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　　當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論創(chuàng)新，既需要緊緊“以我們正在做的事情為中心”，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，也需要我們高度重視中華傳統(tǒng)文化。這是因?yàn)椋?/p>

　　第一，傳統(tǒng)文化是土壤。中華民族創(chuàng)造的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，作為先在的精神環(huán)境，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論之樹(shù)的深厚土壤;當(dāng)代中國(guó)馬克思主義就植根于中華文化沃土之中，既具有深厚歷史淵源，又具有廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);既體現(xiàn)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，也反映中國(guó)人民意愿。離開(kāi)了這塊土壤，再好的理論也無(wú)法立足，更無(wú)法扎根。離開(kāi)了這塊土壤，愿望再好的理論創(chuàng)新，也成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。因此，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新必須扎根于中華文化的沃土;拋棄傳統(tǒng)就等于割斷了自己的精神命脈。

　　第二，傳統(tǒng)文化有營(yíng)養(yǎng)。傳統(tǒng)文化當(dāng)中博大精深的思想、智慧、方法等等，是先人留給我們的豐厚的精神營(yíng)養(yǎng)。所以習(xí)近平總書記要求領(lǐng)導(dǎo)干部以學(xué)益智，以學(xué)修身。同樣，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新也必須從中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中吸收營(yíng)養(yǎng)。中華文化積淀著中華民族最深厚的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的深厚滋養(yǎng)。“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”，這是習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義給予的高度凝練的總結(jié)評(píng)價(jià)。不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。離開(kāi)了傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，理論創(chuàng)新是沒(méi)有生命力的。

　　第三，傳統(tǒng)文化給力量。中華傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，是中華民族能夠五千多年生生不息的重要源泉，當(dāng)然也是我們一百多年來(lái)追尋中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力。一個(gè)民族的創(chuàng)新和發(fā)展能力、交往和治理能力以及其他各種能力，是與這個(gè)民族的歷史傳承和文化傳統(tǒng)息息相關(guān)的。習(xí)近平總書記多次說(shuō)到，我們走上中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是由我國(guó)獨(dú)特的歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。今天，我們推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，當(dāng)然要學(xué)習(xí)和借鑒各國(guó)人民創(chuàng)造的一切文明成果，但最不應(yīng)該忽視的是從中華傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量，以增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論的創(chuàng)造力、傳播力、感染力、影響力。

　　因此，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新必須重視中華傳統(tǒng)文化，以求從中獲得肥沃的土壤、豐富的營(yíng)養(yǎng)和取之不盡用之不竭的力量。當(dāng)然，我們還必須深刻認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們認(rèn)知水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕性的東西。這就要求我們?cè)谕七M(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新的同時(shí)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化需持古為今用、推陳出新的態(tài)度，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍。

　　第一，要以理性科學(xué)的眼光審視自己。首先，審視自己必須要理性、客觀、科學(xué)地“研究自己”。要理性地研究中華傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，準(zhǔn)確評(píng)價(jià)價(jià)值意義;客觀地研究中華傳統(tǒng)文化在中華民族發(fā)展史上的重要作用，準(zhǔn)確辨別優(yōu)劣成分;科學(xué)地研究中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展基因，準(zhǔn)確判斷發(fā)展動(dòng)力。審視自己的目的在于準(zhǔn)確定位，因此還必須具備戰(zhàn)略思維和世界眼光。只有把中華傳統(tǒng)文化研究與馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化研究緊密聯(lián)系在一起，放在時(shí)代發(fā)展和世界發(fā)展格局的大背景之下，才能更好地辨別中華傳統(tǒng)文化中的強(qiáng)項(xiàng)和短板、精華與糟粕，才能更有信心和力量繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新服務(wù)。

　　第二，要以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度自我完善。習(xí)近平總書記指出：我們要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，對(duì)有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)負(fù)面的不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對(duì)主義態(tài)度。這就要求我們?cè)诿鞔_了中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值和定位、明確了其中的精華與糟粕基礎(chǔ)上，還要以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行自我完善。在此過(guò)程中，需要觀照文化固有的本質(zhì)特征。一是傳統(tǒng)文化作為文化系統(tǒng)所具有的排異性。沒(méi)有排異性，文化就沒(méi)有定力，就失去了穩(wěn)定性。但是這種排異性如果體現(xiàn)在對(duì)外來(lái)文化的絕對(duì)否定上，就會(huì)固步自封，制約發(fā)展。二是傳統(tǒng)文化體現(xiàn)文化特質(zhì)所具有的同化性。文化的同化體現(xiàn)為積極和消極兩種形式。在學(xué)習(xí)和接受新理念、新觀點(diǎn)、新事物時(shí)，消極的吸收與同化往往會(huì)體現(xiàn)出“生吞活剝”的教條弊病。三是傳統(tǒng)文化作為文化定勢(shì)所具有的慣性和惰性。傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期浸潤(rùn)和傳承而形成的文化定勢(shì)，使人們?cè)诜治龊徒鉀Q問(wèn)題時(shí)難免帶有一定的傾向性。在對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行自我改造和完善時(shí)，為了克服文化的固有特征所帶來(lái)的消極影響，必須堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的態(tài)度和作風(fēng)。求真務(wù)實(shí)是對(duì)馬克思主義哲學(xué)，特別是對(duì)其認(rèn)識(shí)論的精神實(shí)質(zhì)的精辟概括。以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行自我改造和完善，這也是為推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新的必然要求。

　　第三，要以與時(shí)俱進(jìn)的精神守正出新。新時(shí)代對(duì)中國(guó)的發(fā)展提出了新要求，需要進(jìn)一步加快改革開(kāi)放的步伐，需要中華傳統(tǒng)文化以與時(shí)俱進(jìn)的精神守正出新。邦雖舊邦，其命維新，具有五千多年悠久歷史文化的古老中國(guó)始終具有求變求新的精神氣質(zhì)。而馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的鮮明特征，馬克思一再告誡人們，馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)人民取得了革命、建設(shè)和改革的偉大成就，使馬克思主義深深地扎根于中國(guó)。當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同我國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。

　　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：要著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是為“守正”;把馬克思主義與我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，把問(wèn)題作為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)是為“創(chuàng)新”。我們要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，堅(jiān)持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開(kāi)放中博采眾長(zhǎng)、不斷完善自己，進(jìn)而不斷推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論創(chuàng)新。■