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　　改革開放40年來，中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展成就卓著，在學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)和服務(wù)社會(huì)等方面都取得長(zhǎng)足進(jìn)步，學(xué)科影響力逐漸擴(kuò)大。習(xí)近平同志指出：“一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲”。這一重要指示激勵(lì)著中國(guó)社會(huì)學(xué)者與時(shí)俱進(jìn)、志存高遠(yuǎn)、刻苦鉆研。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)學(xué)者應(yīng)勇?lián)碌臍v史使命，積極構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)社會(huì)學(xué)。

　　始終與時(shí)代同行

　　社會(huì)學(xué)從來都是與時(shí)代同行、直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)、探究社會(huì)演變之理的學(xué)問。

　　19世紀(jì)末，面對(duì)民族危亡與國(guó)力衰弱，以嚴(yán)復(fù)為代表的一批學(xué)者將西方社會(huì)學(xué)思想引入中國(guó)，并與中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合，形成經(jīng)世致用的“群學(xué)”，探究國(guó)家治亂興衰之因，以求推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。他們秉承救亡圖存、自強(qiáng)不息的精神，以本土經(jīng)驗(yàn)調(diào)查為特色，推動(dòng)早期中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展起來。在他們的影響下，吳文藻、費(fèi)孝通、梁漱溟等老一代社會(huì)學(xué)者將學(xué)術(shù)研究與愛國(guó)主義精神緊密結(jié)合，身體力行開展調(diào)查研究、推動(dòng)社會(huì)改革。在戰(zhàn)火紛飛中，他們雖歷經(jīng)磨難，但學(xué)術(shù)追求與人文關(guān)懷始終不改，樹立起中國(guó)社會(huì)學(xué)的獨(dú)特風(fēng)格，其研究成果成為世界了解中國(guó)社會(huì)與中華民族的一個(gè)窗口。

　　1978年，黨的十一屆三中全會(huì)拉開改革開放的大幕。次年，鄧小平同志提出社會(huì)學(xué)等學(xué)科“需要趕快補(bǔ)課”，凸顯國(guó)家建設(shè)與發(fā)展對(duì)社會(huì)學(xué)的呼喚，使中國(guó)社會(huì)學(xué)迎來新的發(fā)展機(jī)遇。改革開放改變了人們的社會(huì)生活，也推動(dòng)了社會(huì)變革。中國(guó)社會(huì)學(xué)者敏銳地捕捉到這一進(jìn)程中的諸多特點(diǎn)以及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)之間關(guān)系的變化，從實(shí)際出發(fā)開展諸多扎實(shí)研究并取得重要成果，如費(fèi)孝通的“小城鎮(zhèn)發(fā)展研究”、陸學(xué)藝的“當(dāng)代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)研究”、鄭杭生的“社會(huì)運(yùn)行論”、李培林的“社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型論”等等。這些研究成果幫助人們更好了解中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀、深入認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

　　40年間，中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科隊(duì)伍不斷壯大，越來越多的學(xué)者努力成為改革開放理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的參與者和推動(dòng)者。從真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論到農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，從小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展到實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，從建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制到全面依法治國(guó)，從和諧社會(huì)建設(shè)到國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，每一項(xiàng)涉及國(guó)計(jì)民生的大政方針、每一個(gè)關(guān)系人民福祉的戰(zhàn)略選擇，中國(guó)社會(huì)學(xué)者都積極參與、深入研究。這些研究注重理論聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，兼顧資政啟民，反映出當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)突出的學(xué)術(shù)價(jià)值、時(shí)代擔(dān)當(dāng)和主體性格。

　　研究成果豐碩

　　40年來，中國(guó)社會(huì)學(xué)不僅開辟出諸多富有洞見的研究議題，還通過國(guó)際學(xué)術(shù)對(duì)話提高本土理論的開放性;不僅通過反思和創(chuàng)新謀求發(fā)展，還通過“重新補(bǔ)課”進(jìn)一步挖掘社會(huì)學(xué)理論的傳統(tǒng)與脈絡(luò);不僅從中國(guó)社會(huì)生活實(shí)際中發(fā)現(xiàn)真問題、從中國(guó)與世界的聯(lián)系中提出新范式，還以這樣的“文化自覺”延伸自身話語(yǔ)的“解釋鏈”。

　　在社會(huì)轉(zhuǎn)型理論方面提出許多重要觀點(diǎn)。比如，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌和社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型同步進(jìn)行的過程;經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，改革逐步從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域拓展到政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各個(gè)領(lǐng)域，帶動(dòng)社會(huì)系統(tǒng)性特征發(fā)生變化;社會(huì)結(jié)構(gòu)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型，不僅僅是某些方面指標(biāo)的變化，而是總體的、全面的轉(zhuǎn)型;等等。圍繞社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，中國(guó)社會(huì)學(xué)與西方現(xiàn)代化理論、發(fā)展理論、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論展開對(duì)話，提出了一些具有創(chuàng)建性和啟發(fā)性的觀點(diǎn)。比如，轉(zhuǎn)型過程不僅包含社會(huì)現(xiàn)代化，也包含社會(huì)發(fā)展;轉(zhuǎn)型的同時(shí)伴隨著制度延續(xù)與創(chuàng)新;等等。

　　在中層理論建構(gòu)方面取得諸多原創(chuàng)性成果。比如，在社會(huì)資本研究中，發(fā)現(xiàn)差序格局、人情、面子等中國(guó)人的思維方式影響著社會(huì)資本形態(tài)，與西方社會(huì)的“弱關(guān)系”不同，中國(guó)社會(huì)的“強(qiáng)關(guān)系”在資源分配中起著重要作用;在城鎮(zhèn)化研究中，指出中國(guó)城鎮(zhèn)化的主要?jiǎng)恿碜脏l(xiāng)村工業(yè)化，特別是溫州、晉江、蘇南等地的經(jīng)驗(yàn)表明，中國(guó)東南沿海地區(qū)城鎮(zhèn)化呈現(xiàn)“自下而上”的特征，補(bǔ)充和豐富了“自上而下”(由中心城市帶動(dòng)鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化)推進(jìn)城鎮(zhèn)化的理論;在勞工研究中，提出了二元?jiǎng)趧?dòng)體制、“老工人”與“新工人”等研究議題與概念;在社會(huì)治理研究中，深耕基層治理、關(guān)注組織制度變革，并在“國(guó)家與社會(huì)”分析框架之外提出了“制度與生活”分析框架。

　　伴隨社會(huì)學(xué)理論的中國(guó)化，大量具有鮮活本土意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)研究不斷涌現(xiàn)，涵蓋單位制、城市社區(qū)治理、鄉(xiāng)村建設(shè)等眾多領(lǐng)域。理論與經(jīng)驗(yàn)研究離不開研究方法創(chuàng)新和數(shù)據(jù)支撐。近10多年來，中國(guó)社會(huì)狀況綜合調(diào)查(CSS)、中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查(CGSS)、中國(guó)勞動(dòng)力動(dòng)態(tài)調(diào)查(CLDS)等大型社會(huì)調(diào)查項(xiàng)目持續(xù)開展，為了解社會(huì)動(dòng)態(tài)、進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和制定公共政策提供了不可或缺的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)支撐。

　　面向新時(shí)代，積極構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)學(xué)

　　40年來，在從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，中國(guó)社會(huì)學(xué)者既感悟到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力，也經(jīng)歷了中西方文化的碰撞。這些變化交匯在一起，一方面可以驗(yàn)證社會(huì)學(xué)經(jīng)典理論假設(shè)，另一方面也為中國(guó)社會(huì)學(xué)提供了多面向、多層次、多角度的創(chuàng)新機(jī)遇。

　　中國(guó)社會(huì)學(xué)者愈加清醒地認(rèn)識(shí)到：中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型不是西方現(xiàn)代化在中國(guó)社會(huì)的翻版，也不是對(duì)自身傳統(tǒng)的全盤否定;世界上并不存在一種最佳的轉(zhuǎn)型模式，也不存在現(xiàn)成的轉(zhuǎn)型模板。改革開放以來，我國(guó)用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌甑默F(xiàn)代化進(jìn)程，這是一個(gè)“壓縮”的現(xiàn)代化過程。在這一過程中，農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、后工業(yè)社會(huì)三種形態(tài)疊加，工業(yè)化初期、工業(yè)化中期和工業(yè)化后期三個(gè)階段并存。特別是20世紀(jì)末以來，這一過程呈現(xiàn)出不同階段、不同領(lǐng)域、不同文化復(fù)雜交錯(cuò)的新特征，社會(huì)組織方式、分工模式、運(yùn)行機(jī)制、治理體制都在發(fā)生重要變化。在這一過程中出現(xiàn)了大量矛盾、問題與挑戰(zhàn)，但中國(guó)都能成功應(yīng)對(duì)，始終保持經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展、社會(huì)和諧穩(wěn)定、人民生活改善。這是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)，西方理論沒有遇到過這種情形，更難以給出答案。正因如此，中國(guó)社會(huì)學(xué)者形成了共識(shí)：應(yīng)該建立也能夠建立具有中國(guó)特色的社會(huì)學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系。一方面，要從理論層面解答不同社會(huì)群體如何能夠在同一個(gè)社會(huì)體系中各得其所、相得益彰、共存共榮;另一方面，要從實(shí)踐層面闡明處于世界復(fù)雜格局中的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

　　當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵期。與此同時(shí)，國(guó)際環(huán)境風(fēng)云變幻，不斷涌現(xiàn)的新技術(shù)成為影響社會(huì)結(jié)構(gòu)、組織模式甚至文化觀念的重要變量。特別是量子計(jì)算和人工智能的結(jié)合，將對(duì)人類社會(huì)分工邏輯提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。社會(huì)的快速發(fā)展迫切需要發(fā)揮社會(huì)學(xué)的想象力和洞察力，加強(qiáng)理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的理論分析、指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“只有以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)”。中國(guó)社會(huì)學(xué)者要跳出傳統(tǒng)思維框架和方法論的窠臼，努力提高研究水平，積極構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)學(xué)，不辜負(fù)這個(gè)偉大的時(shí)代。

　　保持定力、提升能力。中國(guó)社會(huì)學(xué)者應(yīng)胸懷大志、放眼世界，以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸襟和氣魄，保持定力、提升能力，不做消極的批判者，而要努力成為積極的理論創(chuàng)建者和民族復(fù)興大任的自覺擔(dān)當(dāng)者。

　　提出更多原創(chuàng)性概念。中國(guó)社會(huì)學(xué)已經(jīng)形成一些具有本土特質(zhì)的研究范疇，但在深入研究當(dāng)代實(shí)踐時(shí)仍不免感到缺少合適有效的概念工具。同時(shí)，在研究中還存在碎片化、整合不夠，難以對(duì)西方偏見或錯(cuò)誤觀點(diǎn)作出有力回應(yīng)等問題。解決這些問題，迫切需要深入研究中國(guó)社會(huì)學(xué)的重大基礎(chǔ)性問題，形成適用于本土實(shí)踐的理論研究機(jī)制，催生具有原創(chuàng)性的概念和理論。

　　提高學(xué)科建設(shè)水平。40年來，雖然中國(guó)社會(huì)學(xué)已經(jīng)取得長(zhǎng)足進(jìn)步，但學(xué)科設(shè)計(jì)在一定程度上仍缺乏獨(dú)立性，學(xué)科內(nèi)部不同研究領(lǐng)域之間相關(guān)性不強(qiáng)，學(xué)術(shù)問題之間的隔離現(xiàn)象比較嚴(yán)重。同時(shí)，還面臨著優(yōu)質(zhì)學(xué)術(shù)期刊數(shù)量不多、對(duì)年輕社會(huì)學(xué)者的激勵(lì)不足、學(xué)術(shù)成果考評(píng)制度尚待完善等問題。這就要求創(chuàng)新科研體制，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，完善專業(yè)方向，提升整體學(xué)術(shù)水平，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)學(xué)實(shí)現(xiàn)新發(fā)展、新突破。

　　倡導(dǎo)多學(xué)科交流合作。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，這給社會(huì)學(xué)提出了眾多新的研究課題。應(yīng)該看到，在影響社會(huì)運(yùn)行的因素日益復(fù)雜的背景下，單一學(xué)科已經(jīng)越來越難以對(duì)社會(huì)問題和社會(huì)現(xiàn)象作出全面而準(zhǔn)確的分析、解釋和預(yù)測(cè)，加強(qiáng)多學(xué)科交流合作勢(shì)在必行。對(duì)歷史問題、社會(huì)問題、經(jīng)濟(jì)問題的研究以及對(duì)社會(huì)科學(xué)方法的運(yùn)用并不是某一學(xué)科的專利和特權(quán)，多學(xué)科融合發(fā)展正在成為新思想萌發(fā)的重要推動(dòng)力。這就需要打破哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)部各學(xué)科之間的界限，突破狹隘的思維定勢(shì)，在多學(xué)科交流合作中推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展，以更好地分析和指導(dǎo)實(shí)踐?！?/p>