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　　切實(shí)提高歷史意識(shí)，堅(jiān)持歷史思維，在學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史、借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)中增強(qiáng)把握歷史規(guī)律的能力，在不斷積累歷史經(jīng)驗(yàn)、涵養(yǎng)政治定力的同時(shí)熏陶個(gè)人德性和鍛造堅(jiān)強(qiáng)黨性，可以為我們黨戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)提供堅(jiān)強(qiáng)的主觀保障。

　　在對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)中提高歷史認(rèn)識(shí)與增強(qiáng)“四個(gè)自信”

　　讀史使人明智。作為對(duì)過(guò)往人類社會(huì)發(fā)展的記錄，歷史受到了古往今來(lái)人們的高度重視。正如中國(guó)古代偉大歷史學(xué)家司馬遷所言，歷史之所以能夠使人知興衰、辨忠奸、明榮辱，是因?yàn)闅v史能夠“究天人之際，通古今之變”，也就是說(shuō)在真實(shí)歷史的因果鏈條中深藏著影響歷史發(fā)展的一般規(guī)律與決定社會(huì)和個(gè)人命運(yùn)的價(jià)值觀念。因此，堅(jiān)持歷史思維不能簡(jiǎn)單停留在發(fā)思古之幽情的感性認(rèn)識(shí)上，其核心是要透過(guò)朝代興衰和個(gè)人沉浮的歷史現(xiàn)象去把握歷史發(fā)展的共性規(guī)律及有利于社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的核心價(jià)值觀念。只有形成了這種歷史意識(shí)，才能把歷史讀懂讀透，深化我們對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從而增強(qiáng)我們當(dāng)前對(duì)歷史發(fā)展的預(yù)見(jiàn)性和掌控性，提高工作的戰(zhàn)略性。同時(shí)，歷史規(guī)律和價(jià)值理念一般都是在較長(zhǎng)的歷史時(shí)段中發(fā)生作用的，因此，對(duì)歷史規(guī)律和價(jià)值理念的認(rèn)知使我們能夠跳脫一時(shí)一地的具體情況，從更寬廣的歷史視野出發(fā)來(lái)考察和認(rèn)識(shí)事物，增強(qiáng)按規(guī)律辦事的能力。

　　民族歷史是民族安身立命的基礎(chǔ)。漢代思想家王充說(shuō)過(guò)：“知今而不知古，謂之盲瞽;知古而不知今，謂之陸沉。”只知道今天而不知道昨天的人糊涂無(wú)知，只知道昨天卻不知道今天的人只能故步自封。民族歷史是一個(gè)民族獨(dú)一無(wú)二的集體記憶，它既表明一個(gè)民族是如何一步一步走到今天，又承載一個(gè)民族獨(dú)有的價(jià)值觀念、道德倫理、思維方式與審美趣味，這些在歷史中形成的文化觀念一旦成型，就具有相對(duì)的穩(wěn)定性，反過(guò)來(lái)又長(zhǎng)期塑造著社會(huì)的基本形態(tài)。對(duì)中國(guó)歷史的學(xué)習(xí)和研究，使我們能夠認(rèn)識(shí)到歷史文化觀念不僅在過(guò)去而且對(duì)當(dāng)代及未來(lái)中國(guó)產(chǎn)生著持久的影響。提高歷史思維能力需要我們打通古今，在過(guò)去、今天和未來(lái)的坐標(biāo)中，看到中華文明內(nèi)在的延續(xù)性和穩(wěn)定性，看到今天的中國(guó)是歷史中國(guó)的一部分，看到當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展奠基于5000年的文明傳統(tǒng)之上。我們要善于總結(jié)和繼承中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng)。中華文明作為人類歷史上最悠久的古老文明之一，其歷史延續(xù)性在世界文明史中實(shí)屬罕見(jiàn)，再加上中華文明成熟程度較高，在文明早期就已經(jīng)高度重視對(duì)歷史的記載，中華文明流傳下來(lái)的歷史文化典籍可謂十分豐富與完備，對(duì)歷史的重視成為中華文明特有的重要標(biāo)志與寶貴財(cái)富。要充分繼承和利用這一寶貴財(cái)富，要求我們自覺(jué)在工作中對(duì)接歷史文化資源，使中華文明充分滲透和體現(xiàn)在我們的制度、理念和價(jià)值中，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化具有更強(qiáng)的穩(wěn)定性和生命力，全面增強(qiáng)中國(guó)發(fā)展模式的說(shuō)服力和吸引力，這既是提高歷史思維的必然要求，也是應(yīng)用歷史思維的必然結(jié)果。

　　在對(duì)中國(guó)近代史和中共黨史的重溫中保持戰(zhàn)略勇氣與戰(zhàn)略定力

　　學(xué)習(xí)中國(guó)近代史，深刻汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)與歷史使命感。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建國(guó)家，受到帝國(guó)主義國(guó)家的輪番侵略與共同壓榨。帝國(guó)主義國(guó)家憑借堅(jiān)船利炮，發(fā)動(dòng)軍事侵略，并迫使中國(guó)簽訂一系列不平等條約，破壞中國(guó)在領(lǐng)土、司法、關(guān)稅、貿(mào)易、交通運(yùn)輸?shù)榷喾矫娴闹鳈?quán)。帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)中國(guó)的軍事侵略、政治控制、經(jīng)濟(jì)掠奪、文化滲透，給中華民族和中國(guó)人民帶來(lái)了深重災(zāi)難，使在歷史上長(zhǎng)期以天朝上國(guó)自居的中國(guó)遭受到沉重打擊和全方位的破壞。這段歷史以鮮血和屈辱深刻教育了中國(guó)人民，那就是：落后就要挨打。知史以明鑒，歷史以沉重的代價(jià)換來(lái)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，提高歷史思維的關(guān)鍵在于不忘歷史，牢記經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免歷史悲劇的重演。中國(guó)近代史是以民族的苦難為開端的，在和平年代，我們不應(yīng)當(dāng)讓苦難被塵封，讓糖衣炮彈腐蝕戰(zhàn)斗力，越是和平安逸，越要居安思危、知危圖安，在對(duì)近代歷史的重溫中不斷增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)與斗爭(zhēng)精神。

　　學(xué)習(xí)中共黨史，傳承發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，保持戰(zhàn)略勇氣與戰(zhàn)略定力。中國(guó)近代史是距離當(dāng)代中國(guó)最近的一段歷史，也是孕育中華人民共和國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史環(huán)境。了解中國(guó)近代史，特別是中共歷史，是每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)盡的義務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨一路從弱小走向強(qiáng)大，以不怕?tīng)奚⒆粤Ω?、團(tuán)結(jié)奮斗的精神最終帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立與人民解放。在此過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人形成了理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)以及艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為我們能夠不斷從勝利走向勝利的重要法寶。學(xué)習(xí)和重溫中共黨史，不僅要從歷史發(fā)展的真實(shí)走向中了解中國(guó)共產(chǎn)黨代表民族重生的希望和民族整體的利益，還要深刻認(rèn)識(shí)歷史和人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇馬克思主義、選擇社會(huì)主義道路具有歷史必然性，從而更加堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，讓歷史虛無(wú)主義沒(méi)有藏身之所。更重要的是要活學(xué)善用，在新的時(shí)代條件下繼承發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)。當(dāng)前，在風(fēng)險(xiǎn)加劇、挑戰(zhàn)增大的時(shí)代背景下，我們沒(méi)有理由“拋卻自家無(wú)盡藏，沿門托缽效貧兒”，而應(yīng)更加主動(dòng)、更加積極地發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)，以堅(jiān)強(qiáng)的意志、頑強(qiáng)的作風(fēng)與強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力沉著應(yīng)對(duì)，化險(xiǎn)為夷。

　　在對(duì)古圣先賢的敬意中熏陶個(gè)人德性與政治修養(yǎng)

　　與古為徒。歷史中不僅有跌宕起伏的歷史事件，更有令人高山仰止的崇高人物，提高歷史思維，除了可以學(xué)習(xí)歷史規(guī)律，掌握價(jià)值觀念，還可以在與古人為友、與古人神交之中潛移默化地提高個(gè)人道德修養(yǎng)。古語(yǔ)講“取法于上，僅得為中，取法于中，故為其下”，以高尚的歷史人物為榜樣和朋友，能使人興起仰慕之情，有所模仿與借鑒，獲得精神鼓舞，升華思想境界。中華文明一向有著與古人為友為徒的傳統(tǒng)，《莊子》中曾區(qū)分“與人為徒”和“與古為徒”，“為人之所為者，人亦無(wú)疵焉，是之謂與人為徒。成而上比者，與古為徒。”這是說(shuō)，以普通人的言行作為自己言行的標(biāo)準(zhǔn)，他人自然不會(huì)覺(jué)得有什么不同，他不會(huì)受到非議，也不會(huì)獲得更大的提升，這種人是與世人為朋友、為同類;但有一些人他能夠超越這一境界，拿古代賢人的言行作為自己言行的標(biāo)準(zhǔn)，這一種人是與古人為朋友、為同類，是有著高尚追求的人。在高尚精神的感召與激勵(lì)下，人在比照與效仿中，完善自身品格，培養(yǎng)浩然正氣，做到自重、自省、自警、自勵(lì)。因此，提高歷史思維，要求我們?cè)谥饔^上把自己擺進(jìn)去，感受歷史上中華民族高尚的精神追求，吸取中華文明寶貴的思想財(cái)富，強(qiáng)化自我修煉、自我約束、自我改造，在與古人相伴的過(guò)程中形成正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，提高個(gè)人的道德修養(yǎng)與政治品格?！?/p>