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　　中華典籍浩如煙海，是全世界最為綿長悠久、最為龐雜浩大的文化傳承，是中華民族的文化血脈和國人根本，是中國人之所以成為中國人的文化基因。因此，對于中華典籍的整理功在當(dāng)代利在千秋，可以說，這是關(guān)乎民族文化命脈延續(xù)的一件大事。

　　在幾千年的中華文明史中，我國保存了大量的紙質(zhì)文獻(xiàn)典籍。中國作為四大文明的發(fā)源地之一，同時也是古代文獻(xiàn)收藏的大國，向以人文薈萃、典籍浩繁著稱于世。全國各級公共圖書館、博物館以及教育、宗教、民族、文物等系統(tǒng)均有數(shù)量不等的古籍收藏，是名副其實的歷史文獻(xiàn)大國。黨的十九大報告指出，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強”。文化是民族之魂，有超越時空的穩(wěn)定性與凝聚力。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚認(rèn)同，正是今天及未來我國文化工作的精神支撐與理論基礎(chǔ)之一?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，任何一個國家都必須面對文化多樣性與全球化的挑戰(zhàn)，中華典籍作為中華民族的文化根基，其意義則顯得更為重要。

　　堅定文化自信的重要基礎(chǔ)與來源

　　黨的十九大把中國特色社會主義文化與文化自信寫入黨章，這是對中國特色社會主義內(nèi)涵的全新拓展和深化，是對文化戰(zhàn)略地位的全新認(rèn)識和升華。我們應(yīng)該意識到，“當(dāng)代中國文化雖然有現(xiàn)代文化因素和外來文化因素，卻離不開中國文化傳統(tǒng)這一根本和根源”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特性的重要組成部分，是我們堅定文化自信的重要基礎(chǔ)與來源。

　　早已有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，馬克思主義之所以能夠在中國生根發(fā)芽，并非偶然，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義有著許多共通之處。例如，梁漱溟先生談到：“無產(chǎn)階級精神既有高于我們習(xí)俗之處，同時又和我們的固有精神初不相遠(yuǎn)，中國人很容易學(xué)得來。”古代中國“理性早啟，文化早熟”，中國文化偏重人與人之間的情理，這使得中華文化有別于西方文化的“工具理性”。換言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一貫重視人與人的關(guān)系，這與資本主義社會重視人與物的關(guān)系截然不同，但與馬克思主義卻有一定的相容性與一致性。今天，我們談及文化自信，就是希望建立一種“超越民族國家博弈爭奪理念的規(guī)則與價值”，這是一種我們在實踐中摸索出來的文化發(fā)展方向，其中的源泉之一就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　中華典籍是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強大根基，它可以為我們的文化自信提供源源不斷的養(yǎng)分和支持。眾所周知，中華民族是一個特別重視對本民族文化進行總結(jié)與傳承的民族。早在漢代，中國的書籍就已經(jīng)“積如丘山”。歷史上大多朝代對全國的書籍都進行過大規(guī)模和全面的整理，二十四史中的《經(jīng)籍志》展示的就是千萬學(xué)者前赴后繼的壯觀成果。這些群書目錄及書志，使得中國古代的書籍像一支軍隊般整齊有序又蔚為壯觀，對我們今天研究中華傳統(tǒng)文化起到了至關(guān)重要的作用。留存于海內(nèi)外的大量古籍，為我們的文化自信打下了扎實的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。

　　當(dāng)前，我們對中華典籍的現(xiàn)代保護與整理工作，仍處在起步階段。我們應(yīng)通過對中華古籍資源的開發(fā)，讓留存于中華古籍中的理念、技術(shù)、故事通過現(xiàn)代視角、現(xiàn)代技術(shù)的梳理與轉(zhuǎn)化，回答當(dāng)代問題，融入我們的日常生活和學(xué)習(xí)工作之中，為弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神助力。

　　中國特色社會主義文化建設(shè)的重要組成部分

　　十九大報告指出，當(dāng)前，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。如何滿足大眾對美好生活的需要?從文化層面來說，美好生活應(yīng)該包含兩個部分，一個是對理想信念、精神信仰的追求;另一個是對教育、知識、審美與娛樂的需求。改革開放四十年來，我國國民生產(chǎn)總值大幅攀升，經(jīng)濟的高速增長創(chuàng)造了世界經(jīng)濟發(fā)展史上的奇跡，但理論與實踐都告訴我們，居民的幸福指數(shù)并不一定與個人收入成正比。

　　當(dāng)前，我們正處在經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型的加速期，人們的思想困惑多，人文關(guān)懷的任務(wù)重。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向來重視“以文化人”“以文育人”，其中蘊藏的精神寶藏有不少都可以用于溫潤人的心靈、舒緩工作壓力、涵養(yǎng)和豐富每個人的精神世界。但如何將其中的精粹提煉出來，使之不流于說教，不讓人感到空疏?立足浩瀚的典籍資源，從歷代古籍當(dāng)中提煉出更多真實又生動、新鮮又厚重的素材，是其中的重要路徑。

　　以近幾年全社會提倡的“家風(fēng)建設(shè)”為例，家風(fēng)建設(shè)是當(dāng)前文化建設(shè)的重要內(nèi)容。2015年，習(xí)近平總書記在春節(jié)團拜會上提到：“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。”家風(fēng)建設(shè)可以有多個維度，其中，中國古代家訓(xùn)是一個很重要的方面。我國自漢代以來，則開始有家訓(xùn)書籍，據(jù)《中國叢書綜錄》不完全記載，僅單行本的家訓(xùn)書籍就有260多種，散見在家譜中的家訓(xùn)則不計其數(shù)。這些家訓(xùn)，都是中國古代家族智慧的結(jié)晶，背后都有著一個個生動鮮活的家族故事。家訓(xùn)背后的中國家族精神，歷久彌新，經(jīng)歷了歲月的考驗，它們不僅是每個家族的無形資產(chǎn)，也是中華民族共同的文化財富，直到今天，依然有其社會價值。對中華民族歷史上的優(yōu)秀家訓(xùn)進行整理，不僅能為當(dāng)代中國提供強大文化動力，也能為中國特色社會主義核心價值觀的構(gòu)建作出貢獻(xiàn)。

　　海內(nèi)外各界達(dá)成文化共識的重要基礎(chǔ)

　　全球化背景之下，國家間的文化交流與互動比歷史上任何時期都更加頻繁與快捷。文化是各個民族立于世界的精神根基，如何在保留文化民族性的基礎(chǔ)之上實現(xiàn)全球文化資源共享與各民族文化的共同繁榮昌盛，是一個重要命題。民族性與世界性并非對立的，而是相輔相成，共同促進的。

　　數(shù)千年來，華夏子孫無論居住在世界的哪一個角落，中華文化里重視家庭的生活方式與倫理觀念，對祖先和歷史的共同記憶，以儒家文化為重要組成部分的文化價值觀，都通過早已發(fā)展成熟的中國文字與中華古籍影響深遠(yuǎn)。

　　中華文化本身極具包容性與開放性。中華文明不僅具備“食而能化、化而能食”的包容特質(zhì)，還在此基礎(chǔ)上相當(dāng)看重推己及人的“仁”，認(rèn)可“以和為貴、和而不同”的“和”，這些精神品質(zhì)是中華民族在多民族的復(fù)雜生存環(huán)境中總結(jié)出的民族生存與國家治理之道。中華文化的重要載體是中華典籍，故此，對中華典籍進行保護與整理，有助于當(dāng)下國內(nèi)社會各階層更好地求同存異、形成全社會更強的凝聚力與向心力;有助于港澳臺青年、海外華人華僑更好地了解認(rèn)識當(dāng)代中國;也有助于中西之間更好地搭建文化交流平臺。

　　總之，全球化時代，我們理應(yīng)更為重視中華典籍的現(xiàn)代價值，在提高認(rèn)識的基礎(chǔ)上在實踐中揚棄與創(chuàng)新，讓經(jīng)過歲月洗禮的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華典籍的保護與整理工作中綿延不墜、發(fā)揚光大。■