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　　公元前384年，年近40的秦國公子連踏上回歸之路，他將成為秦國的獻公。在此之前，由于常年內(nèi)亂，秦國有累卵之危，“諸侯卑秦，丑莫大焉”。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。嘗盡艱辛的獻公，在結(jié)束多年的流亡生活后，正神歸位，重啟秦國復(fù)興之路。

　　流亡課堂

　　秦獻公可能創(chuàng)造一項紀(jì)錄：春秋戰(zhàn)國時期在外流亡時間最長的君主。獻公繼位前，秦國政局長期被權(quán)臣左右，“會往者厲、躁、簡公、出子之不寧，國家內(nèi)憂，未遑外事”，懷公甚至被逼自殺。秦靈公去世時(公元前415年)，10歲的獻公本為太子，權(quán)臣不立獻公，反而舍近求遠，從晉國迎立靈公的叔父悼子，是為簡公。

　　此時，戰(zhàn)國大幕已經(jīng)拉開，三家分晉后的魏國迅速崛起。魏文侯求賢若渴，內(nèi)修法度，外練精兵，被重用的吳起建立起戰(zhàn)國時期第一支特種部隊“魏武卒”，十?dāng)?shù)年間屢敗秦國，盡取西河之地。秦國失去了涉足中原的橋頭堡，只能退守關(guān)中，疲態(tài)盡顯。

　　秦魏交惡，秦國公族避禍，大多首選魏國。獻公流亡30年，青壯年時期主要是在魏國度過的。他親身經(jīng)歷了魏國的李悝變法，深刻感受到了改革的驚人功效。本為秦國太子，卻眼看故國一敗再敗，一退再退，百年基業(yè)煙消云散，強烈的家國情懷無從實現(xiàn)。但是命運捉弄，反倒讓獻公有機會近距離觀察魏國這個日后的對手，沉浸于學(xué)習(xí)、思考之中，夯實了厚積薄發(fā)的基礎(chǔ)。

　　力止從死

　　獻公繼位不是一次簡單的王權(quán)更替，而是秦國從上至下試圖改變內(nèi)亂不止、被動挨打局面的強烈渴求。各國都在如火如荼地進行變法改革，獻公深知時間不等人，繼位第一年，就廢除“從死”制度，內(nèi)合民心，外樹王威。

　　從死是秦國一大頑疾。據(jù)史料記載，從秦武公開始，從死之風(fēng)就在秦國盛行。戰(zhàn)國時代，國家競爭模式已經(jīng)從“稱霸”轉(zhuǎn)為“兼并”，戰(zhàn)爭規(guī)模不斷擴大，戰(zhàn)爭類型也轉(zhuǎn)變?yōu)楦託埧岬臍灉鐟?zhàn)。人力資源不足，是當(dāng)時大國發(fā)展面臨的普遍問題。古往今來，政治是要把自己的人搞得多多的，而不是把自己的“死人”搞得多多的。無論從哪個角度來說，秦國都需要改變從死風(fēng)俗，獻公改革就是從這塊最硬的“骨頭”開始的。

　　改革不能單憑勇氣，還必須依靠理性和智慧，有禁止有疏導(dǎo)，才會更加有效。獻公深諳其理，在“止從死”的同時，提倡用陶俑代替活人陪葬。這樣的安排有理有節(jié)，便于社會接受，把新政的阻力減少到最小程度。日后，陶俑在秦國流行，秦始皇時代達到了最高峰，可能就發(fā)端于此。

　　從最難的事情入手，最能表明態(tài)度。“止從死”亮出了秦國推動改革的堅定態(tài)度，促進了社會風(fēng)氣整體轉(zhuǎn)變，也改變了天下對于秦國的看法，為日后六國人才入秦打消了顧慮。

　　遷都櫟陽

　　獻公繼位第二年便“遷都櫟陽”，展示了過人的膽識和勇氣，震動整個秦國。獻公是權(quán)臣集團迎立的新君，要想擺脫舊有利益集團的掣肘，遷都或許是最快捷的方法。另外，獻公在魏國多年，痛感三晉是秦國霸業(yè)最大的對手，櫟陽更接近西河之地，方便對魏用兵。遷都櫟陽還是一種態(tài)度，獻公要以國君之重鎮(zhèn)撫邊境，是把自己放到復(fù)興圖強的祭臺之上，要用死亡的氣息喚醒整個國家。以上率下，不令而行。國君置身度外若此，秦國上下的血性被再度激發(fā)出來。

　　新都櫟陽“北卻戎狄，東通三晉”，是四戰(zhàn)之地。與其說獻公遷都櫟陽，還不如說是在櫟陽以高標(biāo)準(zhǔn)建造軍事要塞，作為可靠的東進基地。根據(jù)考古勘察，櫟陽古城東西寬1.8公里，南北長2.2公里，沒有豪華宮殿和享樂場所。相反，城中發(fā)現(xiàn)了冶鐵作坊遺址，可以印證櫟陽是當(dāng)時秦國的冶鐵和兵工基地。

　　在以櫟陽為都的30余年中，獻公、孝公兩代英主徹底扭轉(zhuǎn)了秦對三晉的頹勢。公元前350年，當(dāng)秦從櫟陽再次遷都咸陽的時候，秦國已經(jīng)占領(lǐng)了魏的戰(zhàn)略要地少梁、固陽，站穩(wěn)了腳跟，完成了獻公制定的階段性戰(zhàn)略目標(biāo)。

　　國家總動員

　　秦與六國相比，各項資源并無優(yōu)勢，如果不將有限的力量集中起來，是無力與之抗衡的。獻公恰恰為秦打通了集中的“任督二脈”，使國力隨之躍升，也為孝公時期的商鞅改革積累了寶貴經(jīng)驗。

　　推行“縣制”構(gòu)建集中的骨架。繼武公、穆公之后，獻公對此不遺余力，深度前所未有。獻公六年，“初縣蒲、藍田、善明氏”;獻公十一年，“縣櫟陽”。櫟陽是新城，更是首都，連首都也置于“縣制”管理之下。由此可見，“縣制”已非管理新納土地的權(quán)宜之計，而成為國家管理的常規(guī)性制度。一國之中，莫非王土，這比武公、穆公又前進了一大步，大大強化了秦王的權(quán)威和國家的力量。

　　什伍之制強化集中的基礎(chǔ)。獻公“十年，為戶籍相伍”，這是秦國社會管理能力的一次結(jié)構(gòu)性升級。什伍之制不是秦國的首創(chuàng)，《周禮》中就有關(guān)于此的描述，“五家為比，十家為聯(lián)……使之相保相受，刑罰慶賞相及相共”，當(dāng)時不少國家已經(jīng)實行這項制度。秦興什伍之制，把土地制度、戶籍制度和征兵體系結(jié)合在一起。這些舉措又和推行“縣制”遙相呼應(yīng)，國家動員體系日漸完整嚴(yán)密，最大限度發(fā)揮出了制度潛力。

　　舉國一心，苦練內(nèi)功，秦軍滿血重生。獻公十九年(公元前366年)，秦敗韓魏聯(lián)軍于洛陰;獻公二十年，秦再次擊敗魏趙聯(lián)軍，取得了石門大捷，這被認為是秦復(fù)興的標(biāo)志。獻公二十三年，秦與魏戰(zhàn)于少梁，大獲全勝。此后，魏無力和秦在西河之地抗衡。

　　獻公成長于艱難困頓之間，他不僅對于秦國的整體發(fā)展進行了長遠謀劃，更對之前數(shù)代王權(quán)傳承的問題進行了深刻思考。獻公之后，直至始皇帝，秦國的王位傳承沒有再出現(xiàn)過重大波折，實現(xiàn)了延續(xù)發(fā)展。孝公更是實現(xiàn)了與獻公的無縫對接，秉承父志，主導(dǎo)商鞅變法，夯實了秦崛起的基礎(chǔ)?！妒酚洝吩u價，“獻公之后，(秦)常雄于諸侯”，一些史料甚至直接稱獻公為“秦元王”，是對于他重啟秦復(fù)興之路的高度肯定，獻公當(dāng)之無愧。■