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　　秦朝末年，繁重的徭役和嚴酷的刑律，加劇了民眾的負擔，激化了社會矛盾。國破家亡的六國貴族，特別是楚人的舊部，對秦朝原本就心懷不滿，秦二世的昏庸讓他們愈發(fā)激憤難忍，于是便借助沸騰的民怨加入了反抗的洪流。隨著大澤鄉(xiāng)首義的烽火漸趨燎原之勢，錯過押送徭役期限的劉邦，也在芒碭山起義。占據沛縣后，當地德高望重的老者，推舉賢能公道的蕭何當頭，蕭何婉言謝絕，一力舉薦劉邦做沛公。那么，蕭何為何不愿當頭呢?

　　謹慎自省

　　蕭何不愿當頭，是發(fā)自真心的，并非出于謙讓。關于蕭何的身世，《史記》只是承襲《漢書》的描述，寥寥數筆帶過。他從政前的經歷，正史中能夠查到的資料不多。從零散記載中大致可以看出，年輕時的蕭何，盡管是縣令手下的刀筆吏，卻不像是貧民出身。他熟諳史籍、文書、律法，既能駕馭行政事務，又能恪守職業(yè)道德。照此推斷，蕭何出身雖非豪門，也算中等水平的小康之家，抑或書香門第。劉邦稱帝后，以蕭何功最高，封萬戶侯，父母兄弟十余人均獲封賞?？梢?，蕭何一族并非小戶人家。清代修纂的《江南通志》里說，蕭何舊宅在豐縣城東門一處最偏僻的地方;豐縣博物館現(xiàn)存的蕭何故宅記事碑也是這樣記載的。這處所謂的故宅，當是他為官之初所建。及至他做相國期間，“置田宅必居窮處，為家不治垣屋”。這樣做，用他的話說：“后世賢，師吾儉;不賢，毋為勢家所奪。”兩相對照，雖然看不出蕭何的家世淵源，但也足以說明，蕭何崇尚節(jié)儉，以求自愛自保。這種恪守淡泊、不事奢華、甘為人梯、秉持公允的心性，貫穿于蕭何一生，念茲在茲，無時或忘，從中也可以讓我們照見蕭何所以不愿當頭的內在動機。

　　蕭何不愿當頭，首先是因為他沒有野心。從蕭何在各種場合的言行舉止看，不論情勢對他有利還是不利，他都能權衡利弊，從不作非分之想。蕭何一心想做個太平官，但拿下沛縣后，太平官做不成了，而且也沒退路了，只能一不做二不休，拉起隊伍保家守土。按理說，不論從資歷上還是從能力上，蕭何都有資格當頭。由他來做首領，可以說是順理成章，當之無愧。不僅父老鄉(xiāng)親們看好他、信賴他，就連劉邦也服氣。但就蕭何的資質和秉性而言，骨子里就沒有當出頭鳥的念頭，不愿冒著滅族的風險主事。于是便剖明心跡，一力推舉劉邦當頭，并竭誠協(xié)助他穩(wěn)定民心，徐圖大業(yè)。他在輔佐劉邦的過程中，不貪戀富貴，不越權爭功，留給世人的更多的是納賢、薦賢、讓賢的佳話。

　　蕭何不愿當頭，更多的是出于審慎。當時的蕭何，是家人中唯一吃皇糧的，自然要考慮后路。盡管我們不能說蕭何膽小怕事，但他待人處事周到細密，有時甚至還趨于保守，卻是不爭的事實。劉邦的隊伍草創(chuàng)初期，勢單力薄，立足未穩(wěn)，至少同秦軍遭遇過兩場生死對決。每到瀕臨絕境，蕭何都主張保存實力，以圖后計?？蓜顓s絕不退縮，硬著頭皮死磕。當然，蕭何的規(guī)勸不是沒有道理，這兩場惡戰(zhàn)幾無勝算，即便險勝，也是重創(chuàng)之下死里逃生。劉邦問大家怕不怕死，幾位鐵哥們都說不怕死。只有蕭何說，我怕死?？膳滤烙杏脝?既然怕也是死，不怕也是死，不如拼死一搏，說不定還能活下來。這種置之死地而后生的膽魄，蕭何是不具備的。及至坐到相國的位子上，蕭何就更是如履薄冰，謹小慎微。

　　慧眼識人

　　蕭何不愿當頭，還因為他心里沒底。芒碭山上下來的這幫人，就是一群烏合之眾，連綠林響馬都不如。即便后來打了幾場勝仗，也還不是一支像樣的隊伍，比起朝廷正規(guī)軍和嚴整的項家軍，差了不止一兩個檔次。從以往的結交中，蕭何深知劉邦重交情，講義氣，不怕事，能成事，號召力強。盡管如此，他對于這樣一個草臺班子，究竟能夠走多遠，心里是沒底的。有人說蕭何有預見，有遠見，料定劉邦能得天下，就言過其實、倒因為果了。蕭何最初看好劉邦，力推劉邦，的確有眼光，但也并非神機妙算，而是走一步看一步，漸次看準的。就當時情勢而言，他只是覺得劉邦更適合領軍打頭，凝心聚力，卻未必料到他將來必能定鼎天下。

　　蕭何不愿當頭，同他心理上的自我地位有很大關系。蕭何是個識時務的智者，很清楚自己的斤兩，知道自己適合干什么，能夠發(fā)揮多大作用。秦監(jiān)郡御史來當地督查公務，發(fā)現(xiàn)蕭何的辦事能力和考核成績均佳，打算入朝進言征調蕭何，經他再三辭謝，才沒被調走。蕭何為何不愿入朝做官，司馬遷沒說?？v覽蕭何的一生，通讀蕭何的為人，原因可以給出多種，可以說，蕭何眷戀故土，想一直在家鄉(xiāng)為父老盡綿薄之力，也可以說，他覺得自己不太適合做大官，到上面去應對不過來，反招其禍。有人說他對天下大勢了然于胸，預見到秦王朝氣數已盡，才放棄進京做官的。這樣的推斷，無異于美化加神化，夸大了蕭何的眼力。那他后來為何又躋身廟堂，做了漢朝的相國呢?應該說，蕭何的人生之旅乃情勢使然，是一步一步走向高位的?！妒酚?middot;蕭相國世家》的文尾，循例以“太史公曰”作結語。大意是說，蕭何原為秦朝的刀筆吏，平淡無奇。及至漢朝興起，借助帝王的余光，謹守關中要地，利用民眾對秦法的不滿，順應社會潮流，推行新政。韓信、黥布等皆被誅滅，而蕭何的功勛愈顯燦爛。司馬遷的評述說明，蕭何的輝光更多的是后期展露出來的。

　　貴在自知

　　作為能力的自我定位，自知之明尤為重要。我們知道，任何一個有規(guī)模的團隊，要維持正常有序的運轉，通常離不開主事、謀事、執(zhí)事、督事等幾大類人員。史上包括英雄豪杰在內的人才很多，但不是什么人都適合當頭，有人適合做輔臣，有人適合做御史，有人適合做將帥，有人適合做軍師。這樣的分野，與外在的氣概關系不大，區(qū)別在于內在氣質與涵養(yǎng)。領袖群倫者，不見得是全才，但必須是敢想敢干敢擔當，有勇有謀有魄力。知兵如韓信者，怯于當頭;善謀如張良者，請辭主帥。蕭何的角色更像是“后勤部長”兼“人力總監(jiān)”。

　　其實，歷史上類似蕭何這樣的明智之士很多，如姜尚、管仲、諸葛亮、劉伯溫以及與蕭何同期的張良、范增等。他們足智多謀，卻又不愿當頭，而是以識珠的慧眼相中一位明主，然后為其出謀劃策，指點江山。所謂“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”。他們之所以不自立為王，甘愿輔佐他人，同蕭何的心性相差無幾。作為開國元勛，蕭何鞠躬盡瘁，善始善終。■