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　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。構(gòu)建新時(shí)代中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，深刻把握不忘本來、吸收外來、面向未來的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐要求，著力增強(qiáng)主體性。要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，深化與國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)交流互鑒，著力解答時(shí)代之問和世界之問，凝練出具有標(biāo)識(shí)性的概念與理論，不斷增強(qiáng)原創(chuàng)性。

　　改革開放以來，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)取得巨大成就，但與我國日益提升的國際地位相比，與人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需要相比，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在解讀中國實(shí)踐、構(gòu)建中國理論、傳播中國話語方面還有很多工作要做。習(xí)近平同志指出，我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性;強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義在我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué);要求堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來。這為新時(shí)代中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)強(qiáng)起來明確了任務(wù)、指明了路徑。

　　著力增強(qiáng)主體性

　　構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，使之具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，深刻把握不忘本來、吸收外來、面向未來的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐要求，著力增強(qiáng)主體性。

　　以馬克思主義為指導(dǎo)增強(qiáng)中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體性。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志把必須堅(jiān)持馬克思主義作為不忘本來、吸收外來、面向未來的前提和基礎(chǔ)，凸顯了馬克思主義對(duì)于構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的指導(dǎo)地位。在整個(gè)人類思想史上，沒有一種思想理論能夠達(dá)到馬克思主義那樣的高度。離開馬克思主義，中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)迷失方向，就無法深刻認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，更無法深刻認(rèn)識(shí)和把握中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律，也就會(huì)失去不斷塑造和引領(lǐng)時(shí)代精神的真理力量。充分體現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一當(dāng)代中國馬克思主義的科學(xué)性與真理性，是新時(shí)代中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)主體性最重要的體現(xiàn)。

　　以不忘本來為根本和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。君子務(wù)本，本立而道生。無視根本的凌空蹈虛是學(xué)術(shù)研究之大忌，無本之木、無源之水勢(shì)必不能長(zhǎng)久。在5000多年歷史長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文化，在世界文明史上獨(dú)樹一幟。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念等，為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，為我們黨治國理政提供有益啟示，為社會(huì)道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。例如，天下大同的世界觀，自力更生、艱苦奮斗的人生觀，己所不欲、勿施于人的價(jià)值觀，知行合一的實(shí)踐觀等，都凝結(jié)著中華民族對(duì)世界、生命和社會(huì)治理的認(rèn)知與感受，支撐起中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的恢宏氣象和深遠(yuǎn)影響，奠定了中華民族最為深沉、最為持久的文化自信。增強(qiáng)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體性，就要把研究目標(biāo)定位于構(gòu)建新時(shí)代中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，讓中國智慧在人類文明發(fā)展進(jìn)程中不斷釋放強(qiáng)大正能量。

　　以吸收外來為參考和重要資源。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，既要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，又要批判地繼承人類思想史上的一切優(yōu)秀成果，與世界各國創(chuàng)造的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)交流互鑒、共同發(fā)展。對(duì)國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果，我們要密切關(guān)注和深入研究，有分析、有鑒別，既不一概排斥也不全盤照搬，堅(jiān)持以我為主、為我所用，真正以海納百川的博大胸懷和全球視野構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。同時(shí)，以文化多元性和文明多樣性超越文化單一論和文明優(yōu)越論，進(jìn)而以交流超越隔閡、以互鑒超越?jīng)_突，體現(xiàn)新時(shí)代中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不斷走向世界的主體性自覺、自信和自強(qiáng)。

　　以面向未來為愿景和理論前瞻。思想理論是行動(dòng)的“火車頭”，其價(jià)值不僅在于解釋過往，更在于面向未來、把握未來。面向未來，即在不忘民族“本來”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、充分吸收世界各民族“外來”文化有益成分的基礎(chǔ)上，構(gòu)建具有前瞻性、引領(lǐng)性的中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，為中華民族未來發(fā)展提供思想理論支撐。構(gòu)建面向未來的中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，不忘本來是根本，吸收外來是必要條件。丟掉“本來”，排斥“外來”，便沒有“未來”可言。不忘本來、吸收外來、面向未來，不僅概括了中華文明生生不息、貫通古今的基本精神，而且體現(xiàn)了新時(shí)代構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的包容性、主體性和創(chuàng)造性特征。

　　不斷增強(qiáng)原創(chuàng)性

　　新時(shí)代中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的原創(chuàng)性，不是憑空想象出來的，也不是邏輯推演出來的，而是在不忘本來基礎(chǔ)上繼往開來、升華創(chuàng)新出來的，是在吸收外來基礎(chǔ)上博采眾長(zhǎng)、提升創(chuàng)新出來的，是在面向未來基礎(chǔ)上審時(shí)度勢(shì)、解答時(shí)代問題過程中凝練創(chuàng)新出來的。就是說，它是在不忘本來、吸收外來、面向未來三者融合過程中綜合創(chuàng)新出來的。

　　不忘本來，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，體現(xiàn)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的原創(chuàng)性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族屹立于世界民族之林的重要文化軟實(shí)力，在構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中需要積極進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，不忘本來絕不是因循守舊、墨守成規(guī)，而是返本開新，讓中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，不斷激活其生命力;讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。同時(shí)，要圍繞中國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場(chǎng)、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案。不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明不斷作貢獻(xiàn)的中國”。

　　吸收外來，不斷深化與國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)交流互鑒，展現(xiàn)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的原創(chuàng)性。國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資源，可以成為中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的有益滋養(yǎng)。要堅(jiān)持洋為中用，融通各種資源，不斷推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。陳寅恪說過：“真能于思想上自成系統(tǒng)，有所創(chuàng)獲者，必須一方面吸收輸入外來之學(xué)說，一方面不忘本來民族之地位。”在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓基礎(chǔ)上，吸收、融合其他民族哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有益成果，有助于生發(fā)出新的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系和話語體系。對(duì)國外的思想理論、概念理念、話語言說、方法邏輯，要有分析、有鑒別，真正適用的就拿來用。中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一定要有批判與創(chuàng)新精神，這也是馬克思主義最可貴的精神品質(zhì)之一。

　　面向未來，著力解答時(shí)代之問、瞻望未來之路，彰顯中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的原創(chuàng)性。新時(shí)代是新思想之母，新實(shí)踐是新理論之源。黨的十八大以來，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。科技發(fā)展突飛猛進(jìn)、經(jīng)濟(jì)全球化深入推進(jìn)、人類生活豐富多彩，正在以前所未有的規(guī)模和速度改變著當(dāng)今世界。向內(nèi)看，面對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，應(yīng)深入研究為什么要堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義等重大問題;向外看，面對(duì)人類面臨的共同問題和挑戰(zhàn)，應(yīng)深入研究為什么要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、何謂人類命運(yùn)共同體、怎樣構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等重大問題;向前看，面對(duì)有理說不出、說了傳不開的情形，應(yīng)深入研究怎樣講好中國故事和如何構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等問題;向后看，面對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然以及國與國關(guān)系中的困惑，應(yīng)善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入研究如何進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展等重大問題。深入分析、解答、闡述這些重大問題，才能彰顯中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的原創(chuàng)性。

　　堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，準(zhǔn)確把握不忘本來、吸收外來、面向未來的精神實(shí)質(zhì)，凝練出具有標(biāo)識(shí)性的概念與理論，不斷呈現(xiàn)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的原創(chuàng)性。中華民族從站起來、富起來到迎來強(qiáng)起來的發(fā)展歷程充分證明，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義是我們事業(yè)成功的關(guān)鍵所在。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不僅是政治上的要求，也是學(xué)術(shù)理論發(fā)展的要求和方法論的要求。無論不忘本來、進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，吸收外來、借鑒各國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有益成果，還是面向未來、創(chuàng)建具有前瞻性的思想理論，都只有堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能確保中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展始終堅(jiān)持正確方向、符合科學(xué)規(guī)律，才能真正構(gòu)建具有主體性、原創(chuàng)性的中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。■