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　　習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)，“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來，要把優(yōu)秀文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。”提煉中華文化精神標(biāo)識，是講好中國故事、傳遞好中國聲音、展示中國形象的重要環(huán)節(jié)。只有提煉出來，才能更好地傳遞和展示。任何文化精神“標(biāo)識”都需要借助具象方式來呈現(xiàn)。體現(xiàn)文化精神“標(biāo)識”的方式多種多樣，可以是圖形、文字，也可以是人物，就“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識”而言，最具代表性的具象形式首屬漢字。

　　“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識”的提煉過程，既不能無所依憑，也不能囿于傳統(tǒng)而忽略當(dāng)下，不能只關(guān)注自身而忽略世界。但具體而言，它必須植根于中國土壤，因為民族的就是世界的。挖掘中華文化的獨特內(nèi)涵，是充分展示其文化魅力的前提。它應(yīng)當(dāng)具備以下特征：呈現(xiàn)中華文化的思想內(nèi)涵、凸顯中華文化的包容胸懷、獨具中國特色的表達(dá)風(fēng)格。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神是歷史長河中的一盞明燈，“正”“仁”“和”等觀念，包含著中華民族對真善美的向往與追求，不僅融聚了中華民族歷史、現(xiàn)實與未來的思想、情感和期望，而且與世界各國人民對美好生活的向往與追求相通相融，將其貫穿于中國故事中，能更好地為世界各國人民所接受，也能更好地展示中華文化的精髓和文化品格。

　　“正”：中華文化意蘊的核心表達(dá)。

　　“正”含“是”(正確)之意。“從止，一以止”。“一”為何?“一”即“道”，為宇宙萬物發(fā)展變化之規(guī)律。如何才能達(dá)“道”?謹(jǐn)守“是”之要求。它要求人們不僅要培養(yǎng)自強不息、頑強拼搏的精神，還要遵循實事求是的基本原則，掌握事物的客觀基本規(guī)律。“正”含“中”之理。“正”取“中”和“不偏”、“中正”和“好”之意。所呈“中正”“不偏不倚”“正義”“公平”之象，是中國人做人做事的準(zhǔn)則。它既是“德”的體現(xiàn)，也是“法”的要求;既是中國傳統(tǒng)文化的核心理念，也是社會主義倫理公平、機會公平和分配公平的要求。與西方“平等”“正義”精神和其他國家的人民對正直、公平的價值追求存在“重疊共識”。“正”含“規(guī)矩”之要求。它要求人們把自己放置于社會關(guān)系中，以角色要求為標(biāo)準(zhǔn)，在生活中表現(xiàn)出與身份相符的行為舉止。只有內(nèi)正心，方可外正行。如果人們都依此行事，世間紛爭必定大為減少，世界將更加安寧有序。“正”所蘊含的內(nèi)容，不僅全面立體地詮釋了中國人對宇宙、社會治理和個體生命的理解，也蘊含著各國人民對正直、公平、正義的價值追求。其共通共融的思想內(nèi)涵，是對外宣傳工作重要的思想資源。

　　“仁”：中華文化的道德價值內(nèi)核。

　　“仁”者，“從人，從二”。引申為人與人的相處之道。如何相處?《易經(jīng)》給出答案：因循天地之道而行事，修成“仁”，方能以浩然正氣立于人世間。“仁，親也”。“仁”始于“孝親”“上下相親謂之仁”。行“仁”之人在于“志于仁”。首先，立志于行“仁”之人，無論順境還是逆境，不會輕易做“違仁”之事;其次，行“仁”之人，不會為了茍活而背棄理想和原則，甚至以“殺身成仁”的氣概不悖自己的理想;再次，行“仁”之人，以“能近取譬”的思維，以“己立”“立人”、“己達(dá)”“達(dá)人”的視角，設(shè)身處地為他人著想;最后，行“仁”之人，因其行符合人性之需，無論是處事、教民、施政，皆求仁得仁，可達(dá)“仁者無敵”之境。“仁”是中國道德價值的內(nèi)核，其蘊含的“愛”“良善”“仁厚”之意，為人性所共有，既是中國社會主義核心價值觀“友善”的文化根脈，也是世界各國文化“價值重疊”最高的內(nèi)容。與西方價值觀提倡的“博愛”觀念相比，中國由“己”、由“親”、由“孝”往外推演的“仁”，比西方的“博愛”觀念更符合人性實際，更利于操作、實施和推廣。“愛”為世人所需要，對外宣傳工作以此為出發(fā)點，更容易為世界人民所認(rèn)同和接受，是外宣工作的情感入口。

　　“和”：中華文化追求的終極目標(biāo)。

　　“和”由“禾”“口”組成。暗喻人以谷物為生，以食為天。“和，相應(yīng)也”;“諧，和也”。“和諧”為配合、適當(dāng)、勻稱之意，具有豐富內(nèi)涵，包含自我之“和”、人際之“和”、國家之“和”和天人之“和”，是中華傳統(tǒng)文化追求的終極目標(biāo)。自我之“和”，意在身心協(xié)調(diào)，不僅是自古至今中國教育所追求的唯美目標(biāo)，也是世界各國教育的共同向往。人際之“和”，意在“和而不同”，保持差異與獨立，承認(rèn)不同，尊重不同，善待他人，有助于形成平等基礎(chǔ)上相融互補的和諧局面。國家之“和”，意在“協(xié)和萬邦”，“和”既是中華民族處理國際關(guān)系的目標(biāo)追求，也是化解國家之間矛盾沖突所遵循的基本規(guī)范。天人之“和”，意在“致中和”，達(dá)到此，便可達(dá)到“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”狀態(tài)，進(jìn)而達(dá)到“天人合一”的境界。

　　“正”“仁”“和”作為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識”，雖然是凝練和抽象的結(jié)果，但呈現(xiàn)形式卻是豐富多彩、形式多樣的具體形態(tài)，如文學(xué)、音樂、舞蹈、詩歌、飲食及服飾等。這些形態(tài)所反映的思想情感與世界人民對美好生活的向往高度“共情”，借助故事化、情節(jié)化的講述，我們的對外宣傳工作就更容易為世界接受和認(rèn)同。■