　　故宮博物院成立十年間，故宮所蘊(yùn)含的文化、歷史、藝術(shù)等多重價(jià)值，日益煥發(fā)，為民國學(xué)者們施展才華、深入研究提供了巨闊無比的平臺(tái)。但隨著抗戰(zhàn)爆發(fā)，時(shí)局動(dòng)蕩，這一短暫的“黃金時(shí)代”終為曠日持久的“國難”所中斷。隨之而來的，故宮古物的命運(yùn)牽動(dòng)國人的心魂，在故宮古物的遷移歷程中，蔡元培、陳寅恪、馬衡等人的貢獻(xiàn)與意見，可圈可點(diǎn)，值得國人銘記。而在“古物南遷”之前，故宮古物遠(yuǎn)赴英國倫敦藝展，以及影印四庫全書作為“國禮”贈(zèng)送蘇聯(lián)等重大歷史事件，又將故宮在國際文化交流中的重要地位突顯，甚至還將其賦予了文化外交的重要使命。梳理這些事件的來龍去脈，以及民國學(xué)者在這些事件中的言行與影響，作為百年后只能在故紙堆中神游現(xiàn)場的我輩學(xué)者，雖殊覺困難，但更覺歷史意義非凡。