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　　法哲學(xué)是從哲學(xué)角度、用哲學(xué)方法研究和思考法學(xué)問(wèn)題的基礎(chǔ)性、綜合性學(xué)科。法哲學(xué)研究之所以重要，是因?yàn)樗鼮榉▽W(xué)研究提供基礎(chǔ)的世界觀與方法論。有什么樣的法哲學(xué)，人們對(duì)法治建設(shè)及其本質(zhì)就會(huì)有什么樣的法學(xué)理解。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵階段，法學(xué)研究應(yīng)更加彰顯中國(guó)特色。這就要求法哲學(xué)研究增強(qiáng)對(duì)中國(guó)問(wèn)題的解釋能力，幫助人們更好理解中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的內(nèi)在邏輯，從而對(duì)法治中國(guó)建設(shè)有所助力。

　　過(guò)去一個(gè)時(shí)期，西方法哲學(xué)研究幾乎成了法哲學(xué)研究的同義詞，西方法哲學(xué)的學(xué)術(shù)思想、理論問(wèn)題等幾乎成為法哲學(xué)研究的全部，不少學(xué)者著迷于哈特、德沃金等西方法哲學(xué)家。實(shí)際上，盡管學(xué)習(xí)和借鑒西方法哲學(xué)具有重要意義，西方法哲學(xué)為中國(guó)法哲學(xué)研究提供了知識(shí)資源，但中國(guó)法哲學(xué)不能也不應(yīng)只是對(duì)西方法哲學(xué)研究進(jìn)行復(fù)制模仿，不能沿著別人的路往下走。否則，中國(guó)法哲學(xué)的知識(shí)就只會(huì)有量的累積，而不會(huì)有質(zhì)的飛躍。中國(guó)法哲學(xué)研究如果沒(méi)有自身的關(guān)注重點(diǎn)和研究特性，就難以走向深刻和成熟。那就好比自己的軀體里裝了別人的靈魂，無(wú)法為法學(xué)研究提供哲學(xué)根基。

　　中國(guó)法哲學(xué)要屹立于世界法學(xué)之林，必須建構(gòu)自己的理論體系。西方法哲學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是個(gè)人主義哲學(xué)。我們不能按照西方法哲學(xué)精神去理解和修正中國(guó)法哲學(xué)。中國(guó)法哲學(xué)應(yīng)當(dāng)有自己的問(wèn)題意識(shí)和對(duì)問(wèn)題的獨(dú)特理解及解決方式，表現(xiàn)出自己的民族文化特色;堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，形成源于自己文化傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，在理論建構(gòu)上確立主體性。

　　中國(guó)法哲學(xué)研究還應(yīng)直面中國(guó)法治的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在法治實(shí)踐的諸環(huán)節(jié)如立法、執(zhí)法、司法中進(jìn)行研究并取得成果。這就要求我們運(yùn)用馬克思主義法學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法，形成著力解決中國(guó)法治建設(shè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究導(dǎo)向?？梢哉f(shuō)，只有當(dāng)中國(guó)法哲學(xué)鍛造出成熟的問(wèn)題意識(shí)，在中國(guó)法治實(shí)踐中發(fā)掘了真問(wèn)題，并由此展開(kāi)中國(guó)式的法學(xué)和哲學(xué)探討，中國(guó)法哲學(xué)才有可能成為一種有效資源并真正進(jìn)入法律實(shí)踐，而不是淪為抽象的思辨游戲和少數(shù)學(xué)者的自?shī)首詷?lè)。

　　要實(shí)現(xiàn)中國(guó)法哲學(xué)繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一、理論與實(shí)踐相結(jié)合，還需要在研究中準(zhǔn)確把握時(shí)代特征、體現(xiàn)時(shí)代精華。在時(shí)代發(fā)展的歷史潮流中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，可以說(shuō)是中國(guó)法哲學(xué)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵所在。在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，中國(guó)的法治及其現(xiàn)代化將會(huì)呈現(xiàn)什么樣的面貌、體現(xiàn)什么樣的特色?需要中國(guó)法哲學(xué)認(rèn)真思考研究。比如，研究全面依法治國(guó)的本體論，闡釋其性質(zhì)、目標(biāo)、本原、根基等。在認(rèn)識(shí)論上研究關(guān)于法治中國(guó)的知識(shí)是如何形成的，知識(shí)的來(lái)源或依據(jù)是什么，如何檢驗(yàn)其真理性等。在實(shí)踐論上研究依法治國(guó)的根本保證、基本方法、主要步驟等問(wèn)題，科學(xué)闡明與社會(huì)主義法治相關(guān)的價(jià)值與工具、目的與手段、系統(tǒng)與子系統(tǒng)以及戰(zhàn)略布局中各個(gè)方面的相互關(guān)系。

　　全面推進(jìn)依法治國(guó)是國(guó)家治理領(lǐng)域的一場(chǎng)深刻革命。當(dāng)代中國(guó)法治正經(jīng)歷一個(gè)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程。建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的過(guò)程，也是一個(gè)與國(guó)家治理現(xiàn)代化進(jìn)程內(nèi)在聯(lián)系的法治現(xiàn)代化過(guò)程。中國(guó)法哲學(xué)要對(duì)這場(chǎng)深刻變革積極、能動(dòng)地進(jìn)行回應(yīng)，研究新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，激發(fā)中國(guó)法哲學(xué)自身的活力，展現(xiàn)中國(guó)法哲學(xué)獨(dú)特的價(jià)值風(fēng)貌?！?/p>