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　　《左傳》是十三經(jīng)之一，完整的名稱應(yīng)是《春秋左傳》，“左”指作者左丘明，所以古代又稱《春秋左氏傳》?！洞呵铩肥俏褰?jīng)之一，《左傳》則是解《春秋》的書。

　　對(duì)《春秋》作解

　　《春秋》本來是魯國史書，但孔子對(duì)之刪削，寄寓褒貶，使得這一史書變成了寄寓孔子個(gè)人思想的著作?？鬃又皇莿h削《春秋》，并非新撰，所以孔子的《春秋》仍然保留了魯國史書基本面貌，只是對(duì)關(guān)鍵的字詞作了改動(dòng)。《春秋》寄寓了孔子的褒貶，但孔子的褒貶并非明確表達(dá)的，而是寄寓在含有特殊意義的字詞里的。如何解開孔子的褒貶之義呢?這就需要專門的儒生對(duì)《春秋》作解。對(duì)孔子《春秋》作解就是傳，《春秋》是經(jīng)，解經(jīng)的就是傳?！洞呵铩方?jīng)的傳據(jù)《漢書·藝文志》著錄有5家，即《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》《鄒氏傳》《郟氏傳》。不過，到了東漢時(shí)，這五傳只剩下前三傳，所以后世常稱為“《春秋》三傳”。

　　三傳的經(jīng)學(xué)特征不同，《公羊》《穀梁》屬于今文經(jīng)學(xué)，《左傳》屬于古文經(jīng)學(xué)?！豆颉贰斗Y梁》以義理串解的方式解經(jīng)，《左傳》則以事解經(jīng)。所以《公羊》《穀梁》主觀臆測(cè)較多，不如《左傳》的“見之于行事之深切著明”。

　　《左傳》是傳《春秋》經(jīng)的，因此它的性質(zhì)首先是經(jīng)學(xué)?！洞呵铩方?jīng)過孔子刪削，經(jīng)學(xué)家說《春秋》的每個(gè)字都有義例，這恐怕就穿鑿了。清人顧棟高說如果《春秋》每一個(gè)字都有義例，孔子“為圣人者，亦太苦矣”!所以雖然《春秋》經(jīng)過了孔子的刪削，但也不能過于穿鑿附會(huì)。但若走向反面，說《春秋》沒有義例，則又罔顧事實(shí)了?！洞呵铩肥囚攪氖窌?，如果孔子沒有刪削，沒有寄寓褒貶，它如何能成為儒家經(jīng)典?又如何能夠被儒家保護(hù)而傳于后世?《左傳》對(duì)于《春秋》的義例總結(jié)為50凡，應(yīng)該有一定道理。如莊公三十一年經(jīng)記：“齊侯來獻(xiàn)戎捷。”杜預(yù)注說：“傳例曰：‘諸侯不相遺俘。捷，獲也，獻(xiàn)，奉上之辭。齊侯以獻(xiàn)捷禮來，故書以示過。’”意思是說《春秋》經(jīng)記此事是貶齊侯，因?yàn)辇R侯平戎，送俘虜于魯，這是不合禮的規(guī)定的。為什么呢?因?yàn)橹芏Y，諸侯互相之間不能遺俘，俘虜必須送于王廷。《左傳》說：“齊侯來獻(xiàn)戎捷，非禮也，凡諸侯有四夷之功，則獻(xiàn)于王，王以警于夷。中國則否，諸侯不相遺俘。”因此《春秋》經(jīng)此處用“獻(xiàn)捷”來貶齊侯。因“獻(xiàn)捷”只用于獻(xiàn)于王廷，此處用“獻(xiàn)”字就是貶。

　　以事解經(jīng)

　　《左傳》以事解經(jīng)，敘事是它的主要特色，在解經(jīng)的目的下，《左傳》還具有史書的性質(zhì)，它真實(shí)記錄了春秋時(shí)期的歷史事件。由于秦始皇統(tǒng)一六國后，將諸侯史書都燒掉了，因此春秋以及戰(zhàn)國的歷史記載就不傳了。司馬遷說：“秦既得意，燒天下《詩》《書》，諸侯史記尤甚，為其有所刺譏也。”幸好《左傳》流傳，使后人能夠?qū)Υ呵锬觊g事有較為清楚的了解。比如成公元年經(jīng)：“王師敗績(jī)于貿(mào)(《左傳》作“茅”)戎。”《公羊傳》謂晉敗之，何休解曰：“以晉比侵柳圍郊，知王師討晉而敗之。”徐彥謂即指宣公元年“冬，晉趙穿帥師侵柳”，以柳為天子之邑，是以為宣公元年晉伐周天子邑，今年王師乃伐晉，反為晉所敗。其實(shí)據(jù)《左傳》，宣公元年晉所伐的對(duì)象是崇，與周天子無關(guān)。今年王師敗于貿(mào)戎，據(jù)《左傳》，晉暇嘉平戎與周王，單襄公如晉拜成。劉康公欲徼戎之備而討伐之，卻為戎所敗，并非晉敗王師。是《公羊》不曉事，不知周王敗于何人，查得宣公元年有晉伐柳事，以柳為王邑，遂以為此王師之?dāng)〖磾∮跁x，大誤。又據(jù)《左傳》，王師伐戎，敗于戎在春時(shí)，而經(jīng)書秋，乃至秋“王人來告敗”故，此亦《公羊》所不知者。此例甚多，可見，若無《左傳》，雖有《春秋》，亦不知具體發(fā)生了何事。

　　《春秋》經(jīng)自隱公至哀公十四年共242年，《左傳》據(jù)《春秋》逐年敘事，雖為解經(jīng)，但明顯有總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的意思。因此，《左傳》敘事不僅配合經(jīng)文，解釋經(jīng)文，作者對(duì)事件采用了各種手段，前后顧瞻，安排均有匠心，故或插敘前往發(fā)生的事件，或補(bǔ)敘已經(jīng)發(fā)生的事件，或一事穿插在不同時(shí)段中，并不盡依經(jīng)的順序，這就是史家的寫法了，而非經(jīng)生解經(jīng)。如桓公二年傳記晉穆侯事，晉開始入傳，此啟后曲沃伐翼。晉為春秋霸主，其入《春秋》在僖公二年，經(jīng)記：“虞師、晉師滅下陽”，但晉之發(fā)跡在曲沃武公，故《左傳》先于桓公二年敘晉事，此則出于史家考慮。又如《左傳》寫楚事極細(xì)，楚為蠻夷，是《春秋》攘夷的對(duì)象，楚國之事多與經(jīng)無關(guān)，而《左傳》為何要花費(fèi)如此多筆墨?如宣公四年寫楚人殺越椒事極詳，然楚蠻夷之國，其國之大夫生殺與經(jīng)有何關(guān)系，而《左傳》敘寫周詳且極生色，清高嵣《左傳鈔》引俞桐川說這樣敘寫，是為楚人存亡絕續(xù)，也就是司馬遷所說的存亡繼絕，這當(dāng)然是出于史筆了。又如文公十一年經(jīng)記冬十月甲午，叔孫得臣敗狄于鹹?！蹲髠鳌穭t詳敘長(zhǎng)狄自宋武公以來為宋、魯、晉所敗而滅亡。長(zhǎng)狄之亡與經(jīng)無關(guān)，但長(zhǎng)狄與中原人不同，長(zhǎng)達(dá)三丈，非獨(dú)《左傳》好奇好異，《魯語》載吳伐越，墮會(huì)稽，獲骨節(jié)專車，吳子使來問仲尼。故長(zhǎng)狄之長(zhǎng)頗為奇異，至《左傳》作者之世，長(zhǎng)狄已絕，故《左傳》詳敘其因。此事與經(jīng)無關(guān)，但卻是史事，故《左傳》詳敘之。

　　敘事文學(xué)的典范

　　《左傳》敘事藝術(shù)極高，這個(gè)水平產(chǎn)生于先秦時(shí)期是令人驚訝的。秦以后中國的散文乃至后來的敘事作品，幾乎都受到它的影響，從中汲取營(yíng)養(yǎng)而加以發(fā)揚(yáng)、光大。最為大家熟悉的《左傳》對(duì)戰(zhàn)事的描寫，如城濮之戰(zhàn)、崤之戰(zhàn)、泌之戰(zhàn)、鞌之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)等戰(zhàn)役，既有宏大敘事，又重細(xì)節(jié)雕畫，精彩曲折，引人入勝又發(fā)人深省，是中國古代敘事文學(xué)的典范。后人往往從《左傳》中擷錄精華，作為范本揣摩，如普及的《古文觀止》，就選錄了34則，廣為傳誦?！蹲髠鳌分兴浌糯荣t的哲理名言，往往為后人所諷詠，以為鑒戒。

　　春秋是中國歷史上大轉(zhuǎn)型時(shí)期，周王朝禮制崩潰，春秋之始，諸侯僭越，春秋中期，大夫?qū)Ｕ噪[公至于哀公，前人謂春秋有三變，故有隱、桓、莊、閔之《春秋》，有僖、文、宣、成之《春秋》，有襄、昭、定、哀之《春秋》。三變之跡皆畢見于《左傳》，這也是《左傳》作者從史家立場(chǎng)作出的觀察和總結(jié)。

　　《左傳》既解經(jīng)義，又?jǐn)⑹肥?，視野宏闊，思想深刻，因此《左傳》一書堪稱波瀾壯闊的歷史畫卷，我們從中了解到春秋250多年歷史的各個(gè)方面，因此，從漢代以來，《左傳》研究涉及春秋歷史的政治、歷史事件、禮制、典章制度、軍事、外交、文物、文化、語言、地理等領(lǐng)域，它是中國古代尤其是春秋時(shí)期的文化寶庫，堪稱春秋時(shí)期的百科全書。■