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　　“經(jīng)典化”是文學(xué)作品傳播接受的重要環(huán)節(jié)。從歷時層面看，“經(jīng)典化”問題參與了新詩的發(fā)生與發(fā)展進(jìn)程。在手機(jī)、電腦、無線網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)等新媒體的不斷影響下，當(dāng)下的詩歌創(chuàng)作已不再僅僅拘囿于“詩歌”范疇，而被拋入新媒體所形成的多元文化空間之內(nèi)。詩歌不再只是通過傳統(tǒng)的文學(xué)史書寫來實(shí)現(xiàn)其“經(jīng)典化”，詩歌創(chuàng)作的復(fù)雜性也與日俱增。比如圍繞第七屆“魯迅文學(xué)獎·詩歌獎”(以下簡稱“詩歌獎”)的獲獎作品便形成了由詩評家、詩歌史寫作者、新聞媒體等因素所組構(gòu)的“經(jīng)典化”闡釋空間，其中既包括文學(xué)層面的有關(guān)獎項(xiàng)評選及其價值討論，也包含媒介層面的獲獎作品傳播及其效力思考，同時還蘊(yùn)含對當(dāng)下詩歌寫作存在問題的反思。

　　“詩歌獎”與經(jīng)典新標(biāo)準(zhǔn)

　　從根本上說，第七屆“詩歌獎”的評選本身包含著評選者對2014—2017年間經(jīng)典詩歌的自覺認(rèn)知。從“詩歌獎”的發(fā)展歷程來看，它與21世紀(jì)以來的詩歌創(chuàng)作幾乎同步進(jìn)行(自第三屆起，“詩歌獎”開始面向21世紀(jì)之后的詩歌創(chuàng)作)，也因此具備了見證與形塑當(dāng)前詩歌經(jīng)典的可能性。從第七屆“詩歌獎”獲獎作品來看，當(dāng)前詩歌經(jīng)典的評選標(biāo)準(zhǔn)主要體現(xiàn)在以下方面。

　　第一，運(yùn)用古典思維與傳統(tǒng)意識。就當(dāng)前大眾的閱讀興趣與接受習(xí)慣而言，“古典”與“傳統(tǒng)”占據(jù)主要位置，這表現(xiàn)為《中國詩詞大會》節(jié)目熱播及“國學(xué)熱”等現(xiàn)象。在此情形下，第七屆“詩歌獎”獲獎作品所運(yùn)用的古典思維與傳統(tǒng)意識，有效契合了當(dāng)前大眾的閱讀期待，具備成為經(jīng)典的可能性。如湯養(yǎng)宗的《在人間》中頻繁出現(xiàn)杜甫、李白、李煜等古代詩人，及魏晉、唐代、清朝等歷史時期，即代表“古典”的詩學(xué)范疇。湯養(yǎng)宗選擇與之進(jìn)行對話，在汲取古典詩學(xué)營養(yǎng)的同時，也將個體寫作建構(gòu)在傳統(tǒng)的詩學(xué)意識之上。于是，這里的“古典”與“傳統(tǒng)”便不僅僅是詩歌的對象物，而成為詩人創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)與思維方式，從而幫助作者以更加主動的姿態(tài)來思考?xì)v史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

　　與湯養(yǎng)宗相比，陳先發(fā)的《九章》也具備這種古典思維與傳統(tǒng)意蘊(yùn)。該詩集最為突出的特點(diǎn)是形式層面的“九章”結(jié)構(gòu)。正如頒獎詞所言：“陳先發(fā)的詩集《九章》具有結(jié)構(gòu)上的整體性，在濃郁的現(xiàn)代感性中融合了格物致知的古典眼光。”尤其在“秋興九章”“茅山格物九章”“敬亭假托兼懷謝眺九章”“入洞庭九章”等部分中，陳先發(fā)借助古典的“九章”結(jié)構(gòu)，充分表達(dá)了自身對生存、死亡等問題的思考，對自然物及其品性的描摹，及對古代賢者的懷想等，具備強(qiáng)烈的古典韻味。

　　第二，關(guān)注并反思社會問題。“詩歌與社會”的關(guān)系問題在新詩發(fā)生初期便存在，并始終伴隨著新詩的發(fā)展進(jìn)程。今天，以“城鄉(xiāng)關(guān)系”為核心的社會發(fā)展新問題受到詩人的普遍關(guān)注。在第七屆“詩歌獎”獲獎作品中，很多詩人對此問題作出了積極回應(yīng)，為詩歌贏取了更大的發(fā)展空間，使之符合“經(jīng)典”的標(biāo)準(zhǔn)。

　　杜涯的詩集《落日與朝霞》書寫詩人對鄉(xiāng)村的深刻情感。作者以此為根基，在對“時間”和“季節(jié)”的深刻體悟中，拓展自身對社會問題的觀察。如《歲末詩》《團(tuán)結(jié)湖路的改造》《挖煤工》等詩，詩人將目光聚焦在普通百姓身上，以敘事性筆法展現(xiàn)其對他們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)注和反思。張執(zhí)浩的詩集《高原上的野花》中也有對社會問題的思考。與杜涯的直接審視相比，張執(zhí)浩采取“回環(huán)”的方式，在城市與鄉(xiāng)村的“循環(huán)復(fù)現(xiàn)”中揭示城市的“隱痛”。而胡弦對社會問題的思考則隱含在他對城市的“衰老”想象中，如《老街》《老城區(qū)》等詩。需要注意的是，這里的“老”既帶有時間層面的“衰老”意味，同時又是詩人在精神層面營造的“暮晚”空間。

　　第三，注重自我精確剖析。當(dāng)前生活的“快節(jié)奏”狀態(tài)，使現(xiàn)代人常常迷失自我。第七屆“詩歌獎”獲獎作品為讀者提供了與“自我”交談的可能性。詩人自我剖析在以往的詩歌中也經(jīng)常出現(xiàn)，但受當(dāng)前社會文化語境多元性與復(fù)雜性的影響，第七屆“詩歌獎”獲獎作品的自我剖析仍具備獨(dú)特價值，尤其包含了詩人對詩歌經(jīng)典的期待。

　　詩人張執(zhí)浩將自我融入他所創(chuàng)造的特殊“音色”與“音域”之內(nèi)，并加入“修辭”的維度，無論是命運(yùn)之“我”(《自畫像》)，還是身體之“我”(《身體學(xué)》)，抑或是擁有著“逆流和朔風(fēng)”的“我”，均帶給讀者自我剖析的力量。胡弦的詩集《沙漏》將“自我”包裹于“時間裝置”之內(nèi)，尤其在“蔥蘢”部分，無論時間以何種狀態(tài)出現(xiàn)(“快與慢”“生與死”等)，胡弦都將“自我”置于由時間熔鑄的堅硬“砧板”之上，呈現(xiàn)自我剖析哲學(xué)。與前兩者相比，杜涯的“自我”則帶有強(qiáng)烈的性別意味，如《河流》《高處》《傍晚》等詩。這不僅是因?yàn)槠渑栽娙说纳矸?，更重要的是我們從其文本中能捕捉到?xì)膩與溫暖的女性之“我”。從傳播角度看，詩人對于“自我”的精確剖析契合了大眾的審美趣味，使他們在感受到詩人“自我”的同時，也能與內(nèi)心深處所隱藏的真實(shí)“自我”進(jìn)行對話，從而形成獨(dú)特的閱讀期待。

　　經(jīng)典化與創(chuàng)作新走向

　　在當(dāng)下的社會文化語境中，詩歌仍處于相對邊緣的位置。“詩歌獎”的設(shè)置與評選為詩歌(主要是新詩)的傳播與影響提供了有利平臺，也為當(dāng)下詩歌創(chuàng)作的“經(jīng)典化”創(chuàng)造了可能。與此同時，這種“經(jīng)典”的形塑還折射出當(dāng)下詩歌創(chuàng)作回溯傳統(tǒng)的歷史走向。

　　從主題方面看，描寫大眾日常生活、思考社會問題是獲獎作品的重要內(nèi)容。王東東認(rèn)為，21世紀(jì)中國詩歌“呈現(xiàn)出關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的社會主題，并在不斷分化中體現(xiàn)出前所未有的社會多元化視野”。(《21世紀(jì)中國新詩的主題、精神與風(fēng)格》)這里的“社會主題”主要表現(xiàn)為詩人對現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，尤其當(dāng)現(xiàn)實(shí)以“苦難”的面貌呈現(xiàn)在詩人面前時，他們對現(xiàn)實(shí)的描摹與再現(xiàn)會更為深刻，其作品也能獲得更為廣泛的傳播。

　　杜涯、陳先發(fā)、張執(zhí)浩等對農(nóng)民、打工者現(xiàn)實(shí)命運(yùn)與生存狀況的關(guān)注與書寫，既表達(dá)了詩人對寫作對象的深沉關(guān)懷，也包含著他們對社會現(xiàn)實(shí)的深入思考。就詩歌的社會性而言，詩人對社會問題予以關(guān)注并再現(xiàn)，可以充分發(fā)揮詩歌對社會文化的積極影響，同時也能為作品的“經(jīng)典化”創(chuàng)造必要條件。

　　此外，在審美趣味上，第七屆“詩歌獎”獲獎作品還表現(xiàn)出對詩歌語言之綜合性與表現(xiàn)力的重視。語言是詩歌寫作最根本的要素，而新詩也是在語言變革中生成的。今天，新詩語言經(jīng)過近百年的發(fā)展已漸趨成熟。因此，第七屆“詩歌獎”獲獎作品在語言藝術(shù)方面取得了較大成就，如湯養(yǎng)宗的《在人間》注重“對事物隱秘結(jié)構(gòu)打開方式的綜合運(yùn)用，對字詞的反復(fù)掂量”，胡弦的《沙漏》“善于在詞與句的聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)精妙的詩意”等。獲獎作品極富張力的語言特色，為當(dāng)前的詩歌創(chuàng)作提供了極具價值的范式參考。

　　內(nèi)在限度與藝術(shù)新探索

　　不可否認(rèn)，“詩歌獎”的設(shè)置與評選的確為當(dāng)下詩歌創(chuàng)作提供了可供參考的范例，甚至在一定程度上確立了經(jīng)典的新準(zhǔn)則。但需警惕的是，這種范例與準(zhǔn)則很可能會對未來的詩歌創(chuàng)作帶來局限。

　　首先，從評價機(jī)制方面來看，“詩歌獎”僅可作為相對完善的準(zhǔn)入條件，但絕不是寫作的唯一準(zhǔn)則。盡管“詩歌獎”能以較為正式的形式為詩人確立基本的評價機(jī)制，但這種機(jī)制本身存在一定局限性，在確定評委、選擇評選對象等方面會有不盡如人意之處。倘若詩人的創(chuàng)作唯“詩歌獎”的評價是從，而不是從社會生活中發(fā)掘自身對現(xiàn)實(shí)生存、人類情感等問題的特殊體驗(yàn)，那么他們的詩歌便可能流于平淡。因此，第七屆“詩歌獎”獲獎作品的文學(xué)價值雖然以獎項(xiàng)的方式得以確認(rèn)，但詩人們同樣需警惕當(dāng)下詩歌寫作中出現(xiàn)的同質(zhì)化、平面化等問題。換言之，湯養(yǎng)宗、杜涯、胡弦、陳先發(fā)、張執(zhí)浩等詩人在某種程度上形成了個人化的寫作風(fēng)格，但這種寫作風(fēng)格的詩學(xué)效力仍需經(jīng)歷時間的檢驗(yàn)。

　　其次，從詩歌寫作角度來說，“詩歌獎”構(gòu)成了當(dāng)下詩歌寫作的“評價場”，詩人們很可能會依據(jù)該“評價場”所形成的規(guī)范來進(jìn)行創(chuàng)作。與此同時，當(dāng)前的諸多詩歌獎項(xiàng)也形成了一定的導(dǎo)向作用，不僅吸引詩人的目光，也左右著讀者的選擇和判斷。因此，當(dāng)創(chuàng)作者被“詩歌獎”的“話語導(dǎo)向”左右時，就會出現(xiàn)“為獲獎而寫作”的現(xiàn)象。這將對未來的詩歌創(chuàng)作乃至文學(xué)發(fā)展帶來負(fù)面效應(yīng)。

　　還需強(qiáng)調(diào)的是，“詩歌獎”也在很大程度上影響了讀者對詩人的認(rèn)識和評價。當(dāng)批評者的目光聚焦于第七屆“詩歌獎”獲獎作品時，這些詩人的形象便通過其獲獎作品得以呈現(xiàn)并被固化下來，這既影響了批評者對其寫作歷程的整體評價和把握，又影響了讀者對其寫作狀況的全面認(rèn)知。詩歌經(jīng)典的形成不能只依靠獎項(xiàng)的獲得來實(shí)現(xiàn)，它還要求寫作者具有獨(dú)立的創(chuàng)作個性和精神品格，及能夠經(jīng)受時間檢驗(yàn)的寫作技能。從這個角度來看，第七屆“詩歌獎”獲獎作品雖非以“經(jīng)典”的形式呈現(xiàn)在大眾面前，但其藝術(shù)探索和嘗試值得充分肯定，獲獎詩人需進(jìn)一步思考的問題是努力突破自我，追求藝術(shù)新變，從而創(chuàng)作出更多的經(jīng)典作品?！?/p>