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　　作為一個政治學者看日本，我覺得在現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)向上，日本起碼有這樣幾條重要的經(jīng)驗。

　　第一，作為有主體意識的文明，日本有篩選和學習外來文明的再生能力。在古典時期，就一般的理論文明或者說精神文明來講，日本人的確是引介了中國的儒學。所以日本的古典學主要是朱子學、陽明學，其發(fā)展水平也非常高。就今天而言，甚至包括整個宋明理學乃至于中國思想史和對中國文化的研究，日本總體的研究水平從低端上說絕不比我們低，從高端上說，其精英跟我們最高水平的研究也是絕對可以媲美的。

　　今天作為現(xiàn)代化第三區(qū)域中最像西方文明的日本文明，它雖身處于亞洲遠東地區(qū)，但屬于西方七國發(fā)達集團。然而若去日本看看就會發(fā)現(xiàn)，其傳統(tǒng)文化的色彩非常濃厚，秉承傳統(tǒng)的各種節(jié)日，氣氛非常濃厚，儀式令人感佩。最關(guān)鍵的是，日本不僅以主體精神來學習華夏文明，而且在佩里將軍黑船來航前后，日本就已經(jīng)開始一個脫亞入歐的過程。發(fā)達的蘭學，加上開放國門通商，使得現(xiàn)代文明全方位地進入到日本文化中。

　　第二，日本人對傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明的整合能力非常強。在我們的文明解讀里，常常以為傳統(tǒng)文明一轉(zhuǎn)型就會死亡，而現(xiàn)代文明才能新生，這是五四運動中一批學者得出的過激結(jié)論。但日本人在迅速華麗轉(zhuǎn)身、躋身西方文明最前沿時，并沒有放棄傳統(tǒng)，并沒有因為說“自己沒有歷史”，也沒有因為要脫亞入歐，就把自己的傳統(tǒng)文明放棄了。相反，作為現(xiàn)代文明，它的東方特色強有力地推動1890年代的第一次崛起，同時也成為1970年代在二戰(zhàn)廢墟上得以再次崛起的動力。

　　傅高義在《日本世界第一》(Japan As Number One)一書中，就特別強調(diào)日本文明中的東方因素。研究比較管理的專家們認為，日本經(jīng)濟崛起的最典型原因就是它的東方精神——第一，終生雇傭，這只在東方國家才可能發(fā)生;第二是節(jié)儉精神，日本把它化為工業(yè)設計的精神，那就是極限設計。就安全性能和產(chǎn)品精細度而言，日本的水平最高，但其成本是全世界最低的。在這一點上，日本把東西文明融匯得非常好。從東方視角看，所謂的日本式管理，相當程度上融入了儒家精神，當然也有武士道精神及各種日本傳統(tǒng)的東西。

　　第三，日本人對現(xiàn)代文明具有區(qū)分能力：一方面，他們認識到，1853年美國軍艦轟開日本國門的行為確實損壞了自身的國家主權(quán)，但另一方面日本人也覺悟到，如果不向現(xiàn)代文明打開大門，日本的國運可能從此逆轉(zhuǎn)。

　　(作者為清華大學教授)