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　　日前，筆者翻看《傅斯年評(píng)傳》一書，卻被其中錢穆批評(píng)胡適的一段文字吸引眼球。“適之晚年在臺(tái)灣出席夏威夷召開之世界哲學(xué)會(huì)議，會(huì)中請(qǐng)中、日、印三國(guó)學(xué)人各介紹其本國(guó)之哲學(xué)。日、印兩國(guó)出席人，皆分別介紹。獨(dú)適之宣講杜威哲學(xué)，于中國(guó)方面一字不提。”我們姑且不論此事孰是孰非，但它讓人追問和思考起一個(gè)這樣的課題：文化何以自信與他信。

　　談起文化何以自信與他信，首先應(yīng)該回答文化為什么要自信與他信。“如果不發(fā)展文化，我們的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事都要受到阻礙”，毛澤東在抗戰(zhàn)勝利前夕的論述穿越時(shí)空，至今依然振聾發(fā)聵。習(xí)近平總書記更是明確指出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”今天，一個(gè)日益走近世界舞臺(tái)中央的中國(guó)，不僅要具備雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更要擁有不可戰(zhàn)勝的精神偉力。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)文化建設(shè)取得重大進(jìn)展，現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系框架基本構(gòu)建起來(lái)，現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系和現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系更加健全，國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升，人民的文化自信更加堅(jiān)定，文化獲得感幸福感大大增強(qiáng)。一次，筆者跟剛從美國(guó)特洛伊大學(xué)孔子學(xué)院回來(lái)的一位老師聊天，她說漢語(yǔ)教學(xué)在大洋彼岸飛入尋常百姓家，激起了更多人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、了解中華文化的熱情。這讓我們更加充滿文化自信，自豪感和幸福感油然而生。

　　文化自信與文化他信是辯證統(tǒng)一的。文化自信是文化他信的前提和基礎(chǔ)，只有堅(jiān)定文化自信，文化他信才有明確的方向，才有堅(jiān)定正確的立場(chǎng)。文化他信是文化自信的追求和目標(biāo)，只有努力贏得文化他信，文化自信才會(huì)不斷增強(qiáng)，才會(huì)更加堅(jiān)定。堅(jiān)定文化自信，贏得文化他信是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過程，不可能畢其功于一役、一蹴而就，必須善作善成、久久為功。

　　從堅(jiān)定文化自信到贏得文化他信，應(yīng)大致遵循文化呈現(xiàn)、文化認(rèn)知、文化認(rèn)同、文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)、文化他信的發(fā)展脈絡(luò)。眾所周知，文化自信一經(jīng)提出便廣受關(guān)注，如何理解和落實(shí)成為熱點(diǎn)話題。然而，從筆者了解的情況看，有的單位在增強(qiáng)文化自信上不會(huì)或不愿遵循其發(fā)展脈絡(luò)，仍存在“后知后覺”，甚至“不知不覺”的問題。2017年，筆者去某中學(xué)參加活動(dòng)，一些教室的墻上竟然掛著“二十四孝”的圖畫。這是比較典型的沒有分清傳統(tǒng)文化中精華與糟粕的現(xiàn)象，如其中的臥冰求鯉、埋兒奉母，或脫離常識(shí)，或不近人情，或與現(xiàn)代文明脫節(jié)。諸如此類的文化呈現(xiàn)，讓人如何認(rèn)知認(rèn)同，文化自覺、自信、自強(qiáng)從何而來(lái)。在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中增強(qiáng)文化自信，必須堅(jiān)定揚(yáng)棄的立場(chǎng)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，僅憑一時(shí)熱情甚至“跟風(fēng)”，這是無(wú)法真正建立起文化自信的。

　　增強(qiáng)文化自信不能“過熱”，更不能“過冷”，犯“時(shí)熱時(shí)冷、時(shí)冷時(shí)熱”病也不行。今年筆者去某高校參加學(xué)術(shù)研討會(huì)，只見該校管理學(xué)院主墻上掛滿了西方“大家”的大小照片和英文簡(jiǎn)介，跟幾位學(xué)者探討“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的現(xiàn)實(shí)啟示，他們卻支支吾吾、一笑了之。“古為今用、洋為中用，去其糟粕、取其精華”是被歷史驗(yàn)證過的，是非常必要和有效的。但文化自信是指中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，突出的是中國(guó)特色，彰顯的是社會(huì)主義本質(zhì)。如果具有濃厚的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化都不愿呈現(xiàn)、難以認(rèn)知認(rèn)同，文化自覺、自信、自強(qiáng)只能是“水中月”“鏡中花”，又豈敢奢求在文化上贏得“他信”。

　　文化自信是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要標(biāo)識(shí)。它源于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，源于深厚的文化根脈和獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)，源于對(duì)我國(guó)文化建設(shè)中問題的清醒認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握。馬克思曾指出：“問題就是時(shí)代的口號(hào)。”進(jìn)入新時(shí)代，在增強(qiáng)問題意識(shí)中堅(jiān)定文化自信，就會(huì)找準(zhǔn)引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的精神坐標(biāo)，增強(qiáng)前行的決心和信心。如何著力推進(jìn)文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)人民文化獲得感幸福感;如何著力推動(dòng)文化體制機(jī)制創(chuàng)新完善，以文化體制改革的新氣象新作為促進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮興盛等，都是亟須破解的難題、化解的矛盾。我們必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向、問題導(dǎo)向、實(shí)踐導(dǎo)向相統(tǒng)一，堅(jiān)持戰(zhàn)略規(guī)劃、協(xié)同推進(jìn)、重點(diǎn)突破相結(jié)合，在發(fā)現(xiàn)問題、解決問題中增強(qiáng)人民的文化自信、贏得世人的文化他信。

　　文化自信不僅在于文化自強(qiáng)，而且在于有沒有“他信”?？梢哉f文化他信是文化自信的發(fā)展結(jié)晶，文化他信不斷發(fā)展，文化自信更加堅(jiān)定。英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比說過：“避免人類自殺之路，在這點(diǎn)上現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來(lái)培育了獨(dú)特思維方法的中華民族。”這種“獨(dú)特思維方法”就是天人合一，允執(zhí)厥中，仁者愛人，以和為貴，和而不同，眾緣和合。這樣推陳出新的文化、這樣促進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)的文化，正是當(dāng)今中華文化走出去的新招牌和精氣神，正是講好“中國(guó)故事”的題中之義，傳播好“中國(guó)聲音”的最美之音。近年來(lái)，中華文化海外傳播成效顯著，贏得了國(guó)際友好人士的廣泛“他信”，增強(qiáng)了中國(guó)人民的文化自信。但仍有一些認(rèn)識(shí)上的差異需要統(tǒng)一，如中華文化既屬于中華民族也屬于全人類，深刻認(rèn)識(shí)中華文化的世界價(jià)值，就會(huì)更好推動(dòng)中華文化的海外傳播?！?/p>