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　　在今年紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記要求“共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐。”這是因?yàn)椋R克思主義經(jīng)典才是我們共產(chǎn)黨人要常讀常悟的“真經(jīng)”，它最集中、最原汁原味地告訴我們，共產(chǎn)黨人當(dāng)初為什么出發(fā)、向哪里出發(fā)，我們的初心和使命是怎么來(lái)的。了解和熟悉馬克思主義的原著、原理，才能深刻準(zhǔn)確地理解中國(guó)特色社會(huì)主義的本源和走向，防止忘本和走偏。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。離開(kāi)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯，搞不出社會(huì)主義的“中國(guó)特色”;而離開(kāi)科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯，更搞不出中國(guó)特色的“社會(huì)主義”;理論和實(shí)際哪頭不通都不行，不懂理論、不懂實(shí)際、不懂結(jié)合，都搞不出人民群眾所需要的美好生活。深刻領(lǐng)會(huì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要重溫馬克思主義經(jīng)典原著，領(lǐng)悟科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯。在改革開(kāi)放已經(jīng)走到40周年這個(gè)“不惑之年”的今天，悟透這個(gè)理論邏輯，才不會(huì)迷失方向、腐敗變質(zhì);才不會(huì)讓歷史周期率重演，才會(huì)不忘初心、牢記使命、行穩(wěn)致遠(yuǎn)、終成正果。

　　革命導(dǎo)師恩格斯，是馬克思的革命戰(zhàn)友、思想摯友、生活密友，被馬克思稱(chēng)為“第二個(gè)我”。他寫(xiě)的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，是一本真正的“大家真書(shū)”，正文翻譯成中文只有3萬(wàn)多字，淺讀一個(gè)晚上、深讀三個(gè)晚上差不多就能讀完。這是領(lǐng)悟科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯的必讀書(shū)，這是很有文采、好讀好懂的馬列經(jīng)典，馬克思稱(chēng)它是“科學(xué)社會(huì)主義的入門(mén)”。這到底是一本什么樣的經(jīng)典著作?它是怎樣闡述科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯的?對(duì)我們今天堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義有什么啟發(fā)和幫助呢?

　　一、一本特點(diǎn)鮮明、入門(mén)必讀的馬克思主義經(jīng)典

　　1.這本書(shū)，是馬克思主義斗爭(zhēng)性的體現(xiàn)。

　　社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)。面對(duì)矛盾和困難、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，只有發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，才能生存和發(fā)展。面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的攻擊，面對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)習(xí)慣勢(shì)力的羈絆，馬克思主義不能不奮起斗爭(zhēng)。

　　(1)170年前的1848年，馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，批駁了資產(chǎn)階級(jí)輿論對(duì)共產(chǎn)黨人的種種污蔑，也批判了各種反動(dòng)的、保守的、空想的社會(huì)主義思潮，在破與立的結(jié)合中闡明了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，標(biāo)志著馬克思主義公開(kāi)問(wèn)世、共產(chǎn)主義政黨正式誕生。從此時(shí)起，馬克思主義在社會(huì)上特別是工人群眾中的影響日益擴(kuò)大，成立了以馬克思為靈魂的國(guó)際工人協(xié)會(huì)(第一國(guó)際)，標(biāo)志著全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)爭(zhēng)取社會(huì)主義的偉大事業(yè)達(dá)到新的水平。

　　但是，到了19世紀(jì)70年代，經(jīng)過(guò)巴黎公社的失敗和第一國(guó)際的解散，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低潮時(shí)期;同時(shí)，經(jīng)過(guò)各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和第二次工業(yè)革命，資本主義進(jìn)入和平發(fā)展時(shí)期。這時(shí)，歐洲主要國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)利用各種手段收買(mǎi)工人階級(jí)中的上層分子，培植自己的代言人，掀起各種錯(cuò)誤思潮，向馬克思主義發(fā)起挑戰(zhàn)。一些反馬克思主義者從工人運(yùn)動(dòng)內(nèi)部歪曲、詆毀、篡改馬克思主義，瓦解馬克思主義在工人運(yùn)動(dòng)中的指導(dǎo)作用，消解工人階級(jí)的斗爭(zhēng)意識(shí)，破壞社會(huì)主義事業(yè)。

　　柏林大學(xué)講師杜林博士正是這些錯(cuò)誤思潮的典型代表。1871年至1875年間，杜林先后發(fā)表三本大部頭著作，在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義領(lǐng)域宣揚(yáng)唯心主義先驗(yàn)論、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)和冒牌社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，“這三支論證大軍被調(diào)來(lái)攻擊所有前輩哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，特別是馬克思”，揚(yáng)言要用他的“最后的、終極的真理”來(lái)一次取代馬克思主義的“全面變革”。這件事發(fā)生時(shí)，德國(guó)社會(huì)主義工人黨的兩派剛剛合并，正需要統(tǒng)一成一股強(qiáng)大力量，而杜林散布他的荒謬?yán)碚摚瑴?zhǔn)備在他的周?chē)⒁粋€(gè)宗派，形成未來(lái)政黨的核心圈，以破壞工人運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一和社會(huì)主義力量的發(fā)展壯大。

　　當(dāng)時(shí)，杜林不僅突然宣布自己改信社會(huì)主義，而且以社會(huì)主義的“行家”和“改革家”自居，向公眾推出一整套詳盡的社會(huì)主義理論和完備的社會(huì)改造計(jì)劃，因而具有很強(qiáng)的欺騙性和蠱惑性。一時(shí)間，嚴(yán)重誤導(dǎo)了人們對(duì)馬克思主義的理解，造成馬克思主義過(guò)時(shí)論的彌散，不少青年崇拜杜林，信奉起杜林主義;甚至，當(dāng)時(shí)的德國(guó)社會(huì)主義工人黨(后改稱(chēng)社會(huì)民主黨)的一些領(lǐng)袖也看不清楚，一度被杜林的“理論體系”所迷惑，還寫(xiě)文章在報(bào)刊上公然吹捧杜林，把杜林看成是虔誠(chéng)的社會(huì)主義者，給黨內(nèi)造成極大的思想混亂。這就危及到了馬克思主義的指導(dǎo)地位和工人運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展。

　　(2)面對(duì)杜林等人發(fā)動(dòng)的挑戰(zhàn)所帶來(lái)的嚴(yán)重形勢(shì)，恩格斯毅然“亮劍”，說(shuō)：“不管我們是否愿意，我們必須應(yīng)戰(zhàn)，把斗爭(zhēng)進(jìn)行到底。”為了回?fù)舳帕謱?duì)馬克思主義的攻擊，消解杜林思想對(duì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的危害，清除杜林思想對(duì)德國(guó)社會(huì)民主黨的影響，從思想上增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，也為了讓馬克思能夠集中時(shí)間和精力完成《資本論》，在黨的領(lǐng)袖李卜克內(nèi)西的直接建議和馬克思的積極支持下，恩格斯毅然放下手頭正在做的《自然辯證法》的研究工作，立即著手寫(xiě)書(shū)批判杜林的荒謬?yán)碚摗?/p>

　　從1876到1878年，恩格斯用了兩年時(shí)間創(chuàng)作和發(fā)表了系列文章，完成了《反杜林論》一書(shū)，不僅徹底批判了杜林學(xué)說(shuō)，消除了它的有害影響，劃清了科學(xué)社會(huì)主義和各種其他社會(huì)主義的界限，而且第一次全面系統(tǒng)地集中闡述了馬克思主義各部分基本原理。恩格斯有破有立的論述，產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響，獲得了巨大成功：有力地捍衛(wèi)了馬克思主義理論體系，鞏固了馬克思主義在國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中的指導(dǎo)地位，推動(dòng)了歐美主要國(guó)家剛剛成立的社會(huì)主義工人政黨克服了思想混亂、端正了指導(dǎo)思想、明確了行動(dòng)方向，促進(jìn)了19世紀(jì)80、90年代國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的重新崛起，推動(dòng)了人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)。

　　(3)《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》這本書(shū)，就是將《反杜林論》這本馬克思主義百科全書(shū)中最重要的三個(gè)章節(jié)摘編改寫(xiě)而成的，是批判冒牌社會(huì)主義錯(cuò)誤思潮的理論斗爭(zhēng)成果，是對(duì)空想社會(huì)主義的繼承發(fā)展的創(chuàng)新成果，也是集中闡述科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯的理論建設(shè)成果，體現(xiàn)了馬克思主義在批判斗爭(zhēng)中創(chuàng)新發(fā)展的規(guī)律。恩格斯深有體會(huì)地說(shuō)：“消極的批判成了積極的批判;論戰(zhàn)轉(zhuǎn)變成對(duì)馬克思和我所主張的辯證方法和共產(chǎn)主義世界觀的比較連貫的闡述”。

　　馬克思曾談到，自己對(duì)幸福的理解就是“斗爭(zhēng)”。列寧說(shuō)，馬克思主義“在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗”。毛澤東立志改造中國(guó)與世界，說(shuō)過(guò)與天奮斗其樂(lè)無(wú)窮、與地奮斗其樂(lè)無(wú)窮、與人奮斗其樂(lè)無(wú)窮的名言，也說(shuō)過(guò)自己讀《共產(chǎn)黨宣言》只取其四個(gè)字，就是“階級(jí)斗爭(zhēng)”。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，新時(shí)代必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，還說(shuō)幸福都是奮斗出來(lái)的。斗爭(zhēng)性是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)，沒(méi)有斗爭(zhēng)就沒(méi)有發(fā)展。不敢于、不善于對(duì)錯(cuò)誤思潮斗爭(zhēng)，馬克思主義寫(xiě)進(jìn)了憲法也會(huì)發(fā)生被邊緣化、空泛化的現(xiàn)象?！?/p>