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　　改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)政治哲學(xué)研究快速發(fā)展，形成許多有分量的研究成果，彰顯出對(duì)政治理論發(fā)展的重要價(jià)值。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)政治哲學(xué)研究迎來(lái)前所未有的發(fā)展機(jī)遇。中國(guó)政治哲學(xué)研究要在緊盯重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、關(guān)注人類(lèi)共同利益中創(chuàng)新發(fā)展，特別是要提升原創(chuàng)能力，切實(shí)擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的重要使命。

　　緊盯重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

　　40年改革開(kāi)放，為中國(guó)政治哲學(xué)研究提供了豐厚的社會(huì)實(shí)踐土壤。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)政治哲學(xué)研究應(yīng)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)實(shí)踐性特征，不能停留于對(duì)一般概念和命題的表層闡釋?zhuān)晃蹲鰰?shū)齋里的學(xué)問(wèn);而應(yīng)帶著哲學(xué)特有的問(wèn)題意識(shí)、思辨意識(shí)走進(jìn)當(dāng)今社會(huì)，敏銳捕捉和闡釋改革開(kāi)放進(jìn)程中出現(xiàn)的一系列理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為全面深化改革、不斷擴(kuò)大開(kāi)放提供有價(jià)值的哲學(xué)思考。

　　更應(yīng)看到，隨著改革開(kāi)放的持續(xù)推進(jìn)，我國(guó)社會(huì)發(fā)展日新月異，人們的政治訴求和精神價(jià)值追求日趨多元多樣。這就迫切需要政治哲學(xué)發(fā)揮應(yīng)有的作用，從學(xué)理上研究如何構(gòu)建面向全社會(huì)的倫理和行為規(guī)范，為人們的社會(huì)生活樹(shù)立積極價(jià)值目標(biāo)、提供合理價(jià)值遵循，從而為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有價(jià)值的哲學(xué)參考。中國(guó)政治哲學(xué)研究還應(yīng)立足我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，著重研究和闡釋人民美好生活需要有哪些主要特征和實(shí)現(xiàn)路徑，如何引導(dǎo)社會(huì)公眾樹(shù)立正確向上的政治觀、價(jià)值觀和幸福觀等重要問(wèn)題，在更好滿(mǎn)足人民美好生活需要的同時(shí)更好實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義。

　　關(guān)注人類(lèi)共同利益

　　早在170多年前，馬克思就洞察到歷史發(fā)展的一個(gè)基本趨勢(shì)，這就是由生產(chǎn)力的不斷增長(zhǎng)和資本的不斷增殖所帶來(lái)的世界歷史運(yùn)動(dòng)。這一洞察讓馬克思主義政治哲學(xué)具有了寬廣的國(guó)際視野和理論維度。馬克思主義政治哲學(xué)不是一個(gè)孤立的、封閉的，僅針對(duì)某個(gè)地域或民族的體系，而是面向全世界，思考全人類(lèi)的共同解放和共同發(fā)展。習(xí)近平同志在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，我們“既向內(nèi)看、深入研究關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大課題，又向外看、積極探索關(guān)系人類(lèi)前途命運(yùn)的重大問(wèn)題”。推動(dòng)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，履行好中國(guó)政治哲學(xué)研究的時(shí)代使命，要求我們?cè)?ldquo;向內(nèi)看”的同時(shí)積極“向外看”，著眼全人類(lèi)共同利益，密切關(guān)注和深入探索經(jīng)濟(jì)全球化和全球治理中關(guān)系人類(lèi)前途命運(yùn)的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

　　改革開(kāi)放以來(lái)特別是黨的十八大以來(lái)，中國(guó)積極主動(dòng)融入經(jīng)濟(jì)全球化，充分利用國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，依靠中國(guó)人民的辛勤和汗水發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一制造業(yè)大國(guó)、第一大貨物進(jìn)出口國(guó)、第一大外匯儲(chǔ)備國(guó)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和綜合國(guó)力實(shí)現(xiàn)歷史性跨越，日益走近世界舞臺(tái)中央，正在為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)智慧和力量。相比之下，近年來(lái)一些國(guó)家單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義抬頭，逆全球化思潮暗流涌動(dòng)，成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展最大的不穩(wěn)定不確定因素。在這樣的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)下，中國(guó)政治哲學(xué)研究應(yīng)密切關(guān)注人類(lèi)共同利益，努力從哲學(xué)高度提出更具包容性的價(jià)值主張，形成更能惠及全人類(lèi)的智慧成果，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供有力學(xué)理支撐。

　　不斷提升原創(chuàng)能力

　　哲學(xué)史上的任何一次學(xué)術(shù)興起和繁榮，都不是邯鄲學(xué)步、亦步亦趨的結(jié)果，都離不開(kāi)大膽突破創(chuàng)新，在前人沒(méi)有走過(guò)的路上捕捉新問(wèn)題、構(gòu)建新范式、拓展新領(lǐng)域。中國(guó)政治哲學(xué)研究只有這樣，才能不斷提升原創(chuàng)能力，增強(qiáng)理論自信，提升學(xué)術(shù)質(zhì)量。

　　不可否認(rèn)，過(guò)去一段時(shí)間，中國(guó)政治哲學(xué)研究原創(chuàng)能力不足的問(wèn)題比較突出，不少研究實(shí)際上只是在“照著講”，仍徘徊于對(duì)過(guò)去一些思想觀點(diǎn)的探討和梳理。同我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相比，政治哲學(xué)研究顯得滯后。這具體表現(xiàn)在：研究范式革新力不夠強(qiáng)，研究成果向社會(huì)價(jià)值的轉(zhuǎn)化不夠及時(shí)、徹底、有效，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和思想先導(dǎo)性不夠鮮明，等等。如果這些問(wèn)題得不到有效解決，就會(huì)嚴(yán)重制約中國(guó)政治哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展。讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，需要廣大政治哲學(xué)工作者創(chuàng)新研究方式、拓展研究視野，不斷增強(qiáng)研究的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和思想先導(dǎo)性，努力打通學(xué)術(shù)研究成果向社會(huì)價(jià)值轉(zhuǎn)化的通道，在理論和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的視域中構(gòu)建中國(guó)政治哲學(xué)理論體系，尤其要大力提升原創(chuàng)能力，使中國(guó)政治哲學(xué)研究在國(guó)際上擁有更大話(huà)語(yǔ)權(quán)和更強(qiáng)影響力。■